《將進(jìn)酒》原版存爭(zhēng)議！前者浪漫，后者狂妄，你怎么看？

敦煌文獻(xiàn)被發(fā)現(xiàn)之后，人們從唐人的詩(shī)稿中發(fā)現(xiàn)了一首叫《惜罇空》的詩(shī)，雖然也有多個(gè)不同版本，但詩(shī)句都與《將進(jìn)酒》大同小異，因此產(chǎn)生了《惜罇空》與《將進(jìn)酒》哪一個(gè)是李白原作的討論。

《將進(jìn)酒》是宋人嚴(yán)羽收錄于《李太白詩(shī)集》，原文如下：君不見，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁?！断Ю柨铡放c1900年發(fā)現(xiàn)與敦煌莫高窟藏經(jīng)洞，其原文如下：君不見黃河之水天上來(lái) 奔流到海不復(fù)回君不見床頭明鏡悲白發(fā) 朝如青云暮成雪人生得意須盡歡 莫使金樽空對(duì)月天生吾徒有俊才 千金散盡還復(fù)來(lái)烹羊宰牛且為樂 會(huì)須一飲三百杯岑夫子 丹丘生 與君歌一曲 請(qǐng)君為我傾鐘鼓玉帛豈足貴 但愿長(zhǎng)醉不用醒古來(lái)賢圣皆死盡 唯有飲者留其名陳王昔時(shí)宴平樂 斗酒十千恣歡謔主人何為言少錢 徑須沽取對(duì)君酌五花馬 千金裘呼兒將出換美酒 與爾同銷萬(wàn)古愁比對(duì)可知，敦煌殘卷中的《惜罇空》與我們?nèi)缃竦淖x到的《將進(jìn)酒·君不見》是不盡相同的。對(duì)比兩個(gè)版本，我們逐一進(jìn)行比較探討：一《將進(jìn)酒》「君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！埂断ч卓铡贰妇灰姶差^明鏡悲白發(fā)，朝如青云暮成雪?！共顒e一、「高堂」—「床頭」高堂有兩個(gè)意思，一是房屋的正室廳堂，二是父母敬稱，此處顯然是正室廳堂的意思，而床頭明顯說明是在臥室。而在唐朝，鏡子通常是放置在床頭（關(guān)于“床”的解釋有“井欄”“胡床”“井臺(tái)”等多種），而非高堂之上。另外，李白有不少關(guān)于“床”的詩(shī)句，比如“床前明月光，疑是地上霜”“禪床今暫歇，枕月臥青松”，很明顯，李白經(jīng)常將床和月兩種意象放在一起，而這首詩(shī)中后面也提到了月，這會(huì)不會(huì)是一種偶然呢？只是「高堂」的表述，在韻律上顯得更上揚(yáng)，更響亮。差別之二，「青絲」—「青云」其實(shí)兩個(gè)說法，都是黑發(fā)的意思。差別在于，「青絲」是直接比喻黑發(fā)，絲和頭發(fā)的形態(tài)，是非常接近，這個(gè)比喻非常形象。云則是取了比喻義，耳熟能詳?shù)臏赝ン廾羞@樣一句——“鬢云欲度香腮雪”，古人用云來(lái)形容頭發(fā)是常態(tài)。但是聯(lián)系整句的話，「朝如青絲暮成雪」，一頭烏絲，變成白雪?！附z」和「雪」之間，完全是兩種形態(tài)，相互轉(zhuǎn)換的畫面感不強(qiáng)。而「朝如青云暮成雪」，一頭烏云，變成白雪?！冈啤购汀秆梗谛螒B(tài)上就非常接近，相互轉(zhuǎn)換，就更具有畫面感。就像兩個(gè)電影鏡頭，上一秒還是一頭烏云，下一秒化作一頭白雪，時(shí)間的流轉(zhuǎn)，觸目驚心。唐人顧況有首《行路難》里面就有一句：“君不見，少年頭上如云發(fā)，少壯如云老如雪”，應(yīng)該就是模仿的李太白的這首將進(jìn)酒的，所以我認(rèn)為青云比青絲更有可能是李白的原意。二《將進(jìn)酒》「天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。」《惜樽空》「天生吾徒有俊才，千金散盡還復(fù)來(lái)?！埂柑焐也谋赜杏谩埂柑焐嵬接锌〔拧箖蓚€(gè)說法，意思接近。有人覺得「我材必有用」這種說法，顯得太實(shí)用主義，有點(diǎn)俗氣，不符合詩(shī)仙飄逸、不食人間煙火的氣質(zhì)。