美國(guó)新社會(huì)科學(xué)史學(xué)諸派的多元化研究種類有哪些？

本森在《杰克遜民主的概念：紐約實(shí)例研究》一書中對(duì)1844年紐約州的選舉情況進(jìn)行了具體分析。

他認(rèn)為，決定選民選舉行為的不是選民的職業(yè)或者經(jīng)濟(jì)地位，而是選民的種族－文化屬性或者宗教屬性。他根據(jù)自己的研究提出了一個(gè)制約選民投票選擇的種族－文化模式。這個(gè)模式的核心思想是：選民的投票選擇與選民的種族－文化屬性或宗教屬性有著密切的關(guān)系。

因?yàn)槊總€(gè)選民都生活在具有各自不同的宗教和文化傳統(tǒng)的共同體內(nèi)，他們?cè)谌粘Ｉ钪兄饾u接受了他們生活于其中的這個(gè)共同體的價(jià)值觀及一些道德規(guī)范，共同的生活經(jīng)歷導(dǎo)致了生活在這個(gè)共同體之中的人們的特殊的政治立場(chǎng)。美國(guó)的新政治史學(xué)到20世紀(jì)70年代已經(jīng)成為政治史學(xué)的主流，但新政治史學(xué)在正確地指出傳統(tǒng)政治史學(xué)弊端的同時(shí)，忽視了其中合理的成分，具體說來有以下四點(diǎn)：

第一，新政治史學(xué)在正確地批判傳統(tǒng)政治史局限于政治制度、政府組織和精英人物，將廣大民眾作為政治史的主體和政治發(fā)展動(dòng)力的同時(shí)，忽視甚至無視這些傳統(tǒng)研究對(duì)象的作用，自下而上的新政治史同樣不能全面地解釋復(fù)雜的政治現(xiàn)象。

第二，新政治史學(xué)在正確地清肅充斥在傳統(tǒng)政治史學(xué)中的“西方中心”、“白人至上”的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值判斷和道德說教的同時(shí)，不合實(shí)際地主張學(xué)者應(yīng)超脫意識(shí)形態(tài)、價(jià)值判斷和社會(huì)道德問題，站在純客觀的學(xué)術(shù)中立立場(chǎng)上，從而忽視了史學(xué)家的個(gè)人價(jià)值和情感在史學(xué)中實(shí)際上是起著作用的。

第三，新政治史學(xué)正確地看到社會(huì)科學(xué)各學(xué)科之間的一致性，在積極地引進(jìn)和應(yīng)用其他學(xué)科成果，豐富研究手段的同時(shí)，忽視了政治史作為人文學(xué)科的自身特點(diǎn)，患了嚴(yán)重的“跨學(xué)科消化不良癥”。并且它側(cè)重于結(jié)構(gòu)性研究和橫截面靜態(tài)分析難以顯現(xiàn)研究對(duì)象本身具有的連續(xù)性和變化特點(diǎn)。

第四，新政治史在正確地拓寬傳統(tǒng)政治史學(xué)研究范圍的同時(shí)，模糊了政治史同社會(huì)史、勞工史、婦女史等領(lǐng)域的界限，失去了政治史的政治特點(diǎn)。有的學(xué)者警告，新政治史正處于成為社會(huì)史一個(gè)分支的危險(xiǎn)之中，新政治史中沒有了政治。美國(guó)當(dāng)前的政治史研究?jī)?nèi)容和形式多種多樣，正在矯正新政治史學(xué)的一些缺陷。

在20世紀(jì)60年代的美國(guó)，與新政治史同時(shí)興起的還有新社會(huì)史。史學(xué)界對(duì)新社會(huì)史的定義問題爭(zhēng)論很多。有三種觀點(diǎn)比較有影響。第一種定義是，新社會(huì)史是關(guān)于生活、閑暇的歷史。這種定義最初是由屈威廉在《英國(guó)社會(huì)史》一書中提出來的。他不研究國(guó)家政治制度、軍事制度、經(jīng)濟(jì)制度和文化制度等，這樣就把社會(huì)史與政治史、軍事史、經(jīng)濟(jì)史和文化史等區(qū)別開來，而社區(qū)、人口、家庭、婚姻、犯罪、監(jiān)獄、各種職業(yè)集團(tuán)等的社會(huì)活動(dòng)與生活狀況成為主要的研究對(duì)象。

