喬布斯五次顛覆世界，都與中國(guó)源起的這個(gè)字有關(guān)！

前言

喬布斯是當(dāng)世最偉大的企業(yè)家之一，同時(shí)也是一名虔誠(chéng)的禪宗教徒。他少有慧根，17歲那年，他遠(yuǎn)赴印度尋找圣人尋求精神啟蒙，18歲那年，他開始追隨日本禪師乙川弘文學(xué)習(xí)曹洞宗的禪法，從此禪深刻影響了他的一生。喬布斯后來回憶說：“與乙川弘文的碰面對(duì)我來說是一段意義非凡的經(jīng)歷，我后來盡可能多地與他待在一起?！睋?jù)喬布斯的前女友布倫南（喬布斯的孩子麗莎的媽媽，和喬布斯一起跟隨乙川弘文學(xué)禪多年）的傳記《蘋果的缺口》有大量喬布斯跟隨乙川弘文學(xué)禪的細(xì)節(jié)，她回憶說，乙川弘文對(duì)喬布斯非常滿意，曾經(jīng)對(duì)她說：“我的弟子中從來沒有人可以在這么短的時(shí)間內(nèi)掌握佛學(xué)-----三個(gè)月，沒有人能比這個(gè)時(shí)間更短。”

乙川弘文對(duì)喬布斯幫助很大，經(jīng)常給他的生活和工作提供建議，布倫南回憶說：“一位禪師成了他的后盾”、“和弘文的合作，史蒂夫的事業(yè)也取得了巨大的進(jìn)步”，“弘文的修為發(fā)展可謂令人難以置信的高深。一位真正的精神大師，他幫助一個(gè)年輕的創(chuàng)業(yè)者成功地開發(fā)出了改變世界的科技，這樣的事情在世界歷史中都很罕見?！币掖ê胛囊仓鞒至藛滩妓沟姆鸾袒槎Y。喬布斯終生堅(jiān)持打坐禪修，直到年老工作太忙的時(shí)候才有所暫停，他說禪的直覺思維對(duì)他的工作影響很大，很多事情他都是用直覺進(jìn)行判斷。他所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品如iPhone、iPod、MacBook簡(jiǎn)潔優(yōu)雅，深得禪意之美。如果你細(xì)心對(duì)比它的產(chǎn)品和日本的禪意庭院，你為發(fā)現(xiàn)有著異曲同工之妙。喬布斯的葬禮采用的也是佛教儀式。

喬布斯一生精進(jìn)修行，禪對(duì)他的影響表現(xiàn)在什么方面？他的境界如何？喬布斯生前并沒有做總結(jié)，出于對(duì)喬布斯和禪的熱愛，我一直都在努力思索這個(gè)問題，希望可以汲取喬布斯的智慧用于指導(dǎo)我們的實(shí)踐。

半年前的一天讀到《喬布斯傳》第十一章里的幾段話，我突然豁然開朗，深受啟發(fā)，書里寫道：“史蒂夫擁有現(xiàn)實(shí)扭曲力場(chǎng)”、“有他在的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)都是可塑的，他能讓任何人相信幾乎任何事情，等他不在的時(shí)候 ，這種力場(chǎng)就會(huì)逐漸消失”、“陷入史蒂夫的扭曲力場(chǎng)是一件很危險(xiǎn)的事情，但是正是這種力場(chǎng)讓他可以真正地改變現(xiàn)實(shí)?！眴滩妓箵碛幸环N神秘的無比強(qiáng)大的力場(chǎng)，強(qiáng)大到足以改變現(xiàn)實(shí)，不就是禪所說的“心生萬法”嗎？我隱約感到，研究喬布斯如何把心力修煉到如此強(qiáng)大，可能是探索喬布斯禪學(xué)境界的一把很好的鑰匙。

隨著深入研究喬布斯的各種資料，包括各種傳記、講稿、視頻，我逐步意識(shí)到，喬布斯強(qiáng)大的心力，是多層次的，不僅僅包括他勇于顛覆世界、無所畏懼的“愿力”，還包括他一往無前、如激光般聚焦的“專注力”，源源不斷、無中生有的“創(chuàng)新力”，以及超越表象、洞察本質(zhì)的“洞察力”，這四種力量聚合在一起形成強(qiáng)大無比的合力，強(qiáng)大到一次又一次顛覆這個(gè)世界，強(qiáng)大到不僅蘋果員工還有全世界的果粉們都能強(qiáng)烈地感受到。

下面我分兩部分，第一部分論述我對(duì)這四種心之力的理解，第二部分是結(jié)合心力這個(gè)概念，比較系統(tǒng)地闡述心力禪的幾個(gè)重要見地。

第一部分 心之四力

一．愿力

愿力，原來是佛教用語，誓愿的力量，借用到今日語境，是指人長(zhǎng)遠(yuǎn)的強(qiáng)烈的追求。地藏王菩薩愿力很大：“地獄不空，誓不成佛”。我們普通人的愿力和我們的人生是一種什么樣的關(guān)系，稻盛和夫有精彩的論述，他說：“我堅(jiān)定一個(gè)信念，那就是“內(nèi)心不渴望的東西，它就不可能靠近自己，亦即，你能實(shí)現(xiàn)的，只能是你自己內(nèi)心渴望的東西，如果內(nèi)心沒有渴望，即使能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想也實(shí)現(xiàn)不了”，“我希望人們能銘記這個(gè)宇宙法則，那就是：人生與心念一致，強(qiáng)烈的意愿將以一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來。也許有人斷定此言極其神秘不予接受，但是，這是我在此前的人生中多次體驗(yàn)后確信不疑的不二法門”，“如果用20年、30年或更長(zhǎng)的時(shí)間來看的話，大多數(shù)人的一生就是他們自己曾經(jīng)在意念中描繪過的”，我把稻盛和夫的話總結(jié)一下，就是五個(gè)字“愿力即人生！”，不是“愿力決定人生”，而是更直截了當(dāng)?shù)摹霸噶慈松?！”，喬布斯的人生追求是“改變世界”，?dāng)年他勸說百事可樂總裁來擔(dān)任蘋果CEO的時(shí)候所說的話：“你是愿意一輩子賣糖水，還是跟我一起改變這個(gè)世界？”激勵(lì)了無數(shù)心懷夢(mèng)想的朋友，通過那則著名的廣告《think different》他告訴世人：“因?yàn)橹挥心切┋偪竦揭詾樽约耗軌蚋淖兪澜绲娜耍拍苷嬲馗淖兪澜??！眴滩妓勾_實(shí)改變了世界，而且不是一次，是五次，他強(qiáng)大的瘋狂的愿力成就了他傳奇的一生。

我有一位做投資的朋友，學(xué)習(xí)佛法后，有一天和我說：“我學(xué)佛越學(xué)越困惑，佛法說人生不過是場(chǎng)幻象，還說執(zhí)著是人生痛苦煩惱的根源，我這么努力投資賺錢，還想成為巴菲特，這應(yīng)該是一種執(zhí)著吧？我是不是在自尋煩惱？”這位朋友的困惑非常有代表性，和我們探討的人生追求即愿力有直接的關(guān)系。為了開導(dǎo)他，我和他討論了兩個(gè)問題。

首先人生是不是一場(chǎng)幻象？佛陀證悟后發(fā)現(xiàn)，人自身，和世間的一切現(xiàn)象都一樣，只是一些因緣（條件）的聚合，很不穩(wěn)定，人一生的際遇，不是自己想怎么樣就能怎么樣，我們當(dāng)下所擁有的健康、美貌、財(cái)富、地位等隨著條件改變，也會(huì)跟著改變，甚至嚴(yán)重受損，人生沉沉浮浮，動(dòng)蕩不安，因此，人的一生，就像一個(gè)幻象。這確實(shí)是一個(gè)很形象的比喻，不過也僅僅是一個(gè)比喻而已，佛陀從來沒有說生命是不真實(shí)的，當(dāng)下這一刻，“自我”是真實(shí)存在的，不過這個(gè)“自我”，在下一個(gè)當(dāng)下，可能就會(huì)發(fā)生變化，但是不能因?yàn)椤白晕摇蔽磥砜赡軙?huì)發(fā)生變化，就否定“自我”當(dāng)下的真實(shí)存在。無數(shù)個(gè)曾經(jīng)的“當(dāng)下”連在一起，構(gòu)成了我們至今為止的一生，而下一個(gè)“當(dāng)下”，則充滿了無限可能?！白晕摇钡拇嬖谑钦鎸?shí)的，不是想象或者虛構(gòu)出來的，否則我們討論人生追求，或者叫抱負(fù)、雄心、使命就毫無意義了。我認(rèn)為可以這樣清晰地總結(jié)，當(dāng)下是真實(shí)的，過程有如幻象。

第二個(gè)問題是佛法說的執(zhí)著到底是什么意思？我們普通人努力工作有所追求，肯定會(huì)涉及到金錢名譽(yù)地位等所謂世俗意義的成功，是不是就是一種執(zhí)著，從而產(chǎn)生無盡煩惱？實(shí)際上，人生有所追求，愿意付出努力去實(shí)現(xiàn)，是非常美妙的感覺，甚至可以說是幸福的源泉，也是我們能夠?qū)ι鐣?huì)作出貢獻(xiàn)的主要方式，巴菲特太熱愛投資太熱愛賺錢了，他非?？鞓芬灾了f他每天都是踩著踢踏舞步去上班的，沒聽他說由于賺錢而苦惱萬分，相反一個(gè)人無所事事，往往非常痛苦。佛法說不要執(zhí)著，不是說努力工作有所追求，包括世俗意義的成功本身有什么不對(duì)，而是說我們所追求的這些東西，如果情況發(fā)生變化，尤其是不好的變化的時(shí)候，我們不要執(zhí)著于之前的狀態(tài)，而是要接受現(xiàn)實(shí)并欣然面對(duì)，如果執(zhí)著于之前的狀態(tài)，無法接受變化，這才是執(zhí)著，這才是煩惱的根源，佛陀說人要有“出離心”，不是指出離這種追求，而是出離這樣的一種執(zhí)著。再重復(fù)一次，努力工作追求成功和佛法說的執(zhí)著沒什么關(guān)系，不能接受改變那才叫執(zhí)著，才是煩惱的根源。

我的朋友有這種困惑，不是個(gè)別現(xiàn)象，而是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象，他們沒有弄明白入世修行的方法和出世修行的方法是不一樣的。出世修行（出家人）為了避免“執(zhí)著”而產(chǎn)生煩惱，他們選擇了出離塵世中的欲望，沒有追求也就沒有失去，沒有失去也就不存在因失去而執(zhí)著，出家人的這種選擇值得我們非常尊重，但這種修行方法確實(shí)只適合非常非常少數(shù)的人。由于修行環(huán)境的極大差異，普通人的修行法門當(dāng)然和出家人截然不同，但無分高下，工作生活就是他們最好的修煉道場(chǎng)?，F(xiàn)在出了很多佛學(xué)書，內(nèi)容也在積極入世，但有真知灼見，能真正啟迪智慧并用于指導(dǎo)實(shí)踐的非常少，絕大多數(shù)是用出家人超脫凡塵的心態(tài)指導(dǎo)壓力巨大的普通人的工作生活，打個(gè)比方，就像一個(gè)生活在北極的愛斯基摩人，用他的生活經(jīng)驗(yàn)，來指導(dǎo)一個(gè)生活在赤道的非洲人如何干得更好，怎么能令人信服呢？

