停止依賴社交 停止迎合世界 停止取悅討好，讓孤獨(dú)成為成長的力量

你害怕孤獨(dú)嗎？

每次看到“孤獨(dú)”、“孤單”這樣的字眼時，我們內(nèi)心總會涌氣一絲憐憫，仿佛這樣的人是被人群冷落，甚至拋棄的一類。認(rèn)知中，給他們貼上的也是“不合群”、“難以融入群體”等等消極的標(biāo)簽。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，微信，QQ等各種社交軟件的廣泛運(yùn)用，載有這些軟件的智能手機(jī)變成了我們平日里必不可少的東西。曾有人調(diào)侃，“手機(jī)就是當(dāng)下人們的精神鴉片?！笨梢姡覀儺?dāng)下處在一個無時無刻不與他人連接的“持續(xù)在線”時代。

我們不停刷著朋友圈，甚至很多人將大部分精力放在維護(hù)朋友圈上，營造著熱鬧與忙碌的景象，只為不讓他人知道或看到自己形單影只的樣子。

因?yàn)閮?nèi)心里覺得孤獨(dú)是一件不光彩的事，于是，很多人為了讓自己看起來合群，拼命去融入身邊的“圈子”，或是沒話找話說，或是人云亦云，或是明明不喜歡，卻還是要強(qiáng)迫自己去做。就好像在某些場合，看別人哈哈大笑自己也跟著笑，甚至都不知道別人在笑什么，更加不知道自己在笑什么，看似熱烈的氛圍，卻處處透著尷尬。

比如，老鄉(xiāng)群約活動，同事群約飯等等，雖然自己真的有事要忙，對這些個活動也實(shí)在沒什么興趣。只是看群里大家都去了，自己若是不去吧，一則顯得不合群，再則怕以后見面會有尷尬，最后，只能選擇隨大流，白白浪費(fèi)一天時間。

為什么明明不喜歡，卻還要勉強(qiáng)自己去做呢？

害怕孤獨(dú)，害怕別人以為我“不合群”害怕別人說，“看，她們?nèi)憾汲鋈セ顒恿?，怎么就沒有帶她去？”或者是，“她們都去玩了，她怎么沒去呢？”

不能說這樣的疑問是意有所指，但聽在耳中，卻又不得不認(rèn)為，那話中有所指。這些認(rèn)知催生了自己急于避免落單的心境。于是，在這樣的執(zhí)念下，強(qiáng)迫自己，壓抑自己的本性做出違反本意的行為，進(jìn)而去融入并不想融入的群體。

只是，這樣一來，你就無法活出真實(shí)的自我，因?yàn)槟憧偸菫榱擞现車娜硕粩嗳棠?，你的精神遲早會崩潰，最終對人際關(guān)系產(chǎn)生厭倦，茫然不知所措。這樣的人不在少數(shù)。

其實(shí)，孤獨(dú)并不可悲，總認(rèn)為“孤獨(dú)的人很可悲”是源于你的固有觀念。這種根深蒂固的觀念才有待斟酌。

《孤獨(dú)力》的作者午堂登紀(jì)雄認(rèn)為，孤獨(dú)是我們認(rèn)識自己最好的機(jī)會，是人們想要心里成熟所必經(jīng)的過程。無論身處怎樣的環(huán)境，你都能享受當(dāng)下，不害怕自己一個人，你就不用強(qiáng)迫自己去迎合周圍的人際關(guān)系，更能活出真實(shí)的自我。

午堂登紀(jì)雄畢業(yè)于中央大學(xué)經(jīng)濟(jì)專業(yè)，美國注冊會計(jì)師。曾就職于東京會計(jì)師事務(wù)所，隨后在大型零售企業(yè)的店鋪和市場部等部門工作，后來在世界型戰(zhàn)略咨詢公司里特公司擔(dān)任咨詢顧問?，F(xiàn)經(jīng)營兩家公司，一邊擔(dān)任不動產(chǎn)投資顧問，一邊活躍與資產(chǎn)投資及商業(yè)技能相關(guān)的講座中。有日本心靈勵志暢銷書作家之稱，著有《停止做“好人”，人生就能順暢》 《應(yīng)該丟棄的40個壞習(xí)慣》 《30歲拉開差距的“人生戰(zhàn)略”筆記》 《孤獨(dú)力》等多部作品，其中《孤獨(dú)力》有著口碑之作的稱號。