第二種定義是指，社會(huì)史是關(guān)于全社會(huì)的歷史，又稱“社會(huì)整體的歷史”。按照這種觀點(diǎn)，國(guó)家政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、軍事活動(dòng)、階級(jí)狀況、文化領(lǐng)域都在新社會(huì)史的研究范圍中，各種專門史只是研究社會(huì)的某一個(gè)方面?；舨妓辊U姆在《從社會(huì)史到社會(huì)的歷史》中系統(tǒng)的闡述了這種整體社會(huì)史觀。第三種定義為，社會(huì)史是關(guān)于普通人日常生活的歷史。這種觀點(diǎn)主張將宏觀結(jié)構(gòu)的變遷同人民的日常生活聯(lián)系起來考察。也就是“自下向上”看來研究歷史。這種觀點(diǎn)更多地代表了當(dāng)代西方社會(huì)史的主流。

美國(guó)的新社會(huì)史學(xué)在20世紀(jì)60年代興起，在80年代達(dá)到了高潮，其后便受到了新潮流的挑戰(zhàn)。它進(jìn)一步拓展了史學(xué)視野，開創(chuàng)了一系列的新史學(xué)領(lǐng)域，如家庭史、人口流動(dòng)史、人口史、種族史、抗議運(yùn)動(dòng)史、醫(yī)學(xué)史、職業(yè)史等。下面我們將以它的一個(gè)專門分支－新婦女史－為例來一窺美國(guó)的新社會(huì)史。美國(guó)的新婦女史是20世紀(jì)60年代晚期興起的一個(gè)新的史學(xué)研究領(lǐng)域。

之所以用“新”這字，是為了區(qū)別傳統(tǒng)的婦女史研究，舊婦女史只是把歷史上的著名的婦女添加到傳統(tǒng)的史學(xué)之中，而新婦女史是要突破傳統(tǒng)的以男性價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)的史學(xué)框架，以新的視角來重新看待整個(gè)的美國(guó)歷史和人類歷史。這個(gè)新領(lǐng)域的出現(xiàn)是有其特定的歷史背景的。首先，美國(guó)的婦女史研究是與婦女解放運(yùn)動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐密切聯(lián)系在一起的。在19世紀(jì)中期到20世紀(jì)初，美國(guó)出現(xiàn)了第一次婦女解放運(yùn)動(dòng)高潮，婦女史研究曾出現(xiàn)了一個(gè)短暫的高潮。

但是當(dāng)時(shí)的婦女史并沒有成為一個(gè)專門的研究領(lǐng)域。其次，在20世紀(jì)60年代美國(guó)興起了反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)、黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)，以此為契機(jī)，美國(guó)興起了第二次婦女解放運(yùn)動(dòng)，這次婦女解放運(yùn)動(dòng)比第一次更為迅猛，很多的女權(quán)主義者需要研究婦女的歷史來為當(dāng)時(shí)的斗爭(zhēng)服務(wù)，因此，婦女史研究興盛。再次，新婦女史的出現(xiàn)也是與當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)科學(xué)的總體趨勢(shì)有關(guān)。在60年代，西方史學(xué)研究本身發(fā)生了巨大的變化，“新社會(huì)史”日趨風(fēng)行。

新社會(huì)史主張重視社會(huì)中普通人集團(tuán)的行為和意識(shí)在歷史過程中的作用，為此，就不能不考慮占人口一半以上的女性的活動(dòng)、行為與意識(shí)。美國(guó)是新婦女史研究最為活躍的國(guó)家。1970年的婦女史討論會(huì)標(biāo)志著歷來為史學(xué)家們所不一顧的婦女史開始進(jìn)入專業(yè)史學(xué)研究領(lǐng)域。美國(guó)現(xiàn)在的許多大學(xué)建立了婦女研究中心。這幾十年來，美國(guó)的婦女史出了大量的著作，下面具體看看新婦女史在婦女勞工史方面的研究成果。