在世間修行，愿力同樣可以很高遠(yuǎn)，同樣可以慈悲為懷，造福社會(huì)，普度眾生，也就是行“菩薩道”。稻盛和夫用他一生的所作所為給我們作出了表率，稻盛和夫是日本備受推崇的經(jīng)營(yíng)之神，一生中創(chuàng)立了兩家世界五百?gòu)?qiáng)企業(yè)（京瓷和KDDI電訊），并在金融危機(jī)時(shí)拯救了另一家世界五百?gòu)?qiáng)企業(yè)（日航航空），他也是一名著名的禪宗信徒。他創(chuàng)辦的京瓷的經(jīng)營(yíng)理念是：“在追求全體員工物質(zhì)和精神兩方面都獲得幸福的同時(shí)，為人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展作出貢獻(xiàn)。”，他非常強(qiáng)調(diào)“把利他作為經(jīng)營(yíng)的出發(fā)點(diǎn)”。在做許多經(jīng)營(yíng)決策時(shí)，他會(huì)反復(fù)自問自己的動(dòng)機(jī)，是否混雜了私心。1982日本政府為打破國(guó)營(yíng)電訊公司的壟斷，允許私人資本參與電訊行業(yè)，他就打算創(chuàng)辦DDI電訊（日本第二大電訊公司KDDI的前身），但他并不著急馬上報(bào)名，他說：“每晚就寢前，我必定審視自己的參加意圖，你加入電氣通信事業(yè)真是為了國(guó)民嗎？是否混雜了為公司或個(gè)人謀利益的私心？或者是為了受到社會(huì)的關(guān)注而自我表現(xiàn)呢？動(dòng)機(jī)是否純粹，沒有一絲污點(diǎn)？”“半年后，我終于確信自己毫無私心，于是，下決心成立了DDI公司。”稻盛和夫這么說，我相信是真的，DDI公司創(chuàng)立的時(shí)候，他是創(chuàng)始人，是可以持有很多股份的，但是他最終的選擇是連一股都不曾持有，因?yàn)樗幌霌诫s任何私心。個(gè)人如何在工作中精進(jìn)修行，而不是深山古廟里修行，稻盛和夫給我們作了最好的示范。稻盛和夫和喬布斯一生對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)巨大，所造功德，何異于高僧。

愿力大的人，意志力自然強(qiáng)大，遇到困難不逃避，勇往直前，百折不撓。喬布斯是個(gè)好例子，1985年他被自己親手找的職業(yè)經(jīng)理人趕出了自己親手創(chuàng)辦的公司，這打擊太大了，他一度非常沮喪和失落，他后來回憶說：“雖然我被驅(qū)逐了，但是我仍然鐘愛我所做的事情。所以我決定從頭再來?！?，他很快就又創(chuàng)立了一個(gè)名叫NeXT的電腦公司，NeXT 公司后來被蘋果公司收購(gòu)，讓他有機(jī)會(huì)得以重返蘋果，從而再創(chuàng)巔峰。另外，愿力大的人，心如強(qiáng)磁，會(huì)對(duì)他的追隨者有致命的吸引力。喬布斯著名的“現(xiàn)實(shí)扭曲力場(chǎng)”的那個(gè)力，我覺得主要包括兩種力，其中一種是心力中的愿力，他的愿力太強(qiáng)大了，所呈現(xiàn)出來的火山爆發(fā)一般的激情、無堅(jiān)不摧的信心、勢(shì)不可擋的勇氣深深地震撼了所有的人，讓全世界最有能力、最有激情的一群天才們對(duì)喬幫主趨之若鶩，齊心協(xié)力，幫助喬布斯一次又一次顛覆這個(gè)世界。我們看現(xiàn)實(shí)中，一個(gè)公司的創(chuàng)始人只有愿力大，人才才會(huì)紛紛投奔，如果愿力太小，根本就留不住人。

你的追求是什么？你的愿力有多大？再換一個(gè)角度思考，就是你想成為一個(gè)什么樣的人。這個(gè)問題困擾著很多人，他們會(huì)熱衷聽取父母朋友的意見，或者了解現(xiàn)在的高薪職業(yè)是什么等等來尋求答案，喬布斯的忠告是：“不要被其他人喧囂的觀點(diǎn)掩蓋你真正的內(nèi)心的聲音?！薄白钪匾氖?，你要有勇氣去跟隨你直覺和心靈，因?yàn)樗鼈冊(cè)谀撤N程度上已經(jīng)知道你想要成為什么樣的人。所有其他的事情都是次要的?！碑?dāng)你的心告訴你你要成為一個(gè)什么樣的人，你的愿力就會(huì)慢慢生起。

愿力就像一顆種子，會(huì)發(fā)芽，會(huì)長(zhǎng)大。臺(tái)灣阿里山曾經(jīng)有一棵樹，4000歲了，很高很大，被稱為阿里山神木，是臺(tái)灣著名的景點(diǎn)，郭臺(tái)銘說過：“阿里山的神木之所以大，4000年前種子掉到土里時(shí)就已決定了，絕不是4000年后才知道的?！?/p>

二．專注力

強(qiáng)大的心力的基礎(chǔ)是高度的專注力。佛學(xué)說心念如暴流，一個(gè)念頭接一個(gè)念頭，在我們腦海中像放電影一樣閃過，我們工作中非常容易走神，開小差，有時(shí)候我們自己甚至都沒有意識(shí)到，有時(shí)候雖然意識(shí)到了，卻無力自拔。喬布斯是一位極度專注的人，決定做一件事情之后，總是全情投入，全力以赴，不達(dá)目的決不罷休。他的一個(gè)副總裁喬納桑·艾維回憶說，喬布斯是他一生中所遇到的最為專注的人。“這種專注并非來自你的內(nèi)心的渴望，比如‘周一我需要更加專注’，而是在每一分鐘都保持專注?！?/p>

喬布斯高度的專注力，我相信和他終身堅(jiān)持禪修是有直接關(guān)系的。禪修是非常好的鍛煉專注力的方法，這一點(diǎn)我有切身的體會(huì)，可以和大家分享一下。我去年去緬甸參加了一次“內(nèi)觀禪”的禪修，收獲比以往都要大。內(nèi)觀禪是一種南傳的在東南亞和西方社會(huì)都有廣泛影響力的禪法，有坐禪和行禪兩種方式。我簡(jiǎn)單介紹一下，行禪看起來很簡(jiǎn)單，就是在我們禪修的屋子走一個(gè)來回，大概20米，一個(gè)正常人慢慢走大概需要三十秒至一分鐘，經(jīng)過幾天訓(xùn)練后，我把時(shí)間延長(zhǎng)到了46分鐘，每秒鐘我都在走，沒有一秒鐘是懈怠的，怎么做到的？方法是把走一步分為十四個(gè)步驟例如“抬腳后跟”、 “腳掌前移”、“腳掌觸地”等，先在心里作一個(gè)標(biāo)記然后一絲不茍地執(zhí)行每個(gè)細(xì)小的步驟，整個(gè)過程精神高度集中，一點(diǎn)點(diǎn)開小差，就會(huì)走得不對(duì)或者走得太快。坐禪法門是用心關(guān)注腹部微小的移動(dòng)，在過程中，身體可能會(huì)有癢痛的情況，我們不必去撓它，而是把心念轉(zhuǎn)到不適之處，靜靜地觀察它，可能在幾秒種內(nèi)，這種癢痛的感覺就消失了，然后我們?cè)賹⑿哪钜苹馗共?。有些時(shí)候，你開小差了，例如忽然想看股票了，你的心馬上就能覺察到，你在心里馬上給這個(gè)細(xì)小的念頭打上一個(gè)標(biāo)記：妄想，不必試圖馬上把心念收回來，而是靜靜地觀察這個(gè)妄想，可能在零點(diǎn)幾秒的時(shí)間里，這個(gè)妄想就像一個(gè)肥皂泡一樣啪地消失了，然后你再將心念移回到腹部。剛開始妄想很多，但隨著我們不斷練習(xí)就大幅減少了。通過練習(xí)，當(dāng)我們的心可以保持高度的專注，也就是禪修里常說的“定”或“止”之后，我們就慢慢開始進(jìn)入“觀”的階段，觀什么呢？觀察身體運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象，體察身體細(xì)微的感受以及各種念頭的生滅，洞察一切現(xiàn)象無常無我的本質(zhì)，從而開啟我們的智慧。

經(jīng)過這種訓(xùn)練后，我覺得自己的專注力和覺察力都得到了比較大的提升，并已開始運(yùn)用到工作中，一般我會(huì)調(diào)一個(gè)鬧鐘，例如四十分鐘，規(guī)定這段時(shí)間內(nèi)自己絕對(duì)不能開小差，在這個(gè)過程中，會(huì)有很多妄念從心里飄過，例如想看下微信、翻翻報(bào)紙、琢磨一下哪里吃飯等等，現(xiàn)在會(huì)很快察覺并重新專注，時(shí)間到了后休息一下然后繼續(xù)。喬布斯所修的禪法是曹洞宗的禪法，我看了他前女友的傳記了解了一下他禪修的法門，會(huì)有很多不一樣，但是都以提升專注力和覺察力為主要目標(biāo)，進(jìn)而提升自己的智慧。喬布斯幾十年的禪修，我相信會(huì)對(duì)他的專注力和覺察力提升有很大的幫助。他短暫的一生中顛覆這個(gè)世界的次數(shù)是五次，可見他思考的效率是何等的驚人，我相信只有極高的專注力，才可能提升他思考的效率。打個(gè)比方，普通人的心的專注力就像打開手電筒的一束光，光很弱，也很散亂，照到幾米外已經(jīng)很模糊了，而喬布斯的心就像一束筆直的激光，亮度非常強(qiáng)，能照射到很遠(yuǎn)而不散亂，這么強(qiáng)勁的一束光，能量當(dāng)然無以倫比。

現(xiàn)在有一種觀點(diǎn)，把坐禪和禪學(xué)脫鉤，不關(guān)心禪的見地，也不知道什么是空性，把坐禪純粹當(dāng)作一種提升專注力的方法，這非?？上?，類似買櫝還珠。還有一種觀點(diǎn)，很傳統(tǒng)的，認(rèn)為只要專心打坐就能證悟到各種境界，這也不對(duì)，禪修也叫止觀，止而后能觀，打坐是一種好的讓心安頓下來并保持高度專注（也就是止）的方法，止是用來觀的，光有止沒有觀，就像一個(gè)長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員，做了很多很漂亮的準(zhǔn)備動(dòng)作，又踢腿又一字馬，然后回家了，不跑步了，然后宣布自己跑步水平很高，這可能嗎？一些人打坐打得很好，據(jù)說已經(jīng)證悟到什么境界了，但在現(xiàn)實(shí)生活中，碰到一點(diǎn)小事，就六神無主，心煩氣燥，不知道怎么解決問題，你能相信他的境界嗎？

我把禪修分為兩個(gè)層次，初級(jí)的層次就是做每一件事情，保持高度專注，例如吃飯的時(shí)候?qū)Ｐ某燥?，閱讀的時(shí)候，專心閱讀，拍拖的時(shí)候，專心拍拖，一心一意，就是禪修，更高級(jí)的層次就是，在保持高度專注的基礎(chǔ)上證悟空性，我在后面兩章會(huì)總結(jié)證悟空性的三種方式，我先舉例其中一種方式，在高度專注的基礎(chǔ)上思考事物的因緣，洞察本質(zhì)，更進(jìn)一步總結(jié)規(guī)律指導(dǎo)實(shí)踐，是更高層次的一種禪修。

專注力與佛法里常說的“當(dāng)下”密切相關(guān)?！爱?dāng)下”是指此刻人的狀態(tài)，佛法里說我們不要活在過去，也不要活在未來，要活在“當(dāng)下”，因?yàn)檫^去已經(jīng)無法挽回，未來尚未到來，當(dāng)下這一刻是人活著的全部，如何“活在當(dāng)下”呢？你需要用心清醒地覺察到“當(dāng)下”這一刻“我”在做什么，心覺察的同時(shí)，心自然就會(huì)專注起來，本章第一段轉(zhuǎn)述蘋果的一位副總說喬布斯極度專注，說他“每一分鐘都保持專注?！薄懊恳环昼姸急３謱Ｗⅰ笔且环N什么樣的狀態(tài)？其實(shí)就是“活在當(dāng)下”的狀態(tài)。一代武學(xué)大師李小龍?jiān)谒麑懙摹渡畹乃囆g(shù)家》中談到他個(gè)人的修行方法，他是這么描述的：“無論在走路還是休息，說話還是沉默，吃飯還是喝水，都不要讓自己懶惰，要孜孜不倦地追求‘此在’”，他所說的“追求‘此在’”就是佛法說的“活在當(dāng)下”。那些造詣很高的修行人，和常人不太一樣，他們精氣內(nèi)守，每個(gè)時(shí)刻都在內(nèi)觀自己，以至精神不散亂，好像一直處于某一種定中，其實(shí)就是一種專注于當(dāng)下的狀態(tài)，要達(dá)到這種甚高境界需要長(zhǎng)期的修煉。

