從李國慶俞渝“互撕”談起：婚姻如此，不如跟死黨湊合過？

自當當網創(chuàng)始人李國慶“摔杯”事件后，該事件另外一個核心人物、當當網董事長、李國慶妻子俞渝，也在李國慶朋友圈評論區(qū)“上演”了真實版《致命女人》。當矛盾激發(fā)，昨日恩愛的夫妻轉眼公開“互撕”?；橐鋈绱?，難道真不如跟死黨湊合過嗎？

自當當網創(chuàng)始人李國慶“摔杯”事件后，從23日晚上到24日凌晨，該事件另外一個核心人物、當當網董事長、李國慶妻子俞渝，在李國慶朋友圈評論區(qū)“上演”了真實版《致命女人》。

俞渝對李國慶朋友圈動態(tài)的評論開頭部分，截圖來自鳳凰網科技。

李國慶在其微博回應，截圖來自李國慶個人微博。

她的長篇評論痛斥李國慶“說謊”，這枚深夜突降“大瓜”，倒是讓人體會到婚姻家庭生活中隱藏的無奈。如果有合作利益參與其中，千絲萬縷的關系更是復雜，婚姻的進入和退出并非那樣輕松。

當矛盾激發(fā)，昨日恩愛的夫妻轉眼公開“互撕”。有人甚至疑惑，如果找不到真正相愛的且能彼此信任的人，還不如和死黨一起湊合過一輩子？這樣說，似乎能打開多重“家庭”的可能性。最近網上關于荷蘭“友誼合同”（同居關系）的討論就觸發(fā)了一波愿景。

但是，與朋友“成家”如果真的到了要討論法律是否要認可的程度，那顯然會復雜得多。傳統(tǒng)的婚姻家庭模式并非那么容易被取代。要知道，連親密的夫妻關系遭遇利益都面臨崩盤的結局，更何況“友誼的小船說翻就翻”的友誼呢？

01

網傳“友誼合同”

你愿意和朋友“成家”嗎？

最近網上有人在傳關于荷蘭“友誼合同”的信息，說在荷蘭，兩個或者多個好朋友之間也可以組建家庭。雖然不是“夫妻”，卻能享有一些與已婚家庭相同的權利，比如擁有共同財產，交低于單身人士的稅。

和好友“結婚”的提法，似乎能打開多重“家庭”的可能性，網友紛紛艾特自己的好友道：“請和我去荷蘭結婚。”這讓我想到一個已婚的朋友曾說，她認為對于女性來說最好的家庭形式，就是兩個或者多個媽媽們一起組成家庭。孩子如何照看，可以內部協(xié)商——是要留一人在家照看，其他出去工作；還是都保留工作，輪流照看。

可惜事實和網絡傳播略有出入，所謂的荷蘭“友誼合同”，應該是荷蘭“同居關系”（Cohabitation）的誤傳。在荷蘭，當雙方不想以傳統(tǒng)婚姻的方式結合，可以選擇注冊“同居伴侶關系”（Partnership）或者“同居關系”。

前者享有的權利基本與夫妻關系相同，只是有孩子的時候，爸爸需要到當?shù)剞k理相關手續(xù)，才能成為孩子的合法父親。“同居關系”則適合那些希望和伴侶生活在一起，并享有共同資產的人們。（也不排除有朋友想要搭伙過日子去注冊的情況）這兩種特殊的形式，與“婚姻”最大的不同，在于開始、終止關系更為自由，不必走麻煩的法律程序，不必征得法官的同意。

電影《婚姻故事》(2019)劇照 。

會有人想出和朋友“成家“這種家庭形式，大概是基于如今家庭教育中，男性普遍缺位的現(xiàn)狀，也有因社會建構而導致的性別差異的影響。有時候在異性婚姻中，當短暫的激情褪去，性別差異帶來的困擾有可能會影響著家庭的穩(wěn)定性——女性會認為丈夫不如閨蜜來得貼心，男性寧愿在外邊和好哥們看球也不愿意回家。虎撲論壇老總回答為何論壇大潮已退、虎撲仍然屹立不倒時說：因為男性更喜歡和男性一起玩。女性其實也是如此。

雖然和“朋友成家“目前還無法得到法律上的認可，但這種言論指向了一個值得思考的問題。長期以來，人類習慣了以異性戀婚姻為基礎的傳統(tǒng)家庭，但家庭在人類的未來，是否可能有別的模式？

02

家庭模式變遷回顧

夫婦式家庭，也曾是一種進步

家庭組織，具有超過文化范疇的普遍性。從古到今，無論以何種形式存在，家庭都需要完成生活資料生產和繁衍后代的任務。所有的社會形態(tài)都希望自己能夠存續(xù)下去，因此，所有的社會都會制造一套聯(lián)姻的制度，讓生兒育女合法化、易于管理。在生育技術還沒有發(fā)展到可以打破人類生物性屏障的時候，家庭最核心的基礎永遠都是具備繁衍功能的“男女關系”。