婦女勞工史是美國(guó)婦女史中最大的分支領(lǐng)域之一。著名的婦女勞工史學(xué)家們有達(dá)勒奈·克拉克·海因，瓊·詹森，杰奎琳·瓊斯，愛麗斯·凱斯勒·哈里斯等。婦女勞工史的研究是從清除概念開始的。當(dāng)時(shí)的一些觀點(diǎn)認(rèn)為，19世紀(jì)的維多利亞時(shí)代是婦女勞工史的開端年代，因?yàn)槟菚r(shí)的婦女是不工作的。婦女史學(xué)家們認(rèn)為，這種錯(cuò)覺是由于白人和精英們的偏見造成的，她們把少數(shù)雇有奴仆、養(yǎng)尊處優(yōu)的家庭主婦的生活作為典型來對(duì)待。

這一錯(cuò)覺還來自維多利亞時(shí)代婦女不能干重活的標(biāo)準(zhǔn)，是一種不把照顧小孩和做家務(wù)看做是明顯的勞動(dòng)形式所致。婦女史學(xué)家們證明說，美國(guó)婦女除了最闊的人外，大多數(shù)的人都不是過著特權(quán)的生活，她們都需要工作。婦女史學(xué)家們認(rèn)為，同時(shí)還要界定“工作”的含義。一旦“工作”被定義為是拿工資的勞動(dòng)，那么婦女在家庭內(nèi)的家務(wù)活、農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)、針線活、護(hù)理、做飯、養(yǎng)育孩子等，都不被看作是工作。因此，歷史學(xué)家們必須要從事實(shí)出發(fā)，尋找出勞工的真正的分類。

對(duì)于美國(guó)的勞工組織工聯(lián)，愛麗斯·凱斯勒·哈里斯做了研究。她指出，由于工聯(lián)的許多職能很像是一個(gè)男人的俱樂部，一位女性的出現(xiàn)，就會(huì)使他們的成員感到別扭，使他們男人間的友誼疏遠(yuǎn)了。許多工聯(lián)主義者還積極地試圖把婦女趕出去，盡管由工會(huì)組織起來的婦女為保護(hù)男性工人的利益反對(duì)給男性工人減工資出了不少力。歷史學(xué)家萊斯麗·伍德科克·滕特勒認(rèn)為盛行的觀念－婦女的真正位置是在家里，而家里對(duì)婦女來說就意味著悠哉游哉，什么事情也不用做，這種觀念對(duì)女工本身是有影響的。

她認(rèn)為，女工對(duì)家的偏愛是因?yàn)樗齻儽还噍斶M(jìn)浪漫主義思想的緣故。美國(guó)的新婦女史對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)的真正的挑戰(zhàn)不在于它的具體實(shí)證研究方面，而在于它的指導(dǎo)理論。它是與女權(quán)主義理論密切相連的，用女權(quán)主義的理論來指導(dǎo)婦女史的研究，同時(shí)用婦女史的研究來豐富女權(quán)主義的理論。當(dāng)前，美國(guó)的新婦女史進(jìn)一步發(fā)展為性別史、兩性關(guān)系史，來考察歷史上針對(duì)男女的一整套的規(guī)范體系是怎樣建立起來的，并且對(duì)男女兩性的行為、心理和社會(huì)都產(chǎn)生了什么樣的影響。

綜上所述，我們可以看出，美國(guó)的史學(xué)在第二次世界大戰(zhàn)后發(fā)生了一系列的變化，在史學(xué)研究的范圍、史學(xué)的觀念、史學(xué)研究的方法和手段上都不斷地在變化、在前進(jìn)，并呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。