喬布斯所說的專注其實(shí)還有另外一層含義，那就是聚焦“focus”，之前所說的是集中精神“concentrate one’s attention”,喬布斯在一次采訪說過“專注和簡(jiǎn)單（focus and simplicity）一直是我的秘訣之一。簡(jiǎn)單可能比復(fù)雜更難做到：你必須努力厘清思路，從而使其變得簡(jiǎn)單。但最終這是值得的，因?yàn)橐坏┠阕龅搅耍憧梢詣?chuàng)造奇跡。”喬布斯所說的這種專注和簡(jiǎn)單是直接相關(guān)的，如果太復(fù)雜，心即散亂，就很難保持專注，只有簡(jiǎn)單，才能做到專注，只有專注，才能極致。所謂做減法，就是這個(gè)道理。喬布斯還把他領(lǐng)悟的“簡(jiǎn)單”用心注入到他所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品當(dāng)中。喬布斯當(dāng)年重返蘋果后，大刀闊斧地減少電腦的品種，只提供四種，橫向是專業(yè)用和家用，縱向是筆記本和臺(tái)式機(jī)，iPod只提供兩種型號(hào)，而iPhone更是極致到只有一種型號(hào)，而且iPhone的界面非常簡(jiǎn)單，只有一個(gè)按鍵，但功能卻非常豐富，當(dāng)年一推出來，就轟動(dòng)世界。

喬布斯說過：“專注的核心在于你要敢于否定，對(duì)那些好創(chuàng)意說不！”，一個(gè)產(chǎn)品里加入很多好創(chuàng)意，聽起來很好，但是可能會(huì)太復(fù)雜而影響簡(jiǎn)單，影響了簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)就不是最好的設(shè)計(jì)。有一個(gè)很值得深思的故事，微信張小龍說的，他說：“‘搖一搖’這個(gè)功能上線后，Pony發(fā)了一封郵件給我，說我們是不是應(yīng)該仔細(xì)考慮一下，如果競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手來模仿，會(huì)不會(huì)在上面疊加一點(diǎn)東西，就說他創(chuàng)新了。我回復(fù)說，我們現(xiàn)在的這個(gè)功能已經(jīng)做到極簡(jiǎn)化了，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不可能超過我們了，因?yàn)槲覀兪亲龅搅耸裁炊紱]有，你要超過我們總要加?xùn)|西吧，你一加，就超不過我們了。”

三．創(chuàng)新力

1.空性的世界

所謂創(chuàng)新就是無中生有，包括思想、產(chǎn)品、藝術(shù)等，重大的創(chuàng)新我們稱為顛覆。喬布斯至少五次顛覆了這個(gè)世界:

一是通過蘋果電腦Apple-I，開啟了個(gè)人電腦時(shí)代；

二是通過皮克斯動(dòng)畫，顛覆了動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)；

三是通過iPod，顛覆了音樂唱片產(chǎn)業(yè)；

四是通過iPhone，顛覆了手機(jī)通訊產(chǎn)業(yè)；

五是通過iPad，顛覆了平板PC產(chǎn)業(yè)。

我們有理由相信，喬布斯找到了顛覆這個(gè)世界的密鑰，只要他想，他就能不經(jīng)意地顛覆一下，我個(gè)人認(rèn)為，禪學(xué)中的“空性”，正是這把密鑰。

什么叫空性？也就是緣起性空。很多年前我就很喜歡看佛學(xué)的書，學(xué)習(xí)了很多佛學(xué)概念，千頭萬緒，頭腦還是一塌糊涂，直至有一天，是08年的一個(gè)秋夜，有一天我看南懷謹(jǐn)?shù)摹度绾涡拮C佛法》，書里寫道：“今年正月間，一位老朋友蕭先生來看我，臨走時(shí)問了一句話：‘釋迦牟尼佛十九歲出家，最后抬頭睹明星而悟道，他悟的是什么？’這個(gè)問題如果是別人問，倒沒有什么重要；但蕭先生研究佛學(xué)多年，他提出了這個(gè)問題，卻是不比尋常?！蹦蠎阎?jǐn)想了又想，“我當(dāng)時(shí)回答我的老朋友蕭先生說：‘他悟的就是那個(gè)緣起性空?！捪壬f：‘嗯，對(duì)了！’”推開門就走了。”我看這段文字的時(shí)候，恍然大悟，那個(gè)晚上彎月如鉤，秋涼似水，我是一夜無眠，種種佛學(xué)知識(shí)和一些人生經(jīng)歷如電光火石，在頭腦中像放電影一般掠過，“緣起性空”這幾個(gè)字，提綱挈領(lǐng)，把林林總總都串了起來，經(jīng)過那個(gè)晚上，我感覺有所長(zhǎng)進(jìn)了。

什么叫緣起性空呢？緣起是指世間一切事物是由一些條件（因緣）聚合在一起而生起的，這種生起，性質(zhì)是“空”的，“空”是指這些條件都不是穩(wěn)定的，一旦一些重要的條件發(fā)生改變，事物的性質(zhì)就會(huì)跟著發(fā)生變化，因此，一切事物都不是可以獨(dú)立存在的，都不是常住不變而是在變化中不斷發(fā)展的，所謂證悟空性，是指通過修行，不但在理論上明白這一點(diǎn)，更要在實(shí)踐中證明這一點(diǎn)。緣起性空聽起來有點(diǎn)抽象，搭積木是很好的比方，一個(gè)房子由若干形狀大小不一的立方塊堆砌而成，不同的方塊組合造就不同的房子，每一座房子的組成方塊可以挪來挪去，小的挪動(dòng)沒問題，挪動(dòng)大了，房子就面目全非，甚至有可能就倒了，世間萬事萬物莫不如是。《金剛經(jīng)》說：“若見諸相非相，即見如來”，所謂相是一個(gè)事物的表相，所謂“非相”是指我們不要滿足于只了解它的表相，而是要穿透它的表相，弄清楚是由什么條件以一種什么樣的方式聚合在一起生成這個(gè)事物的，如果做到這一點(diǎn)，那么我們就明白事物的本質(zhì)了，智慧覺性也就生起了（“即見如來”）。

更進(jìn)一步，如果我們可以把一些條件聚合在一起，這種組合的方式是前所未有的，看看是否可以成立，這是一個(gè)不斷試錯(cuò)的成功機(jī)率很低的過程，如果真的可以成立，那么所謂創(chuàng)新就橫空出世了。這個(gè)過程和搭積木房子基本是一樣的，你不停嘗試，用各種形狀的方塊試來試去，加加減減，直到有一款，很漂亮，自己滿意大家喜歡，創(chuàng)新就大功告成了。

以喬布斯發(fā)明iPod為例說明，iPod之前早就有MP3播放器了，但一直流行不起來，喬布斯很早就打算開發(fā)一款這樣的產(chǎn)品，但一直覺得時(shí)機(jī)不成熟。直到2000年，他知道日本東芝發(fā)明了一種微型硬盤，,體積只有一美元硬幣那么大，但容量高達(dá)5G，喬布斯敏銳感覺機(jī)會(huì)終于來了，接著蘋果很快找到了一種電池，可以支持連續(xù)十小時(shí)播放音樂，另外蘋果的設(shè)計(jì)師發(fā)明了一非常有創(chuàng)意的拇指轉(zhuǎn)盤，單手就可以操作，即使多達(dá) 1000首歌，但要找到任何一首歌輕而易舉，最后一個(gè)要解決的問題是：歌曲在哪里呢？喬布斯和五大唱片公司談，可以在iTunes商店上售賣單曲，價(jià)格最多只能是0.99美元，唱片公司幾經(jīng)猶豫最后還是同意了?？偨Y(jié)一下，硬盤、電池、拇指轉(zhuǎn)盤和單曲銷售這幾大關(guān)鍵條件全部具備后，iPod銷售取得了極大的成功，顛覆了整個(gè)音樂唱片行業(yè)。

iPod成功后復(fù)盤，邏輯很清晰，大家可能認(rèn)為本來就該如此，事實(shí)上，在當(dāng)時(shí)研發(fā)的時(shí)候，有無數(shù)個(gè)選擇項(xiàng)，喬布斯的智慧就在于他能從無數(shù)個(gè)選項(xiàng)中用非常苛刻的標(biāo)準(zhǔn)選擇出最合適的，把它們組合在一起。有一次喬布斯在一個(gè)采訪中說，“設(shè)計(jì)一款產(chǎn)品，你得把五千個(gè)問題裝在腦子里，必須仔細(xì)梳理，嘗試各種組合，才能獲得想要的結(jié)果，”

把支持事物成立的條件加加減減，顛來倒去，進(jìn)行各種異思天開的組合，像搭積木一樣，是進(jìn)行創(chuàng)新很好的一種思路，有一本頗有影響的探討創(chuàng)新的書叫《水平思考》，主要就是根據(jù)類似理念而設(shè)計(jì)了多種創(chuàng)新的思路，我結(jié)合現(xiàn)實(shí)案例介紹其中幾種。先看一個(gè)把因果顛倒進(jìn)行創(chuàng)新的思路，iPhone一代推出的時(shí)候，和電訊公司的合作采用區(qū)域指定甚至獨(dú)家合作的方式，同時(shí)提出了一個(gè)條件，就是要求分享蘋果客戶的電訊資費(fèi)，電訊公司大吃一驚，因?yàn)閭鹘y(tǒng)認(rèn)為是電訊公司幫助手機(jī)公司賣手機(jī)，蘋果有什么資格要求分享客戶的電訊資費(fèi)呢？但喬布斯卻認(rèn)為，是iPhone給這些電訊公司帶來了大量的新客戶，因果互換了，這么離經(jīng)叛道的合作方式，最后居然談成了。相似的案例是非常轟動(dòng)的綜藝節(jié)目《中國(guó)好聲音》，這種選秀節(jié)目傳統(tǒng)是老師選擇學(xué)生，但是，好聲音的做法卻是學(xué)生選擇老師，也算是某種形式的因果互換，指導(dǎo)老師為了吸引學(xué)生加入他的戰(zhàn)隊(duì)而想方設(shè)法，搶學(xué)生的場(chǎng)面火爆，形式非常新穎，結(jié)果一炮走紅，成了一款現(xiàn)象級(jí)的綜藝節(jié)目。

再看另一種思路，就是在設(shè)計(jì)的時(shí)候隨機(jī)增加一個(gè)條件，看看能不能成立，相當(dāng)于搭積木的時(shí)候隨機(jī)增加一個(gè)立方塊。舉個(gè)真實(shí)的例子，有一次我做這種創(chuàng)新練習(xí)，設(shè)計(jì)一款新的杯子,我問一個(gè)朋友說，你現(xiàn)在看到了什么，她到處看了下說她看到了溫度計(jì)，溫度計(jì)和杯子有什么關(guān)系呢？我突然想到了，媽媽給小嬰兒喂水的時(shí)候總要反復(fù)用熱水混一些冷水來調(diào)試，一會(huì)熱水加多了，一會(huì)冷水加少了，非常麻煩，為什么不可以生產(chǎn)一種帶有溫度刻度的杯子，直接標(biāo)示水溫，以減輕媽媽的負(fù)擔(dān)？