而「吾徒有俊才」就顯得清新脫俗多了。但如果深入了解李白，就會(huì)知道，其實(shí)李白一直都是一個(gè)對(duì)功名非常向往，非常追求實(shí)用主義的人。在功名這件事上，他一直都是很追求「學(xué)成文武藝，賣給帝王家」的實(shí)用主義。實(shí)際在那個(gè)年代，這種實(shí)用主義是文人的主流思想，跟今天考個(gè)好大學(xué)，將來(lái)找個(gè)好工作的主流思想一樣，根本跟俗沒關(guān)系?！秾⑦M(jìn)酒》的寫作時(shí)間，普遍認(rèn)為是李白天寶年間離京后，漫游梁、宋，與友人岑勛、元丹丘相會(huì)時(shí)所作。也就是他在寫出“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”后，到長(zhǎng)安混了幾年，得罪了一票官場(chǎng)上的人，被朝廷踢出長(zhǎng)安后。「天生吾徒有俊才」的語(yǔ)氣，像是一個(gè)清醒的人，在年輕的時(shí)候低調(diào)的顯示自己的自信，對(duì)未來(lái)充滿期望。這更像年輕時(shí)李白的語(yǔ)氣。而寫《將進(jìn)酒》時(shí)的李白，五十來(lái)歲，事業(yè)挫敗，又喝得神魂顛倒，脫口而出「天生我材必有用」，更像是他的真實(shí)狀態(tài)。他一直沒有被用，所以老強(qiáng)調(diào)自己有用。就像只有喝醉的人，才會(huì)老強(qiáng)調(diào)自己沒醉。這種直抒胸臆，看似是高度自信，其實(shí)是懷才不遇的悲憤。個(gè)人認(rèn)為，結(jié)合李白的性格和人生際遇，《將進(jìn)酒》版本的「天生我材必有用」，相較《惜樽空》版本的「天生吾徒有俊才」，情感更加真實(shí)，也更加強(qiáng)烈。三《將進(jìn)酒》「岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。」《惜樽空》「岑夫子，丹丘生，與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾。」這是差異最大的部分，因?yàn)椤断Ю柨铡防餂]有，這也是引起了兩首詩(shī)意差別巨大的部分?！皩⑦M(jìn)酒，杯莫?！币簿鸵馕吨七€有，繼續(xù)喝，不要停下來(lái)，看似沒問題，實(shí)際上 與后面那一段有巨大的語(yǔ)意沖突，因?yàn)楹竺嬗貌苤才e例，還想讓主人再買酒，可見是已經(jīng)喝完了?！岸牎眱勺指强尚Γ?yàn)椤罢?qǐng)君為我傾”里的“傾”，我覺得應(yīng)該是全部倒出來(lái)的意思（例如傾盆大雨），到這里酒就喝完了，李白喝著最后的酒說（唱）了之后那兩句，意興正濃，卻沒有酒了， 于是希望主人再買酒。黃永武先生在《敦煌的唐詩(shī)》一書中提出：「丹丘生」的「生」在庚韻，「傾」在青韻，在唐朝時(shí)是押韻的，而「杯莫停」的「?！乖谇囗崳纬跚囗崻?dú)用，與庚韻不押, 所以加「耳聽」與「停」相押。由此可看出改動(dòng)在宋初，是后人所加。黃永武先生觀點(diǎn)，《惜樽空》版的「與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾」，是李白原版。而加上「將進(jìn)酒，杯莫?！?，「耳聽」與「?！?，實(shí)際是后人為了押韻而加上的。四《將進(jìn)酒》「鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒?！埂断ч卓铡贰哥姽挠癫M足貴，但愿長(zhǎng)醉不用醒?！埂葛傆瘛埂?「玉帛」「饌玉」指珍美如玉的食品，「玉帛」指王室玉器。"鐘鼓"指的是禮器，而”饌玉“指的是食物,這兩者實(shí)際上是不對(duì)等的，相比之下”玉帛“也是泛指禮器，鐘鼓玉帛連在一起，就有了象征意義，指代身居高位。