這種“男女關系”，有多種多樣的存在形式，并對應不同類型的家庭模式。如早期人類社會中的婚姻制度，混亂得讓今人難以接受。

據汪玢玲《中國婚姻史》考證，中國母系社會時代主要的婚姻形式為“雜婚”和“血緣婚”?！半s婚”是最原始的婚姻形式，即無視血緣關系隨意發(fā)生性關系；“血緣婚”指同輩兄弟姐妹之間可以結婚，隔代之間不可，在“血緣婚”制度下，男男女女都過著“多夫多妻”的生活。

經歷了漫長的歷史發(fā)展，今天不同社會文化下的家庭，似乎擁有了相同的發(fā)展趨勢：大量的觀察顯示，人類社會的家庭正普遍向微型化、核心化發(fā)展，廣闊的親屬網變得越來越難維系?；橐鲫P系的重要性也在逐漸減弱，婚姻已經不是當代人的宿命，而是一種選擇。這與經濟的發(fā)展有關，當你可以為自己的晚年保留一定數(shù)額的財產，保證將來不必非得求助于子女，而生兒育女又會大大降低自己的生活質量，在面對婚姻抉擇的時候，人們確實不會像過去那般篤定。

家庭關系變得越來越微小、松散、脆弱，英國人類學家、歷史學家杰克·古迪在《家庭史：現(xiàn)代化的沖擊》的序言中頗為引人注目地寫道——令家庭觀察者們感興趣的是，我們是否正在目睹家庭、婚姻和親屬關系的消失。

家庭社會學最重要的學者之一威廉·J·古德認為，在邁向工業(yè)化和城市化的世界革命之中，所有社會制度都在或快或慢地走向夫婦式家庭制度。他在論述中很謹慎地區(qū)分了“核心家庭”和“夫婦式家庭“。古德認為只注重丈夫、妻子、子女關系的“核心家庭”其實根本不存在，很多研究都表明大部分現(xiàn)代家庭依然保持著跟親屬的聯(lián)系。在以血緣為中心的社會中，這些核心家庭根本不具備獨立性，要受到“擴大家庭”的制約。古德更傾向用“夫婦式家庭”來指代現(xiàn)代家庭，這個概念強調的是以夫妻為核心的家庭制度。（詳見唐燦發(fā)表于《社會學研究》上的論文《家庭現(xiàn)代化理論及其發(fā)展的回顧與評述》）

傳統(tǒng)的聯(lián)合家庭、宗族家庭逐漸瓦解、親屬群體影響下降、兩性關系更加自由、離婚率上升、父母逐漸喪失對子女的擇偶決定權……現(xiàn)代化沖擊著家庭生活的方方面面。與傳統(tǒng)家庭模式最大的不同在于，夫婦式家庭制度更注重夫妻之間的感情、父母子女之間的情感溝通。家庭關系變得越來越私密，個體結合也變得越來越自由。以前結束婚姻和家庭的是死亡，現(xiàn)在負擔這一角色的是離婚。這是現(xiàn)代化思潮帶來的個人主義和平等主義普及的結果，然而夫婦式家庭雖然比過去自由，人們如今想要的更多。

電視劇《金婚》(2007)劇照。

03

自由的“同居關系”

家庭模式在人類未來的可能性

一種超越夫婦式家庭的可能性，即目前在西方廣泛存在的“同居關系”。它起始于荷蘭。1998年，荷蘭通過了《家庭伴侶法》，從那以后越來越多的荷蘭人選擇“同居關系”和“同居伴侶關系”，而非“婚姻”。

從數(shù)據上，我們可以感知“同居關系”的自由度，給人們帶來了多大的吸引力。據荷蘭中央統(tǒng)計局的數(shù)據，2017年，共有6.5萬對適婚情侶（20-30歲）結成夫妻，20年前的數(shù)據為8.5萬對；2017年，25-30歲女性選擇結婚的比例為3.7%，20年前的數(shù)據為8.3%。2017年，有1.8萬對年輕人選擇注冊同居伴侶關系，這個數(shù)據比2016年多出了2000對，比2007年多出了1.1萬對。（數(shù)據來自荷蘭《華僑新天地》報道，轉引自中新網）法國于1999年開始實施，到2010年，法國共有24.9萬伴侶選擇結婚，19.5萬伴侶選擇簽訂同居協(xié)議。據法國國家統(tǒng)計局的主數(shù)據，截至2010年1月1日，簽訂“同居協(xié)議”的法國人已經超過了100萬。