再介紹一種思路，就是思考某件事情有哪些特性是最重要的，大家認(rèn)為是最理所當(dāng)然的，然后考慮能否打破這種特性，相當(dāng)于搭積木的時(shí)候把核心的一些立方塊抽掉看看會(huì)發(fā)生什么情況。先舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，杯子有什么主要特性？能列出好幾條，其中一個(gè)是它有一個(gè)平的底座，這樣才能放在桌面上，這個(gè)特性是否可以打破？能不能生產(chǎn)一個(gè)沒有平的底座的杯子呢？真的就有人生產(chǎn)了這樣一種杯子，底是尖的，你不能直接放在桌子上，但可以放在一個(gè)有洞的托架上，為什么要生產(chǎn)這么奇怪的杯子呢？有一些酒吧老板喜歡，他們希望顧客多喝酒，不要老把杯子放在桌子上半天不喝一口。顧客拿著尖底的杯子，放下來不方便，不經(jīng)意中就會(huì)一喝再喝，從而刺激了酒的銷售。

再舉一個(gè)案例，一個(gè)商場(chǎng)招商，商場(chǎng)提供服務(wù)，進(jìn)場(chǎng)的商家交納傭金或者租金，這是天經(jīng)地義的事情吧。eBay來中國(guó)發(fā)展的時(shí)候，采取的就是傭金模式，和美國(guó)一樣，商家根據(jù)成交額的一定比例，一般是5%左右，向eBay交納費(fèi)用，馬云也打算開這樣一家店，不過，他的想法令所有商家都大吃一驚，他說我一分錢都不收，服務(wù)做得比eBay還好，這不是天上掉餡餅的事情嗎？各路商家蜂涌從eBay遷移到淘寶，生意非?；鸨?，很快就超越了eBay中國(guó)。不收傭金，淘寶怎么賺錢呢？把海量的客戶和商家吸引來之后，淘寶賣“搜索排名”，例如你在淘寶搜索“杯子”，如果你想排名靠前，是要交納不菲的費(fèi)用的，這個(gè)完全創(chuàng)新的商業(yè)模式被證明是利潤(rùn)極為豐厚的，2016年去年阿里巴巴收入1011億元，其中搜索廣告占542億元，占比54%。馬云這個(gè)創(chuàng)意價(jià)值多少錢呢？最新是超過了4500億美元。

2.將心注入

下面我換一個(gè)角度繼續(xù)探討創(chuàng)新的問題。大家看一下這張照片，

這張照片是我在2016年2月在加拿大班夫一片低矮的樹叢里拍到的，當(dāng)時(shí)已近傍晚，大雪紛飛。照片背景很黑色很魔幻，這只灰林鸮那一刻剛好把翅膀收起來在空中滑翔，雙目有神，姿態(tài)奇特，灰林鸮在《哈里波特》里是魔法世界傳遞消息的信使，我當(dāng)時(shí)按下快門后回看照片就有一種強(qiáng)烈的感覺，它就是那個(gè)信使，魔法世界有大事發(fā)生，它有一封非常重要的信要盡快送給哈里波特，雖然昏天暗地，漫天大雪，它非常努力，歷盡艱辛，日夜兼程，最終不辱使命。這個(gè)故事如何？我自己都被打動(dòng)了，可能評(píng)委也被這個(gè)故事打動(dòng)了，最終這張照片獲得了《美國(guó)國(guó)家地理》2016年全球攝影比賽中國(guó)區(qū)自然類的二等獎(jiǎng)。

大家再看一眼這只灰林鸮，然后閉上眼睛，然后用你的“心”去看一下這只鳥是什么，我覺得是魔法世界的信使，還有好多人說像是一條在漫天星光中飛翔的神魚，不同的人在心里看到了不同的東西。這只真實(shí)的灰林鸮其實(shí)不過是匆匆掠過樹梢，快門一按，它飛進(jìn)了我的心，當(dāng)它飛進(jìn)了我的心后，就發(fā)生了一些變化，它已經(jīng)從客觀時(shí)空分離出來，失去了時(shí)間的廣延性和空間的延展性，繼而成了我內(nèi)心所編織的一個(gè)動(dòng)人的故事的主角---“魔法信使”，它從一個(gè)客觀事物變成了我的純粹的精神現(xiàn)象，從那刻起，它就不再是一只普通的鳥了，它承載了我對(duì)它的一些感情或者幻想，可以說，這只鳥由于我“將心注入”，它重獲新生，有了全新的意義。

我希望大家意識(shí)到，“將心注入”是一件多么神奇的事情。“鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永留傳”,DeBeers這句廣告詞大家都聽過吧？鉆石不過是塊閃爍的石頭，但被注入“愛”后，它就成了愛情浪漫堅(jiān)貞的象征，身份百倍?？Х榷共贿^是用火烤后有點(diǎn)香味的豆子，但是自從星巴克把“優(yōu)雅浪漫人生”注入給它，它就伴隨著星巴克的擴(kuò)張風(fēng)靡了全世界。喬布斯設(shè)計(jì)的MacBook筆記本有一個(gè)睡眠指示燈，它閃爍的頻率是多少，大家有留意嗎？是每分鐘12次，與一個(gè)成年人正常呼吸頻率是一致的，自從這個(gè)筆記本被喬布斯“將心注入”，可以和人一起呼吸，它就獲得了靈魂，而不再是一臺(tái)冷冰冰的機(jī)器了。iPhone 問世的時(shí)候，它的質(zhì)地、線條、色澤，還有你撫摸著它的那種手感，有一種無法用語言表達(dá)的神秘的魔力，全世界無數(shù)的人喜歡它以致為它發(fā)狂，喜歡到什么程度呢，據(jù)說有人愿意賣腎換機(jī)，生命簡(jiǎn)約優(yōu)雅，自成其美，喬布斯將心注入，將他領(lǐng)悟的這種生命之美，通過一款iPhone傳達(dá)給世人，在那一瞬間，你感受到了，你被深深打動(dòng)了，你是被什么打動(dòng)的，是喬布斯的一顆心！

看了喬布斯1987年接受采訪的一段視頻，深受感動(dòng)，他說：“嬉皮士運(yùn)動(dòng)啟發(fā)了我，有些東西是超越日常忙碌的生活的，生活不僅僅是工作、家庭、財(cái)產(chǎn)、職業(yè)，我們每個(gè)人都能感受到某種沖動(dòng)，許多人想找回生命的意義，有人去流浪，有人在印度神秘儀式里尋找答案，嬉皮士運(yùn)動(dòng)大概就是這樣，他們想尋找生活的真相，生活不應(yīng)該是父母過的那樣，正是因?yàn)檫@種精神，有人寧愿當(dāng)詩(shī)人也不愿意做銀行家，我想把這種精神注入產(chǎn)品里（“I think that same spirit can be put into product”），只要用戶使用產(chǎn)品，就能感受這種精神。麥金塔用戶真心喜歡我們的產(chǎn)品，在這之前你很少聽人說真正喜歡某種商業(yè)產(chǎn)品，但你可以從麥金塔感受某種奇妙的東西?！倍U說：“青青翠竹，盡是法身,郁郁黃花，無非般若”，在修行人的眼里，黃花并非無情物，他們?cè)谝欢涿利惖狞S花里發(fā)現(xiàn)了神秘的般若法身，一臺(tái)手機(jī)亦然。世尊有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無相，微妙法門，于靈山會(huì)上拈花示眾，是時(shí)眾皆默然，我覺得喬布斯正是那個(gè)見拈花而破顏微笑的人，而且他通過一個(gè)手機(jī)，不立文字，直指人心，把他的領(lǐng)悟傳達(dá)給全世界。

豈止喬布斯，那些大師們的作品之所以卓越不凡震撼人心，是由于你能從他們的作品中強(qiáng)烈地感受到他們對(duì)美、對(duì)人性、對(duì)生活強(qiáng)烈而獨(dú)特的感悟。普通工匠的作品其實(shí)也反應(yīng)了他們的感悟，之所以平庸，是緣于他們還缺乏更深層次的思考。2010年喬布斯接受日本電視臺(tái)的采訪，談到創(chuàng)業(yè)，他說為了賺錢而創(chuàng)業(yè)有很大的可能不會(huì)成功，很多成功的創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)的初衷并不是為了賺錢，而是他們對(duì)這個(gè)世界有些不同的想法，但沒人聽，他們不得已，只好開家公司，通過他們的產(chǎn)品向世界表達(dá)。這段話給了我很大的啟示，創(chuàng)新又何曾不是如此？你現(xiàn)在在做創(chuàng)新，是為了什么？是為了賺更多的錢？那按喬布斯的邏輯，那很有可能是不會(huì)成功的，如果你對(duì)這個(gè)世界有了一些新的想法，強(qiáng)烈地想表達(dá)出來，那么，你將這種新想法通過你的心注入到你的產(chǎn)品里，這樣的一種創(chuàng)新，或許有成功的可能。

對(duì)喬布斯影響很大的一本書----鈴木俊隆的《禪者的初心》寫道：“做任何事，其實(shí)都是在展示我們內(nèi)心的天性。這是我們存在的惟一目的?！睆倪@個(gè)角度來理解創(chuàng)新，或許更接近創(chuàng)新的本質(zhì)了，喬布斯以顛覆世界為已任的一生，其實(shí)都是在實(shí)踐鈴木俊隆禪師的這句話。關(guān)于禪的“將心注入”，我還會(huì)在最后一章的“心與世界的關(guān)系”里作更深入的探討，并提升到“道由心創(chuàng)”的高度。

3.心無所住

換一個(gè)角度繼續(xù)探討創(chuàng)新，還是回到這只灰林鸮，它進(jìn)入我的內(nèi)心成為我的一個(gè)精神現(xiàn)象后，就脫離了它原來的時(shí)空，而進(jìn)入了一個(gè)新的精神時(shí)空，在這個(gè)新的時(shí)空里，只要我敢想，它就敢變，想怎么樣就怎么樣，它可以頭長(zhǎng)兩只犀牛角，它可以穿越時(shí)空回到盛唐，它也可以變身為一個(gè)年輕人回到古希臘與蘇格拉底相處一個(gè)下午探討哲學(xué)的問題。在心的時(shí)空里，沒有限制，更沒有邏輯。禪宗有些話例如“石上裁花空中掛劍”、“無柴猛燒火” 、“三冬花木秀,九夏雪霜飛”，叫人摸不著頭腦，還有一則故事，說一位喇嘛避雨，躲進(jìn)小小的蝸牛殼里，人沒有因此縮小，蝸牛也沒有因此變大，這可能嗎？有人解釋是特異功能，其實(shí)這不是好的解釋，禪宗不過是用這些故事，打破我們對(duì)常識(shí)還有科學(xué)的種種認(rèn)知，打破宇宙時(shí)空的各種限制。一百多年前，有作家幻想著終有一天人可以長(zhǎng)著一雙翅膀在天空翱翔、乘著飛船去月球旅行等等，當(dāng)時(shí)聽起來是如此的荒誕不經(jīng)，但今天都成為了現(xiàn)實(shí)。

《金剛經(jīng)》有一句著名的經(jīng)文“無所住而生其心”，六祖惠能聽了這句經(jīng)文而開悟，什么叫“生其心”，就是我們的心生起一個(gè)念頭，例如思考一件事情，什么叫“無所住”，就是我們不要被現(xiàn)實(shí)的各種條件所束縛。因?yàn)樗羞@些條件、限制都是暫時(shí)的、脆弱的、隨時(shí)可能發(fā)生變化甚至消亡的，心所想久“住”也“住”不下來。我們說禪是超越邏輯的，為什么呢？因?yàn)樗^邏輯，換一個(gè)角度看就是現(xiàn)成的思維路徑，這條路從哪里來，往何處去，是有一定規(guī)則的，沿著這條路走一定能走到某一個(gè)地方，禪強(qiáng)調(diào)無所住，就是要大家走一些從來沒有人走過的路，既不知道從何而來，也不知道該往何去。無所住而生其心，意味著拋開一切成見，打破一切框框，所謂創(chuàng)新，正需如此。