什么是孤獨(dú)力？

本書中所說的“孤獨(dú)力”，并非指避免與他人接觸，喜歡上物理的孤獨(dú)狀態(tài)，或者封閉自我。而是指在社會中與人打交道的同時，也能始終把自己的意志力放在中心位置，積極承擔(dān)起自己責(zé)任的一種生活姿態(tài)。

有了這種姿態(tài)，無論跟誰在一起，你都能很享受，自己一個人也能很享受。即便是物理上的孤獨(dú)，真的只剩下自己的時候，你也不會感覺寂寞。因?yàn)槟隳軌蛟诠陋?dú)中直面自我與自己的對話，也能夠按照自己的意愿來控制自己的情感。

孤獨(dú)力是一種能被提升的“能力”

精神醫(yī)學(xué)專家兼心理學(xué)者安東尼·斯托爾曾說：“能獨(dú)處的能力與自我發(fā)現(xiàn)和自我事項(xiàng)緊密相連，與自己最深的需求、情感及沖動息息相關(guān)。”

當(dāng)你投身于一個紛擾的環(huán)境中，很難看到自己真實(shí)的內(nèi)心，很多時候是被眾多的說辭裹挾著前進(jìn)。或喜悅，或憂傷，或生氣，或無奈。無論在哪一種心境下，都很難看清自己內(nèi)心的真正需求，而做出正確合理的決定。此刻，就像我們常常調(diào)侃的那樣，我們需要靜靜。

靜靜是誰？靜靜是與自我對話的“內(nèi)省時間”。反復(fù)進(jìn)行內(nèi)省，內(nèi)心深處的聲音就會更快地反應(yīng)到你的腦海中。只有準(zhǔn)確聽到自己的心聲，當(dāng)你面對迷?；颡q豫時，才能更直觀地做出遵從自己意愿的判斷。如此，你的解讀方式才會變得更積極，也更能真實(shí)地去觀察自己的內(nèi)心動態(tài)。

另外，回顧自己曾做過的事情和擁有的經(jīng)歷，仔細(xì)梳理自己的人生履歷，你就可以某種程度上預(yù)測自己身邊將會發(fā)生的事情。從而可以將事情攬入自己“預(yù)料的范圍”之中。有了這樣的積累，你就能預(yù)料自己做的事情會帶來怎樣的結(jié)果，并提前做好相應(yīng)的準(zhǔn)備，內(nèi)心有底，做起事情來也會多幾分自信，不至于慌亂無主。

我們時?？吹接行┤嗽诿鎸κ虑闀r，不慌不亂，身上透著一份沉穩(wěn)和冷靜，仿佛所有的事情都在他的預(yù)料之中。大家熟知的諸葛亮先生，便是這樣的人。處變不驚，運(yùn)籌帷幄，永遠(yuǎn)一副成竹在胸的樣子，即便在自己死后，也不忘擺一個空城計(jì)。

又如下棋時，大家都知道觀棋不語，那不語的安靜便是為對弈者提供思考的環(huán)境，他們互相不語，眼觀棋盤，每走一步，便已將后面的三步考慮周祥。

他們內(nèi)心常常重復(fù)著人們看不見的思考。他們在內(nèi)省中清晰地看到自己的使命、應(yīng)該完成的角色、貫徹的工作以及前進(jìn)的方向。從而得到一種類似自我實(shí)現(xiàn)的感覺，一種自己的人生由自己來導(dǎo)演的“掌控感”。

發(fā)生事情時，先接納自己的情緒，在行動前插入思考，思考自己怎樣做才能得到更好的結(jié)果，然后再開展行動。這個便是內(nèi)省的循環(huán)：事情——情感——思考——行動——結(jié)果。當(dāng)意識經(jīng)歷了這樣一個循環(huán)，你做出的行動一般都是趨于理性的。