子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？——《論語(yǔ)陽(yáng)貨篇》結(jié)合李白的性格，和他被朝廷冷落的經(jīng)歷，李白用「玉帛」借指朝廷王室的概率更大，更符合他的表達(dá)?！覆蛔阗F」— 「豈足貴」「不足貴」陳述句，「豈足貴」是反問句。語(yǔ)法上，反問句感情色彩更強(qiáng)。按李白的強(qiáng)烈個(gè)性，用「豈足貴」概率更大?！秾⑦M(jìn)酒》「鐘鼓饌玉不足貴」，翻譯后，大意是：享用美食的豪門生活，也不算什么稀罕。《惜樽空》「鐘鼓玉帛豈足貴」，翻譯后，大意是：享用美食的帝王權(quán)貴們的生活，算什么東西！后者摻雜了對(duì)朝廷的蔑視，更貼切李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的情感和形象?！傅搁L(zhǎng)醉不復(fù)醒」— 「但愿長(zhǎng)醉不用醒」「復(fù)」— 「用」兩版意思都是說，但愿一直醉去，不再醒來(lái)?！笍?fù)」和「用」兩個(gè)字微妙的差別在于，「不復(fù)醒」好像在陳述客觀事實(shí)，像在追求至極的浪漫。而「不用醒」好像在表達(dá)主觀上的沉淪，有點(diǎn)“喝醉了，就不用想起那些煩心事了”的消極色彩。這二者差別并不大，大家見仁見智吧，私以為“不用醒”的主觀意念更強(qiáng)一些，有豪邁之氣，而“不愿醒”似有不得不醒的無(wú)奈在其中五《將進(jìn)酒》「古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名?！埂断ч卓铡贰腹艁?lái)賢圣皆死盡，唯有飲者留其名?！埂甘ベt皆寂寞」— 「賢圣皆死盡」這一處是兩個(gè)版本，最突出的差別?！讣拍刮难牛杆辣M」粗放甚至狂妄。詩(shī)仙用文雅之語(yǔ)是常態(tài)，但用起粗放之語(yǔ)，就像是斯文的先生突然爆粗口一樣，嚇人一跳。但最主要爭(zhēng)議點(diǎn)在于：「圣賢」—「賢圣」一是指孔孟，也符合李白的價(jià)值觀。他一直以來(lái)，都很崇拜道家的人物，如莊子、趙蕤，而很瞧不上那些像孔孟一樣的儒生。二是指清酒與濁酒。李白《月下獨(dú)酌四首之二》曾提到，“已聞清比圣，復(fù)道濁如賢。賢圣既已飲，何必求神仙。”那么，“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”就應(yīng)當(dāng)翻譯成“自古以來(lái)的美酒都是寂寞無(wú)人理解的，唯有喝酒的人使它們的美名流傳”，也是講得通的。三是在《惜樽空》版本里，「古來(lái)賢圣皆死盡」，這里的「賢圣」區(qū)別于「賢圣」，就不再是指像孔孟這樣的圣賢之人里，而指的是指帝王。結(jié)合李白當(dāng)時(shí)被朝廷踢出局的憤懣來(lái)看，喝高了之后，說幾句狠話泄憤，也在情理之中?？偨Y(jié)李白至今被無(wú)限神化，人們很容易先入為主，覺得他的手筆，定是好到一字都不能改。其實(shí)即便是詩(shī)仙，也不是所有詩(shī)都寫得一流。即便是一流的詩(shī)，也不是每一句都無(wú)懈可擊，沒有修改的空間。遺憾的是，無(wú)論是今天通行版的《將進(jìn)酒》，還是敦煌版的《惜樽空》，其實(shí)都不一定就是李白的原稿，甚至哪個(gè)更接近李白的原稿，也存在爭(zhēng)議?；蛘邇蓚€(gè)版本都出自李白，他寫了一版，又改了一版，也不是沒有可能。百分百出自李白之手的《將進(jìn)酒》，已經(jīng)隨著時(shí)間模糊，難以復(fù)原，無(wú)從斷論?！秾⑦M(jìn)酒》和《惜樽空》，其實(shí)各有優(yōu)劣?；蛘哒f并不存在優(yōu)劣，只在于讀的人更喜歡，更愿意理解、接受哪個(gè)版本。《惜罇空》屬于壯年失意，四海漂泊的窮文人?！秾⑦M(jìn)酒》屬于逍遙灑脫，放浪不羈的謫仙人。你喜歡哪個(gè)版本呢，歡迎留言評(píng)論