1997年，蘋果公司制作了非常經(jīng)典的一則廣告“Think different”。我覺得“無所住而生其心”，譯成英文“Think different”也還不錯(cuò)。,廣告中的那些特立獨(dú)行、打破常規(guī)的偉人和喬布斯本人，正是踐行“無所住而生其心”從而改變世界的光輝典范，

我們?cè)賮砜匆韵聝蓚€(gè)案例。的士這種交通工具，是需要擁有專門的牌照才可以上路的，普通人買的私家車是不可以載人營(yíng)運(yùn)的，全世界基本都這樣，直到2010年，一個(gè)美國(guó)小伙子推出了一款叫Uber的App,把眾多利用效率極低的私家車組織起來，供大家像叫的士一樣叫車，價(jià)格便宜很多，大家都很喜歡，但這種做法和絕大部分國(guó)家的的士管理法規(guī)是相抵觸的，一開始Uber到處被人投訴、示威甚至打官司，但是他們非常勇敢地抗?fàn)?，?zhēng)辯說原來的的士制度是不合理的，現(xiàn)在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)可以完美地解決車輛計(jì)費(fèi)和監(jiān)管的問題。在全世界民眾的支持下，最終的結(jié)果是，世界各地的政府先后為Uber修改法例，從而合法化了。這個(gè)大膽的和全世界交通管理法規(guī)作對(duì)的創(chuàng)新，現(xiàn)在的估值超過600億美元。

再舉一個(gè)例子，上面說到灰林鸮自從進(jìn)入我的內(nèi)心后可以形象百變，我想到了近年來有一位很紅的歌手叫初音未來，大家知道嗎？全球有幾千萬的粉絲，很漂亮，其實(shí)她只是一位數(shù)字化的虛擬美女，這本來沒什么，但這位虛擬美女走了一條從來沒人走過的路，就是搞起了線下的演唱會(huì)，怎么做到的？原來有技術(shù)公司用3D全息技術(shù)，在舞臺(tái)上再現(xiàn)了這位虛擬美女歌手，載歌載舞，美艷動(dòng)人，非常轟動(dòng)。最近雷軍簽約了初音未來作為紅米手機(jī)的形象代言人。這位美女永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)時(shí)尚，身材永遠(yuǎn)勁爆，永遠(yuǎn)沒有丑聞，永遠(yuǎn)不知疲倦，想一想，還有比她更完美的女性嗎？這是多么巨大的商機(jī)啊。未來隨著AR、VR、3D打印技術(shù)的不斷發(fā)展，虛擬和現(xiàn)實(shí)就分不清了，會(huì)有更多更有價(jià)值的創(chuàng)新源源不斷地生起。

按馮友蘭的說法，中華民族是一個(gè)有強(qiáng)烈的哲學(xué)情結(jié)但是缺乏宗教情結(jié)的民族，儒學(xué)是主流，民眾行為主要受道德約束而不是宗教約束，天性崇尚自由，不喜歡儀式，不喜歡過多的約束，1949年后,君權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)全部被推倒重來，所受的約束就更少了，所以改革開放以來，中國(guó)人特別百無禁忌，特別敢想敢干敢創(chuàng)新，創(chuàng)造了太多的經(jīng)濟(jì)奇跡。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)年代，以阿里、騰訊為代表的互聯(lián)網(wǎng)崛起，創(chuàng)造了非常多的全新的商業(yè)模式。事實(shí)證明，中華民族確實(shí)天生就非常適合創(chuàng)新，這是由它的文化基因決定的。創(chuàng)新力直接決定一個(gè)國(guó)家的成敗，就這個(gè)意義上說，我對(duì)中國(guó)未來非常樂觀。

4．小結(jié)

以上我從三個(gè)不同的角度，探討了空性與創(chuàng)新的關(guān)系?？招缘降资鞘裁?？為了世人容易理解，六祖就像一位極高明的畫師，給空性畫了一幅畫，他說：“世界虛空，能含萬物色像。日月星宿，山河大地、泉源溪澗、草木叢林、惡人善人、惡法善法、天堂地獄、一切大海、須彌諸山、總在空中；世人性空，亦復(fù)如是。”是不是很有畫面感？大意是說，我們心之自性，壯闊無邊，整個(gè)宇宙，現(xiàn)存的包括自然、人文、思想都顯現(xiàn)其中，未來的各種變化也孕育其中?？招栽谀睦锬?？它不是遠(yuǎn)在天邊，而是在我們每個(gè)人的心里，我們需要做的就是通過了解我們的心去認(rèn)識(shí)它，所謂“明心見性”，說的就是這個(gè)意思。

宋代禪宗大師青原行思提出通過參禪證悟空性的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水;禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水;禪中徹悟，看山仍是山，看水仍是水。我模仿一下，表述一下我的見地：

參禪之初，看一棟屋子，就是一棟屋子：禪有悟時(shí)，看一棟屋子，不是一棟屋子，而是想象中的一棟屋子（這棟房子被拆得只剩下骨架，只存在于想象之中）;禪中徹悟，看一棟屋子，還是一棟屋子，想象中的那棟屋子隱身于現(xiàn)實(shí)中的那棟屋子之中。

參禪之初--- 禪有悟時(shí)--- 禪中徹悟

參禪之初，你看到的是房子的表象，這種表象也是當(dāng)下的真實(shí)，這種真實(shí)，是你用眼睛看到的;禪有悟時(shí)，你看到的是房子的本質(zhì)-----支持房子存在的條件（因緣），此處用房子的骨架來代表這些支持條件，這樣的一間被拆得剩下骨架的房子只存在于你的想象之中。骨架不是恒定不變的，若有變動(dòng)，房子就會(huì)變型甚至倒塌，因此這棟房子的存在是不確定的脆弱的，是隨時(shí)可能變化的，用幻象來形容也很貼切，這個(gè)幻象，是你用內(nèi)心“看”到的;徹悟時(shí)分,你從幻象回歸真實(shí)，但這個(gè)真實(shí)和參禪之初你所感受到的真實(shí)有了質(zhì)的飛躍，這種真實(shí)是如夢(mèng)如幻、脆弱不堪的，你眼睛看到的真實(shí)和你內(nèi)心“看”到的幻象，已經(jīng)虛實(shí)合一，水乳交融了，也就是說，你既看到了屋子的表象，又看到了它的本質(zhì)，既看到了真實(shí)，也感知了幻象，禪修者同時(shí)生活在真實(shí)和幻象之中，既能真切感知當(dāng)下的存在，也能預(yù)知未來可能的變化。這個(gè)境界，就是《心經(jīng)》里的“空色不二”的境界。

修到“徹悟”，不僅僅可以預(yù)知未來的變化，更進(jìn)一步，他還可能創(chuàng)造未來，還是以這棟房子為例，世人看起來神圣不可侵犯的一些結(jié)構(gòu)，堅(jiān)不可摧的一些梁柱，在他看來，都是脆弱不堪的，他內(nèi)心強(qiáng)大到可以輕松地扭曲、移動(dòng)、添加、重置這些梁梁柱柱，以無所住心重新設(shè)計(jì)，從而建造一棟新的房子，所謂創(chuàng)新，即是如此，這個(gè)例子也很好地說明了佛法說的“心生萬法”的內(nèi)涵，“心生萬法”很容易被人誤解，它不是指心有什么神通，能夠隨心所欲地變出什么東西，而是指心能夠洞察世間萬事萬物之所以存在的那些因緣（條件），只要我們能夠努力達(dá)至因緣俱足，那么我們就可以生起這些事物，后面我還會(huì)繼續(xù)深入探討“心生萬法”的內(nèi)涵。上一章說了喬布斯著名的“現(xiàn)實(shí)扭曲力場(chǎng)”主要包括兩種力，一種是愿力，還有一種我認(rèn)為就是創(chuàng)新力，他的創(chuàng)新力似乎達(dá)到了接近隨心所欲的程度，能夠不斷地創(chuàng)造顛覆性的新產(chǎn)品，一次又一次地“扭曲”現(xiàn)實(shí)。他的心力如此強(qiáng)大，以至他周圍的人不由自主地深陷其中，堅(jiān)信只要和他在一起，一切皆有可能，世界定能改變。我們的內(nèi)心確實(shí)是可以非常強(qiáng)大的，以至可以“心生萬法”，從這個(gè)角度一想，那么所謂“命運(yùn)”就不值得完全相信，因?yàn)橹灰覀兣Π迅鞣N條件精心準(zhǔn)備好，人生就具備了無限可能，如果真的有命運(yùn)這回事，先天好的命運(yùn)可以更好，先天壞的命運(yùn)就有可能扭轉(zhuǎn)。

空性智慧指導(dǎo)我們創(chuàng)新，如果反過來思考，我們就可以得出一個(gè)新的非常重要的結(jié)論：進(jìn)行創(chuàng)新就是在證悟空性！如六祖所示，我們要在“世間”的實(shí)踐中證悟空性，否則，“離世覓菩提，恰如求兔角”，但是在實(shí)踐中怎么證悟空性呢？我嘗試總結(jié)一下，在空性智慧的指引下提升創(chuàng)新力，進(jìn)行各種創(chuàng)新的嘗試，就是一種非常重要的“證悟空性”的方式，一個(gè)人對(duì)空性證悟越深，他創(chuàng)新就越有可能成功，創(chuàng)新的顛覆程度和空性證悟的境界密切相關(guān)。我認(rèn)為，在實(shí)踐中證悟空性主要有三種方式，這是第二種。

第一種是什么？在專注力這一章里，我提到緬甸的“內(nèi)觀禪”，通過禪坐，“當(dāng)我們的心可以保持高度的專注，也就是禪修里常說的“定”或“止”之后，我們就慢慢開始進(jìn)入“觀”的階段，觀什么呢？“觀察身體運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象，體察身體細(xì)微的感受以及各種念頭的生滅，洞察一切現(xiàn)象無常無我的本質(zhì)，從而開啟我們的智慧?！边@個(gè)智慧，就是空性的智慧，這種方法，是一種非常傳統(tǒng)的證悟空性的方法，不過當(dāng)時(shí)我還沒有介紹空性，因此我等到現(xiàn)在才回過頭來總結(jié)，除此之外，還有一些人通過觀察自然現(xiàn)象的變化，如花開花落、月圓月缺、湖中月影、空山足音等等而證悟，也就是說傳統(tǒng)的修行人，很多是通過觀察身體、自然現(xiàn)象的緣起緣滅而證悟空性，我把這種方式列為三種在實(shí)踐中證悟空性方式的第一種。

本章末尾，我還想補(bǔ)充一個(gè)觀點(diǎn)。研究創(chuàng)新，包括研究空性還有一個(gè)全新的角度，就是“失控”這個(gè)角度?！妒Э亍费芯康闹饕皇莻€(gè)人而是組織的進(jìn)化和創(chuàng)新，我去年寫了一篇文章《失控與投資》有詳細(xì)的介紹。KK認(rèn)為，我們這個(gè)世界是一個(gè)去中心化的分布式的體系，每個(gè)事物都不是孤獨(dú)地存在，相互間存在各種復(fù)雜的連接，事物存在的本質(zhì)在于它連接了什么，馬克思說：“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，表達(dá)的就是這樣一個(gè)意思。事物A和事物B有連接，意味著事物A有可能對(duì)事物B產(chǎn)生一些或直接或間接，或強(qiáng)烈或微弱的影響，這種連接關(guān)系是不穩(wěn)定、脆弱和隨時(shí)可能發(fā)生變化的，由此可見連接和禪說的“因”有契合之處，禪的“緣起性空”用“連接”來解釋也很不錯(cuò)。