孤獨(dú)并不是一個人孤單地存在，不思考不作為，將自己的內(nèi)心封閉。而是為自己創(chuàng)造一個人內(nèi)省的時間。直面自己的情感，給予自己獨(dú)處的內(nèi)省時間，在內(nèi)省中才能更好地思考如何面對當(dāng)前的困境，這種內(nèi)省與思考便是孤獨(dú)力的進(jìn)一步提升。

停止勉強(qiáng)相處，你將擁有更幸福的人生

在我們的一生中，有太多勉為其難的時候，在我們一生中，無效社交更是浪費(fèi)了我們太多的時間和經(jīng)歷。就像我前面提到的寶媽群約著去摘桑果，明知孩子不愛吃，明明自己不想去，卻還要勉強(qiáng)自己，結(jié)果大熱的天，孩子鬧情緒，自己還一身臭汗累得要死?？梢哉f這一趟出行，真正是累壞了自己還坑哭了娃，若是不去，陪著孩子做她喜歡的事，豈不是更好？

為什么會出現(xiàn)勉強(qiáng)自己去做的事情呢？除了怕自己落單，還存在一種“朋友喊了，不好意思不去......”的心里。所以，才會感到遲疑，才會勉強(qiáng)自己。

在《孤獨(dú)力》一書中，作者午堂登紀(jì)雄提出，感到遲疑，不能拒絕的人，不妨可以畫一下自己的人生年表：試著畫一個軌跡圖，看看自己工作和生活的軌跡，從出生那年到去世，就算有九十多年的時間，小學(xué)、初中高中、大學(xué)、就業(yè)、結(jié)婚生子公司調(diào)動或升遷、買房等。如果你現(xiàn)在是一個三十歲的人，那你可以清楚地看見自己的人生已經(jīng)過了三分之一，回想目前為止的人生是怎樣如白駒過隙般消失的，你就會明白剩下的人生也會怎樣飛逝。

那么，當(dāng)你思考接下來的人生該如何度過，怎樣才能擁有無悔的人生時，你就知道欺騙自己活跟無所謂的人說些無所謂的話，這些都是在浪費(fèi)自己的人生。

朋友的存在只是讓人生更豐富的一個要素，并不是人生的全部，若是將大部分心力用在維護(hù)無謂的朋友關(guān)系上，你留給重要的人和自己的時間就會少很多。如果有在一起非常開心的朋友當(dāng)然好，即便沒有，那也很好。實(shí)在沒有必要跟自己感覺不合的人勉強(qiáng)維持朋友關(guān)系。

就如弗雷德里克·皮爾斯在《格式塔的祈禱詩歌》中的那段話：

我為我而活，你為你而活。我活在這個世界上，不是為了滿足你的期待。你活在這個世界上，也不是為了滿足我的期待。你是你，我是我。如果我們能偶然相遇，那是件非常美好的事，但如果我們沒能相遇，那也是沒有辦法的事。

所以，停止勉強(qiáng)相處，不為人際關(guān)系妥協(xié)，只留下那些更好的人，你將擁有更幸福的人生。

停止考慮周圍人的意見，所謂自我實(shí)現(xiàn)就是活出自己

自我實(shí)現(xiàn)，是指個體的各種才能和潛能在適宜的社會環(huán)境中得以充分發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)個人理想和抱負(fù)的過程。亦指個人身心潛能得到充分發(fā)揮的境界。美國心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為這是對個體追求未來最高成就的人格傾向性，是人的最高層次的需要。在其提出的具有自我實(shí)現(xiàn)需要的人具有的特征中有一條就是：有獨(dú)處和獨(dú)立的需要。