吳鎮(zhèn)宇等參演的電影《新同居關系》 (1995)劇照。

自由的同居關系，勢必會伴隨增長的離婚率和非婚生子女率。“夫妻”之間關系變得更脆弱，可核心家庭之外的親族聯(lián)系依然活躍。在法國，親屬聯(lián)系并沒有消失，它在財產轉讓和不同代際相互扶持中依然發(fā)揮著作用。比如，在父母的社交圈中，很多孩子找到了自己的第一份工作。

中國的情況也是如此。學者沈奕斐的中國家庭研究表明，年輕一代雖然脫離了老一輩的家庭主義，但是巨大的生活壓力仍然需要親屬的扶持，家庭的結構會根據個體的利益選擇而發(fā)生變化。

比如，當孩子需要爺爺奶奶幫忙照看，就會存在三世同堂的聯(lián)合家庭。但是“同居關系”在中國還未獲得法律的認可?！巴印?，在我們的語境之中，是略帶負面的詞匯，它更準確的表達方式是“非婚同居”。

近日民法典婚姻家庭編草案審議過程中，關于“非婚同居”的爭議引起了較大的關注。有人認為“非婚同居”目前在國內有明顯的上升趨勢，與此相伴隨的糾紛也大幅度增加，如孩子的問題、財產糾紛問題，法律應該對其做出回應。也有人認為法律如果認可“非婚同居”，會對當下的婚姻制度產生較大沖擊。雖然社會上已經有一部分人接受了“同居關系”，但大部分人對待婚姻還是傳統(tǒng)保守的。

從“夫婦式家庭”到“同居關系”，自由的制度賦予了家庭更多可能性的空間。它為同性伴侶的共同生活提供了可能，也體現(xiàn)了夫妻關系在當代家庭生活當中不再如以往那么重要，它已經不是一個絕對需要維護的對象，人們的家庭生活，甚至可以不需要“夫妻”的頭銜。如果領養(yǎng)制度在未來能夠放開，家庭生活，將擁有更多的可能。

04

未來家庭暢想

婚姻危機，是否意味著“家庭危機”？

讓我們重新梳理一下前文的討論。和朋友“成家”成為網絡話題，是人們對于婚姻生活質疑的結果。越來越多的人寧愿單身solo一生，最后和朋友一起住進養(yǎng)老院，也不愿意強行讓自己步入婚姻家庭。而當下家庭的基礎，是異性戀婚姻。這意味著目前“家庭”的主要角色，仍然是經濟范疇的生產和后代繁衍，除此之外，還有情感扶持。但是情感扶持有太多的不確定性，人們因此呼喚更自由的家庭形式，“同居關系”在開放的地區(qū)，逐漸受到年輕人的歡迎。

如今新聞反復談論90后離婚率升高，似乎在暗指某種需要迫切解決的家庭危機。在這種話語體系中，家庭依然是和婚姻綁定。然而夫妻危機是否意味著家庭危機呢？

在《家庭史：現(xiàn)代化的沖擊》的最后一章，多位作者共同給出了一個可能會令你意外的答案：不會。事實剛好相反，這種危機似乎在強化著家庭世系可以依賴的親族網。孩子如果讓母親撫養(yǎng)，家庭世系又會變成母系。大量的家族活動，讓更大范疇的家庭恢復了生命。夫婦式家庭，以反抗舊式門第婚姻之自由象征的面目出現(xiàn)，然而家庭架構表面的單一化掩蓋不了它長久以來的連續(xù)性，親族關系至今仍然是一種重要的社會存在。

中國由于計劃生育政策，許多獨生子失去了更為廣泛的親族關系?！暗斦娴挠H族關系不存在的時候，會有一種假的親族關系取而代之?！薄都彝ナ贰分械倪@句話， 或許道破了為何“友誼合同”會為大家所喜聞樂見。

電視劇《致命女人》（2019）劇照。

最真摯的感情是無法“提純”的，友情，同樣也可以擁有親情般的距離。就像《致命女人》中的西蒙娜和卡爾，一個異性戀，一個同性戀，雖然兩個人搞出了一場婚姻鬧劇，但他倆對于彼此都是最親的家人，這種感情是無關男女關系的。（假的親族關系也有另外一種可能，這和生育技術發(fā)展有關。如果未來人們可以借由體外子宮孕育孩子，如果親屬關系僅僅只是建立在倫理的基礎之上，未來的家庭形式又會發(fā)生怎樣的變化？）

但是愿景歸愿景，與朋友“成家”如果真的到了要討論法律是否要認可的程度，那它的意義會復雜得多。親密的夫妻關系遭遇利益經常面臨崩盤的結局，更何況相較之更有距離感的友誼？

本文轉自新京報書評周刊 作者：榕小崧

本文編輯：張孜蕙

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