如何構(gòu)造一個(gè)讓創(chuàng)新源源不斷地涌現(xiàn)的組織，KK認(rèn)為要打造一個(gè)生態(tài)型組織，馬化騰深受他的影響，撰文寫道：“那些真正有活力的生態(tài)系統(tǒng)，外界看起來似乎是混亂和失控，其實(shí)是組織在自然生長(zhǎng)進(jìn)化，在尋找創(chuàng)新?！薄叭绻粋€(gè)企業(yè)已經(jīng)成為生態(tài)型企業(yè)，創(chuàng)新就會(huì)從灰度空間源源不斷涌出。從這個(gè)意義上講，創(chuàng)新不是原因，而是結(jié)果；創(chuàng)新不是源頭，而是產(chǎn)物。企業(yè)要做的，是創(chuàng)造生物型組織，拓展自己的灰度空間，讓現(xiàn)實(shí)和未來的土壤、生態(tài)充滿可能性、多樣性?！币簿褪钦f，這樣的一個(gè)生態(tài)型的組織，各種連接非常復(fù)雜，各種“因”（條件）非常豐富，這些“因”互相補(bǔ)充互相滲透，果由因生，你都想象不出它能結(jié)出一些什么奇奇怪怪的果來，所謂“失控”，就是指即使你是組織者，你也無法預(yù)測(cè)結(jié)果，這個(gè)果能長(zhǎng)成什么樣子你也不知道。

一個(gè)組織成長(zhǎng)的可能性越多越大，我稱之為組織的“空性”越大，這樣的組織之所以存在，不是自然而然的，而是我們的內(nèi)心對(duì)大自然失控性成長(zhǎng)的規(guī)律有深刻的洞察而人為創(chuàng)造的，同樣是心生萬法的結(jié)果。這篇文章還以失控這個(gè)觀點(diǎn)著重探討了公司的進(jìn)化及創(chuàng)新，以此指導(dǎo)我們的投資，也算是今天我這個(gè)演講的一個(gè)補(bǔ)充部分。

四．洞察力

洞察力是指洞察事物本質(zhì)的能力，可能是人最重要的能力之一。喬布斯被公認(rèn)為極有洞察力的一個(gè)人。一個(gè)人的成就，與他的洞察力高度相關(guān)。有很多觀察的角度，我選兩個(gè)角度談?wù)勎业恼J(rèn)識(shí)。

1.直覺力

我把洞察力分為直覺力和邏輯能力，直覺力是指追隨你的內(nèi)心的指引，不經(jīng)過邏輯推理而把握本質(zhì)的能力。我這里把直覺力的范圍作一些限制，指研究本質(zhì)或者規(guī)律這個(gè)層面，普通的一些事情，例如決定日常生活的一些瑣事就不在我們的研究范圍里了。邏輯能力我們都很熟悉，我們從小就接受嚴(yán)格的培養(yǎng)，而直覺力很神秘，來去無蹤，很難把握。

喬布斯的直覺力是非常強(qiáng)大的，他自己說過，很多重大的決策，他都是憑直覺作出來的。喬布斯17歲的時(shí)候曾經(jīng)去印度尋找圣人尋求精神解脫，若干年后他回顧了那趟旅程對(duì)他的影響，其中特別談到了直覺：“我回到美國(guó)之后感受到的文化沖擊，比我去印度時(shí)感受到的還要強(qiáng)烈。印度鄉(xiāng)間的人與我們不同，我們運(yùn)用思維，而他們運(yùn)用直覺，他們的直覺比世界上其他地方的人要發(fā)達(dá)得多。直覺是非常強(qiáng)大的，在我看來比思維更加強(qiáng)大。直覺對(duì)我的工作有很大的影響?！?983年喬布斯在一個(gè)采訪中說：“我跟著我的直覺和好奇心走，遇到的很多東西，此后被證明是無價(jià)之寶?！薄秵滩妓箓鳌纷髡咴跁袑懙溃骸岸U修磨練了他對(duì)直覺的欣賞能力，教他如何過濾掉任何分散精力或不必要的事情?！眴滩妓箯男〗邮芰己玫奈鞣浇逃?，鍛煉了他強(qiáng)大的邏輯思維能力，十七歲起接受東方禪學(xué)的訓(xùn)練，鍛煉了他非凡的直覺力，兩種能力珠聯(lián)璧合，成就了喬布斯傳奇般的洞察力。禪和洞察力尤其是直覺力的關(guān)系，我們可以從以下幾個(gè)角度分析。

禪認(rèn)為思考問題的時(shí)候，不要被事物的表象所迷惑，而是要深入探討它的因緣，了解支持事物成立的條件以及為什么會(huì)以這樣的一種狀態(tài)生起，而且是以動(dòng)態(tài)的、變化的角度去思考。這種思維的方式，對(duì)于洞察事物的本質(zhì)是至關(guān)重要的。我研究過某些宗教，它們往往強(qiáng)調(diào)信眾要非?！盩rust(信賴)” 神，根據(jù)神訂下的一些原則和契約執(zhí)行就夠了，不能說誰比誰高明，但禪是特別強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立的深層次的思考。

中國(guó)禪宗與別的宗派的區(qū)別就是特別重視直覺力，六祖說：“一剎那間妄念俱滅”，他說他自己的經(jīng)歷“我于忍和尚處（指在五祖那里），一聞言下便悟，頓見真如本性”，說的就是憑著直覺，一剎那頓悟佛法，禪宗的禪法是“教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛”，強(qiáng)調(diào)的就要擺脫文字、語言等的限制，以心傳心，憑直覺直接證悟，可以說，在禪看來，直覺的智慧不開啟，是不可能證悟成佛的。每一位禪宗信徒的修行，從某一個(gè)角度看，是在鍛煉他們的直覺力，直覺力強(qiáng)大了，才有可能頓悟，對(duì)禪的領(lǐng)悟越深，直覺力也就越高，高到一定程度，他就能突破各種束縛，見性成佛。

思考一件事情的本質(zhì)，首先要具備相關(guān)的知識(shí)，我們通過持續(xù)學(xué)習(xí)形成了每個(gè)人獨(dú)特的知識(shí)架構(gòu)，我們的直覺力和邏輯力與我們的知識(shí)架構(gòu)密切相關(guān)。我們先來考察一下知識(shí)架構(gòu)，知識(shí)架構(gòu)和下面這張中國(guó)鐵路干線分布圖很像，都是網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，其中圖中紅色的五條縱向干線和黑色的三條橫向干線是主干線（稱為“五縱三橫”），我用來代表我們最擅長(zhǎng)的幾個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，另外，圖中還有密密麻麻的大量中小支干線，緊密連接著主干線，我用來代表其他的各種知識(shí)，知識(shí)與知識(shí)之間相互交叉相互滲透，形成我們完整的知識(shí)架構(gòu)。查理芒格主張，我們要學(xué)習(xí)很多不同學(xué)科的知識(shí)，掌握精髓，融會(huì)貫通，他說：“你必須知道主要學(xué)科中的主要理論并有規(guī)律地用到這些理論----是所有理論而不是其中一些理論。多數(shù)人只在一個(gè)模型中接受教育，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)——并試圖使用一種方法來解決問題。” 芒格把這個(gè)理論稱為知識(shí)“格柵理論”，其內(nèi)涵和這張鐵路干線圖基本是一樣的。

從這張干線圖上的一個(gè)站點(diǎn)到另一個(gè)站點(diǎn)，即使隔得很遠(yuǎn)，只要多轉(zhuǎn)車幾次，總能達(dá)到，這種運(yùn)輸能力和我們的邏輯思維能力很相似，因?yàn)槎加谐墒斓那逦穆窂娇晒├?，鐵路網(wǎng)越龐大越復(fù)雜，一般代表運(yùn)輸能力越強(qiáng)，同樣地，我們的知識(shí)架構(gòu)越龐大越復(fù)雜，一般也代表我們的邏輯思維能力越強(qiáng)大。在這張圖上，如果要增加一個(gè)新站點(diǎn)，該怎么做呢？我們先找到離這個(gè)新站點(diǎn)很近的一個(gè)老站點(diǎn)，然后鋪設(shè)一段較短的鐵軌就可以把新老站點(diǎn)連上了，鐵路網(wǎng)越龐大越復(fù)雜，意味這個(gè)老站點(diǎn)越好找，成功的機(jī)率就越高。這個(gè)過程我覺得和直覺思維很相似，對(duì)一個(gè)新事物進(jìn)行直覺判斷，需要有一個(gè)思考的原點(diǎn)，這個(gè)原點(diǎn)在你的知識(shí)架構(gòu)之內(nèi)，和新事物相關(guān)度比較高或者說“離得比較近”，然后在兩點(diǎn)間尋找一個(gè)“一步跨越”的機(jī)會(huì)，所謂直覺就是這樣的一個(gè)過程，原來的知識(shí)架構(gòu)越復(fù)雜越龐大，這個(gè)思考的原點(diǎn)就越容易找到，“一步跨越”的成功機(jī)率就越大。

舉兩個(gè)例子，喬布斯當(dāng)年親自設(shè)計(jì)了擁有革命性的圖形界面的麥金塔電腦的漂亮字體，其靈感源于十年前他退學(xué)后在里德學(xué)院旁聽時(shí)學(xué)習(xí)的書法字體。巴菲特所在城市有一家當(dāng)?shù)刈畲?、口碑最好的家具店，由B夫人以500元白手起家發(fā)展壯大，當(dāng)她決定向巴菲特出售股份的時(shí)候，巴菲特沒有查公司賬本，沒有做盡職調(diào)查，一口就答應(yīng)了，這是一個(gè)很好的用直覺做決定的例子，為什么做這個(gè)決策？巴菲特在年報(bào)解釋說：“我對(duì)這個(gè)家族與其事業(yè)已欣賞了數(shù)十年”，“當(dāng)我們?cè)谠u(píng)斷一家公司的企業(yè)價(jià)值時(shí)，我常常會(huì)問自己一個(gè)問題: “假設(shè)我有足夠的資金與人才時(shí)，我愿不愿意和這家公司競(jìng)爭(zhēng)”，我寧愿和大灰熊摔角也不愿和B太太家族競(jìng)爭(zhēng)，他們采購(gòu)非常有一套，經(jīng)營(yíng)費(fèi)用低到其競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手想都想不到的程度，然后再將所省下的每一分錢回饋給客人，這是一家理想中的企業(yè)，建立在為客戶創(chuàng)造價(jià)值并轉(zhuǎn)化為對(duì)所有者的經(jīng)濟(jì)利益的基礎(chǔ)上?！边@樣的企業(yè)以及經(jīng)營(yíng)者是巴菲特研究公司幾十年來最喜歡的類型，因此當(dāng)出現(xiàn)交易機(jī)會(huì)時(shí)，巴菲特即刻就能憑直覺決定了。

以上兩個(gè)例子說明，所謂直覺思維其實(shí)不是從天上掉下來的，和長(zhǎng)期知識(shí)的精心積累，從而擁有良好的知識(shí)架構(gòu)有非常重大的關(guān)系。洞察本質(zhì)需要直覺力和邏輯能力一起配合來完成，邏輯能力通過分析事情的各項(xiàng)屬性，不斷接近本質(zhì)，有點(diǎn)類似禪說的“漸修”，按禪的理論，漸修是無法直接證得的，最后“一步跨越”的那一步，看似一小步，但卻是巨大飛躍的一步，只有通過激發(fā)直覺力，打破邏輯所營(yíng)造的各種條條框框，瞬間的全部的獲得，我們才能把握本質(zhì)，這個(gè)意義上，直覺力類似禪的頓悟。

再換一個(gè)角度看直覺，直覺力強(qiáng)大的人，有一個(gè)共同特質(zhì)就是敏感度很高，所關(guān)心的領(lǐng)域的一點(diǎn)細(xì)微的變動(dòng)，他都不會(huì)放過，如果出現(xiàn)了重大的變動(dòng)，尤其是在轉(zhuǎn)折關(guān)頭，他往往能比別人更早地洞察先機(jī)，這是非常重大的能力。禪常把我們的心比做一面光明澄徹的鏡子，非常靈敏，可以反映世間萬物的本來面目，但是由于世人無明，這面鏡子蒙上了厚厚的塵垢以至黯淡無光，反應(yīng)就會(huì)變得遲鈍，禪修是很好的法門，能幫助我們?nèi)コ酃缸岀R子重?zé)ü饷鳌?/p>