在《孤獨(dú)力》一書中，午堂登紀(jì)雄認(rèn)為：遵從自己的本心生活，或創(chuàng)造出能實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)的環(huán)境，也是一種形式的自我實(shí)現(xiàn)。享受孤獨(dú)的人都是遵從自己的心聲生活的人。因?yàn)樗麄儩M意于自己的狀態(tài)，并對自己的將來抱有明朗的期望。而害怕孤獨(dú)的人，為了不使孤單一人，會壓抑自己迎合周圍。為了不遭到團(tuán)體討厭，比起自己的想法，他們會更考慮周圍的意見和價值觀，再去展開行動。就像有些人，總是花大把的時間精修著自己的照片，關(guān)注著朋友圈的點(diǎn)贊數(shù)。為了得到他人的好評而行動，這樣的人并沒有在真正意義上得到自我實(shí)現(xiàn)。

那怎樣才能算“內(nèi)心的自我實(shí)現(xiàn)”呢？

1、明確人生的優(yōu)先順序

明確順序時，首先要問自己：“對于自己來說，哪些重要，哪些不重要，哪些不那么重要?！比缓蟀炎钪匾姆旁谧顑?yōu)先的位置，把不重要的放在后面，要么少花點(diǎn)力氣，要么干脆就不要做。

這就和時間管理中將每天要做的事情按四象限來劃分等級一樣，重要緊急的是急事，重要不緊急的是要事，緊急不重要的是瑣事，不重要不緊急的是閑事。

就像每天要做的事情需要按實(shí)際情況來判斷劃分一樣，人生的優(yōu)先順序劃分，也需要持有自己明確的判斷標(biāo)準(zhǔn)，即便是以自己的喜好作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，也要試著找出這個喜好背后的自我價值觀。

明確人生的優(yōu)先順序，不僅能鍛煉出果斷舍棄不重要事情的膽力，當(dāng)更重要的事情發(fā)生時，也能立即停下手上的事情，投入到更重要的事情中。

2、意識到自己重視的“價值觀”

當(dāng)面對選擇時，判斷和行為的背后隱藏著自己的價值觀，能發(fā)動起另一個冷靜的自己，理性地分析自己的價值觀是否能為自己帶來幸福。如果能把發(fā)現(xiàn)的價值觀調(diào)整成讓自己能接受的價值觀，就有了明確的判斷標(biāo)準(zhǔn)與行動指南。這樣一來，就能判斷一件事情對自己的人生來說是否重要了。

有了合理的價值觀，并依據(jù)這份價值觀去明確人生的優(yōu)先順序，我們在為人處世中將會省卻很多不必要的付出。

所謂自我實(shí)現(xiàn)就是活出自己，而活出自己的人更加看重自己重視的價值觀，這類人往往不會受到當(dāng)下環(huán)境及周圍人的意見影響。因?yàn)?，?nèi)心的自我實(shí)現(xiàn)是內(nèi)心的充盈，是獨(dú)處的能力，是堅(jiān)持自我的自信，更是懂得取舍的智慧。

你害怕孤獨(dú)嗎？你會為了不讓別人看到自己一個人，而強(qiáng)迫自己融入自己并不喜歡的圈子嗎？你是不是常常在意朋友的數(shù)量而努力迎合他人？你是不是很在乎別人的意見和看法？你是不是很少給自己獨(dú)處的時間去思考？

如果你的回答都是肯定的，那就從現(xiàn)在起，拋開孤獨(dú)的人很可悲的股友觀念，停止依賴社交，停止迎合世界，停止取悅討好，學(xué)會獨(dú)處，在獨(dú)處中去自省，去思考。因?yàn)?，孤?dú)，是我們認(rèn)識自己最好的機(jī)會。

我們身處社交頻繁的時代，被生活倉促地追趕。我們害怕關(guān)上門的瞬間空虛，更害怕下一秒就和這個世界脫軌。但任何成長的節(jié)點(diǎn)和對生命深刻的理解，都必須經(jīng)歷獨(dú)處和內(nèi)省才能到達(dá)。

讓你的孤獨(dú)成為成長的力量，不受外界紛亂侵?jǐn)_，追隨自己的感覺，有自主意識地生活，就是世界上最美好的事情。

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