喬布斯說他的坐禪體驗(yàn)：“如果你坐下來靜靜觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的心靈有多焦躁。如果你想平靜下來，那情況只會(huì)更糟，但是時(shí)間久了之后總會(huì)平靜下來，心里就會(huì)有空間讓你聆聽更加微妙的東西——這時(shí)你的直覺就開始發(fā)展，你看事情會(huì)更加透徹，也更能感受現(xiàn)實(shí)的環(huán)境。你的心靈逐漸平靜下來，你的視界會(huì)極大地延伸。你能看到之前看不到的東西。這是一種修行，你必須不斷練習(xí)。”喬布斯的禪修心得非常珍貴，我們一天繁亂工作然后下班回到家，內(nèi)心塞滿了各種觀念、執(zhí)念、成見，還有各種各樣的喧囂的情緒，如憤怒、妒忌、失望等等，這些東西就像鏡子里的那些厚厚的污垢，坐禪的時(shí)候，你內(nèi)心專注而寧?kù)o，那些污垢就像冬日里被陽光照射的雪人，一點(diǎn)點(diǎn)就融化了，我們的心會(huì)逐漸回復(fù)明亮和清澈，打個(gè)比方，坐禪相當(dāng)于電腦“Reset”了一次，恍若重生，回到這樣狀態(tài)的一顆心，會(huì)發(fā)生一些非常細(xì)微的變化，你的內(nèi)心會(huì)變得更加敏銳，正如喬布斯所說的：“你看事情會(huì)更加透徹，也更能感受現(xiàn)實(shí)的環(huán)境?！蹦愕闹庇X也會(huì)靜靜生起，正如喬布斯所說的：“你的視界會(huì)極大地延伸。你能看到之前看不到的東西?！弊U確實(shí)是一種神秘的妙不可言的體驗(yàn)，不親自嘗試，你永遠(yuǎn)不可能明白。

2.不二

“不二”的意思是指平等而無差別，佛法八萬四千法門，不二法門被推崇為至高法門，它超越一切差別而直指本質(zhì)，是洞察力的最高境界，因此我放在本章來討論，傳統(tǒng)解說高深莫測(cè)，我嘗試用簡(jiǎn)明易懂的方式向大家介紹。

（1）超越對(duì)立

“不二”通俗來說，是指一些比較重大的看起來非常對(duì)立的觀念，在更高的維度看其實(shí)是一致的。例如生死，非常對(duì)立，但是在更高的維度看，由于有死，我們才會(huì)珍惜生命，才會(huì)思考生的意義，沒有死，生就味同嚼蠟，同時(shí)，舊事物的死去，給新事物的誕生創(chuàng)造機(jī)會(huì)，死是生的契機(jī)，生是死的延續(xù)。喬布斯早已參透了“生死不二”，他說：“人必有一死，你我都無法逃脫。這也本該如此，因?yàn)椤八劳觥焙芸赡芫褪恰吧敝凶罱艹龅陌l(fā)明。它是生命的輪回，它為新生事物清理道路?！蔽覀冋J(rèn)識(shí)生死不二，并不僅僅是一種純粹的精神感悟，而是有重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的，喬布斯正是運(yùn)用這個(gè)“生死不二法門”來指導(dǎo)他洞察生命的意義，他說：“每個(gè)早晨，我都會(huì)對(duì)著鏡子問自己：‘如果今天是我生命中的最后一天，你會(huì)不會(huì)完成你今天想做的事情呢?’如果連續(xù)幾天的答案都是‘不’的時(shí)候，我知道我要做些改變了?！薄爸?jǐn)記我隨時(shí)死去，這是我一生中遇到的最有幫助的工具，它幫我作出了生命中重要的抉擇。因?yàn)閹缀跛械氖虑?，包括所有的榮譽(yù)、所有的驕傲、來自難堪和失敗所有的恐懼，這些在死亡面前統(tǒng)統(tǒng)消亡，剩下的愛是真正重要的東西?！眴滩妓垢嬖V大家，你的夢(mèng)想是什么，你的人生中最重要的事情是什么，只有在直面生死的時(shí)候，你才可能知道。

這個(gè)世界從表象或者概念看存在太多的分別，例如美丑、愚智、空色、強(qiáng)弱等等，其實(shí)質(zhì)都是聚合在一起的一些因緣（條件）在不同環(huán)境下所呈現(xiàn)出來的不同的形態(tài)，這些差別有很多種不同的情況，可以分為純概念（《壇經(jīng)》稱為法相語言）和現(xiàn)實(shí)性兩種，純概念主要是指與空性的理解直接相關(guān)的一些概念，如空色、有無、真實(shí)與幻象等，很抽象但很重要，我在前面幾章對(duì)空色的不二、真實(shí)與幻象的不二作了分析，都是從空性的概念著手層層遞進(jìn)，用這種思路去分析其他的這些分別也很適合，本章主要探討的是日常工作生活中，也就是現(xiàn)實(shí)性的一些分別，主要可以分為三類，第一類屬于個(gè)人主觀感受，例如美丑、喜嗔、愚智等，舉個(gè)例子，一般中國(guó)人可能認(rèn)為范冰冰比鳳姐漂亮，但是看過一個(gè)采訪，有些美國(guó)黑人就認(rèn)為鳳姐比范冰冰漂亮多了，可見美丑是一件非常主觀的事情;第二類屬于相對(duì)而非絕對(duì)的范疇，例如長(zhǎng)短、大小、明暗等，以長(zhǎng)短為例，長(zhǎng)與短是相對(duì)的，并沒有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，沒有最短，只有更短，沒有最長(zhǎng)，只有更長(zhǎng)。第一類和第二類理解起來都不太復(fù)雜，我就不展開論述了。第三種是在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化的，例如強(qiáng)弱、生死、常與無常、煩惱與菩提等，我們?nèi)粘９ぷ髦薪?jīng)常遇上，既給我們帶來了巨大的煩惱，也給我們帶來了巨大的機(jī)會(huì)，我重點(diǎn)分析一下。

先分析強(qiáng)弱，強(qiáng)與弱天然對(duì)立，但在更高的維度上看，強(qiáng)弱實(shí)質(zhì)上只是對(duì)立雙方力量不斷消長(zhǎng)的某個(gè)時(shí)點(diǎn)的現(xiàn)狀，暫時(shí)占優(yōu)的一方叫強(qiáng)，暫時(shí)處于劣勢(shì)的一方叫弱，強(qiáng)弱也分全部和局部，弱的一方不是全部各個(gè)部分都弱，某些局部它可能比對(duì)手強(qiáng)。強(qiáng)弱是可以相互轉(zhuǎn)化的，中國(guó)人說盛極必衰、否極泰來，說的是強(qiáng)弱到了某一個(gè)極限，量變引發(fā)質(zhì)變，弱者變強(qiáng)，強(qiáng)者變?nèi)酰@就是強(qiáng)弱不二的主要內(nèi)涵。知道這個(gè)道理有什么用呢？它是可以指導(dǎo)我們的工作的，例如，它可以指導(dǎo)我們根據(jù)實(shí)力消長(zhǎng)情況，靈活制定對(duì)策，舉個(gè)例子，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東主席在他的經(jīng)典著作《論持久戰(zhàn)》寫道，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)持久戰(zhàn)，目前日本是強(qiáng)的一方，但它是一個(gè)小國(guó)，失道寡助，經(jīng)不起長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)是弱的一方，得道多助，能夠支持長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，文章把這場(chǎng)持久戰(zhàn)分為三個(gè)階段：“第一個(gè)階段，是敵之戰(zhàn)略進(jìn)攻、我之戰(zhàn)略防御的時(shí)期。第二個(gè)階段，是敵之戰(zhàn)略保守、我之準(zhǔn)備反攻的時(shí)期。第三個(gè)階段，是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻的時(shí)期?！痹诓煌瑧?zhàn)爭(zhēng)階段我們將采取不同的對(duì)策，例如他指出第二階段是整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)敵強(qiáng)我弱形勢(shì)“轉(zhuǎn)變的樞紐”，敵方力量雖然受到重挫，采取守勢(shì)，但仍然很強(qiáng)，我方的力量在快速增長(zhǎng)中，轉(zhuǎn)入進(jìn)攻，但仍然很弱，“此階段中我之作戰(zhàn)形式主要的是游擊戰(zhàn)，而以運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)輔助之”，而到了第三階段，敵方力量大幅下滑，我方力量大幅增長(zhǎng)，但總體上敵方力量仍然比我們強(qiáng)，我們?nèi)匀徊豢梢灶^腦發(fā)熱與敵方發(fā)起決戰(zhàn)，“這個(gè)階段我所采取的主要的戰(zhàn)爭(zhēng)形式仍將是運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，但是陣地戰(zhàn)將提到重要地位”，抗戰(zhàn)結(jié)束后回顧這些光輝論斷，不得不為主席的遠(yuǎn)見卓識(shí)由衷佩服。

再舉個(gè)例子，強(qiáng)弱不二還可以指導(dǎo)我們?nèi)绾我匀鮿購(gòu)?qiáng)，還是以毛主席指揮戰(zhàn)爭(zhēng)為例，當(dāng)年主席在江西井岡山建立根據(jù)地，應(yīng)對(duì)國(guó)民黨軍隊(duì)的掃蕩，成功進(jìn)行了四次反圍剿。主席非常清楚敵人力量百倍強(qiáng)于我們，正面對(duì)抗必?cái)o疑，主席的策略是“敵進(jìn)我退，敵駐我擾”，讓敵人疲于奔命，而且會(huì)主動(dòng)引誘敵人的一些小分隊(duì)進(jìn)入大山里的一些適合伏擊的地方，集中十倍于敵人的兵力，也就是說在某個(gè)局部處于絕對(duì)強(qiáng)勢(shì)的地位，對(duì)陷入重圍的敵人予以致命打擊，取得了一場(chǎng)又一場(chǎng)的小型勝利，并積小勝為大勝。強(qiáng)弱不二強(qiáng)調(diào)我們制定策略時(shí)要持續(xù)評(píng)估雙方力量對(duì)比及消長(zhǎng)情況，不但在戰(zhàn)爭(zhēng)中，而且在一切競(jìng)爭(zhēng)中都有重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

我們?cè)儆懻摮Ｅc無常，佛學(xué)認(rèn)為，世間萬事萬物不是恒常不變的，是無常的，那么無常中，是否會(huì)有“?！钡拇嬖谀?？答案是一定的，這個(gè)“?！保覀円话惴Q為規(guī)律，不過，所有規(guī)律都是有嚴(yán)格的條件限制的，條件發(fā)生改變，這個(gè)規(guī)律也要調(diào)整，甚至不再適用，這個(gè)“?！睆陌l(fā)現(xiàn)，到發(fā)展到消亡，最好地印證了世界的本質(zhì)是“無常”的，這就是“常與無常不二”，舉個(gè)例子，牛頓發(fā)現(xiàn)了力學(xué)的三大定律，極大推動(dòng)了人類科技的發(fā)展，但是后來發(fā)現(xiàn)一些天體運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象無法用三大定律來解釋，愛因斯坦研究后指出，三大定律是受五大條件假設(shè)限制的：①空間是絕對(duì)的;②時(shí)間是連續(xù)的、均勻流逝的、無窮無盡的；③時(shí)間和空間無關(guān)；④時(shí)間和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)無關(guān)；⑤物體的質(zhì)量和物體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)無關(guān)。愛因斯坦提出的廣義相對(duì)論突破了第一和第二條假設(shè)，提出的狹義相對(duì)論突破了第三、四、五條假設(shè)。有一本投資學(xué)的名著《黑天鵝》，相信很多人都看過，一次極小概率事件的發(fā)生，會(huì)給看起來相當(dāng)穩(wěn)定的系統(tǒng)帶來災(zāi)難性的混亂，說的就是投資中的常與無常。

學(xué)禪明白世事無常還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，焦慮仍然如影隨形，我們還要努力在無常的世界里找到規(guī)律，才能對(duì)未來真正生起信心，才能真正免于焦慮。過分強(qiáng)調(diào)世事的無常，而不重視如何建立方法論在無常中發(fā)現(xiàn)階段性的規(guī)律指導(dǎo)我們的工作生活，就會(huì)導(dǎo)致“不可知論”、“努力無用論”，很多人把無常當(dāng)作自己悲觀厭世、懶惰無能和不思進(jìn)取的借口。有人炒股票虧了錢很痛苦，去寺院求見大師指點(diǎn)，大師很慈祥地對(duì)他說，要放下！當(dāng)時(shí)聽了好像醍醐灌頂，但回家后發(fā)現(xiàn)大師說了和沒說一樣，他炒股票還是繼續(xù)虧錢，他還是很痛苦，所以光要他放下沒有什么用，他也不可能真正地放下，幫助他增長(zhǎng)智慧讓他未來投資賺錢才更重要，如果我是這位大師，我還會(huì)送他一本巴菲特的傳記《滾雪球》，股市是非常動(dòng)蕩的，暴漲暴跌乃為常態(tài)，是世事無常最極端的領(lǐng)域之一，但巴菲特在這種無常中發(fā)現(xiàn)了規(guī)律，簡(jiǎn)單來說就是“護(hù)城河”加上“安全邊際”，他以這個(gè)看似簡(jiǎn)單的法門笑傲江湖幾十年，如果這位朋友真讀懂了這本來書，那么他就掌握了價(jià)值投資的規(guī)律，以后炒股票賺錢就容易多了，這才真正幫助了他。

如何在無常中發(fā)現(xiàn)常呢？我們必須“心有所住”，支持事物成立的因緣（條件）有很多,我們從中選擇一些最重要的因緣（條件）進(jìn)行研究，即把心“住”在這些條件里，然后構(gòu)建體系并用實(shí)踐來驗(yàn)證。如何才能找到這些最重要的條件呢？我覺得可以分為兩步：第一步，就是《金剛經(jīng)》說的“無所住而生其心”，一般人的頭腦受很多成見、規(guī)則、習(xí)俗、別人看法、權(quán)威意見等等的約束，只會(huì)把心“住”于有限的一些條件中，極大約束了我們的想象力和創(chuàng)造力，當(dāng)我們打破頭腦里的各種框框，敢于選擇各種條件，哪怕聽起來非常匪夷所思的條件，來展開我們的思考，也就是說想怎么“住”就怎么“住”，我們的創(chuàng)造力才會(huì)無比強(qiáng)大。第二步，在無限多的各種條件中根據(jù)某些方法論選擇我們認(rèn)為最重要的條件。以上兩個(gè)步驟我還是用搭積木房子來舉例說明，眼前有無數(shù)個(gè)積木方塊，之前我們受到很多條條框框的影響，只會(huì)選用其中的特定的幾個(gè)方塊來搭房子，“無所住而生其心”是讓我們明白其實(shí)我們可以選擇各種各樣的方塊，有無數(shù)種可能的組合，光知道這個(gè)大道理還不夠，實(shí)踐中我們還是需要具體選擇某些方塊，怎么選？方法論是什么？對(duì)這個(gè)問題佛陀并沒有說，為什么沒有說呢？因?yàn)榉鹜咏虒?dǎo)我們要打破各種框框，打破框框后我們就獲得了無限的可能性，如果佛陀說某一種方法最好，那么無限的可能性又變成了一種，那么我們又將再一次陷入了某一種框框里，佛陀不是自相矛盾了嗎？

其實(shí)方法論有很多很多以至無數(shù)種，適合不同的人，其中我覺得“辯證法”是非常強(qiáng)大的一種，而且能和空性很好地對(duì)接，它的基本思路是：它和佛法一樣也研究事物存在的條件（因緣），但是它把條件分為兩類，一類是促進(jìn)它發(fā)展的，一類是阻礙它發(fā)展的，我們要判斷哪些條件是主要的，哪些是次要的，我們的心要“住”于何處呢？我們心除了要“住”于主要條件，因?yàn)樗鼪Q定了事物的性質(zhì)，同時(shí)還要“住”于主次雙方力量的消長(zhǎng)從而靈活制定對(duì)策。上面介紹了毛澤東主席的《論持久戰(zhàn)》，通過分析抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)局，展現(xiàn)了辯證法見地最精華的部分，不僅政治和戰(zhàn)爭(zhēng)，辯證法也能指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，大家可以看下改革開放以來鄧小平的系列文章，充滿了辯證法的光輝，近40年來中國(guó)經(jīng)濟(jì)的巨大成就充分證明了辯證法強(qiáng)大的適應(yīng)性和非凡的智慧。空性的智慧揭示世事無常，一切皆有可能，要“無所住而生其心”，辯證法的智慧指導(dǎo)我們具體如何選擇條件把心“住”下，以尋找“?！奔匆?guī)律，兩種智慧結(jié)合在一起，我相信會(huì)生起更大的智慧。

研究不二，我們還可以換一種思考的方式：非常對(duì)立的兩種觀念當(dāng)然會(huì)激烈沖突，如果能夠在某種條件下和諧共融，就會(huì)有非凡效應(yīng)。舉幾個(gè)例子，一般人對(duì)投資的認(rèn)識(shí)是高風(fēng)險(xiǎn)高收益，低風(fēng)險(xiǎn)低收益，有沒有可能做到低風(fēng)險(xiǎn)同時(shí)高收益呢？而且是長(zhǎng)期，聽起來不可能，但巴菲特認(rèn)為低風(fēng)險(xiǎn)和高收益其實(shí)是不二的，唯有不二，財(cái)富的積累才可持續(xù)，如果財(cái)富的持續(xù)獲得要靠高風(fēng)險(xiǎn)，那么就有可能隨時(shí)失去，他的方法是：研究具有強(qiáng)大護(hù)城河優(yōu)勢(shì)公司，耐心等待時(shí)機(jī)，在遠(yuǎn)被市場(chǎng)低估的情況下（例如市場(chǎng)長(zhǎng)期低迷或者投資者由于一些短期的公司利空而極度恐慌賣出等等）買入，就能實(shí)現(xiàn)低風(fēng)險(xiǎn)和高收益同時(shí)兼得；一個(gè)手機(jī)能否操作極為簡(jiǎn)單，但功能極為強(qiáng)大呢？聽起來也不可能，喬布斯做到了，iPhone簡(jiǎn)單到只有一個(gè)操作按鈕，但功能包羅萬有，怎么做到的？原來他在手機(jī)里地建立了一個(gè)App store,鼓勵(lì)所有人為蘋果手機(jī)開發(fā)各種應(yīng)用提供各種功能；女人都喜歡買衣服，能否從一個(gè)品牌里買到各種風(fēng)格的最時(shí)尚的衣服，同時(shí)價(jià)格還很便宜呢？聽起來不可能，但ZARA做到了，它的老板阿曼西奧·奧爾特加也就成了世界前十名的富豪。

對(duì)于“不二”這樣的一種認(rèn)識(shí)給我們投資選股提供了一個(gè)新的思路，多年前如果我對(duì)“不二”有這種認(rèn)知，蘋果剛出iPhone的時(shí)候，我就可能買入它的股票了。我們每一個(gè)人都在用微信，微信界面非常簡(jiǎn)潔，它在幾個(gè)月前推出了小程序，無須下載，非常方便，小程序是微信發(fā)展歷史上最重要的一次進(jìn)化，如果可以成功的話，那么微信的功能就會(huì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍，前途無量，那么盡管歷史上騰訊已經(jīng)漲了很多，但是仍然可能是一個(gè)好的投資標(biāo)的。按這個(gè)思路我們暢想一下，如果能讓一個(gè)人不需要那么努力學(xué)習(xí)，就能聰明絕頂無所不知，或者能讓一個(gè)胖子，不需要那么辛苦鍛煉或者節(jié)食，就能輕松恢復(fù)苗條，那么這種機(jī)會(huì)就是下一個(gè)創(chuàng)造超級(jí)財(cái)富的機(jī)會(huì)，這可能嗎？有人可能想到了人工智能芯片植入人體，或者從基因?qū)用嫜邪l(fā)減肥技術(shù)。

（2）因應(yīng)分別

這個(gè)世界處處充滿了各種不平等，貧富懸殊，智力差距、身份尊卑有別等等，我們冷眼旁觀這個(gè)世界，在更高的維度觀察各種不平等其實(shí)并無分別，也就是“不二”，回到現(xiàn)實(shí)這個(gè)維度，種種不平等是消失了呢，還是仍然存在？當(dāng)然是仍然存在的。我們?cè)诟呔S度證得不二，與我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)這個(gè)維度觀察“二”（此處指分別）是一種什么關(guān)系？我們?cè)诟呔S度證得“不二”，就能對(duì)現(xiàn)實(shí)這個(gè)維度中存在的種種“二”看得更加的清晰，理解得更加深刻，為什么呢？因?yàn)樗^證得不二，是指你知道世間當(dāng)下的種種分別，是在什么具體條件下（因緣）形成的，每一種分別又會(huì)在什么具體條件（因緣）發(fā)生改變后，隨著發(fā)生改變甚至出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)，也就是說這種分別并非恒定不變而是變化無常的。

我們只有把“二”看得了了分明，我們才能根據(jù)這種“二”非常理性地制定因應(yīng)之策，例如，佛陀早就證得了世人佛性不二，但是不同的人的根性分別非常大，非?！岸?，“二”到什么程度呢？可以分為八萬四千種，因此他準(zhǔn)備了八萬四千種法門，而不是放之四海而皆準(zhǔn)的一種法門，對(duì)癥入藥，度化不同根性的眾生。再舉個(gè)案例，在更高維度證得“強(qiáng)弱不二”，會(huì)讓我們對(duì)當(dāng)下這個(gè)維度強(qiáng)弱情況有更深刻的認(rèn)識(shí)，我們只有非常冷靜地評(píng)估雙方力量的對(duì)比情況，才能根據(jù)這種不二的智慧提出相應(yīng)的策略去解決問題。

佛法說“無分別心”，可能是最被誤解的一句話，這句話的意思是不要執(zhí)著于分別，而不是否定這種分別。有些人錯(cuò)誤地理解了這句話，認(rèn)為這個(gè)世界是一個(gè)沒有分別的世界，四海之內(nèi)皆兄弟也，與人為善包括豺狼，對(duì)敵人和親人一視同仁，后果可想而知，但有人爭(zhēng)辯說，假如我們看到王子和乞丐，難道我們就應(yīng)該厚此薄彼嗎？這種觀點(diǎn)似是而非，雖然王子和乞丐身份不同，但我們給他們同樣禮遇，源于我們對(duì)人性的尊重，是一種主動(dòng)的選擇，不是說知道他們身份不同就一定要分別對(duì)待。有人說，只要心中存在分別，就會(huì)比較，就會(huì)選擇，就會(huì)產(chǎn)生煩惱，其實(shí)你之所以會(huì)產(chǎn)生煩惱，不是由于有這種分別，而是你對(duì)這種分別非常執(zhí)著，如果你不執(zhí)著，你就不會(huì)因此煩惱。

舉個(gè)例子，黃曉明比我?guī)?，我認(rèn)識(shí)到了，但是我都不在乎，我煩惱什么？某個(gè)人投資做得比你好比你有錢，例如巴菲特，你不在意這種差距，你有什么煩惱？但是如果你在意，那么就有煩惱，怎么辦呢？通過種種法門，例如打坐冥想否定這種分別有用嗎？沒有用，有些宗派并不是主張上升到更高的維度去證得不二，而是在當(dāng)下這個(gè)維度否定差別的存在，簡(jiǎn)單粗暴，但是副作用非常嚴(yán)重，甚至?xí)绊懳覀儗?duì)常識(shí)的判斷、自欺欺人而陷入愚昧，為什么會(huì)有這樣的教義呢？有些初衷可能是為了能獲得平和的心境，有些是為了培養(yǎng)慈悲，但也有些可能是想讓信眾盲目地滿足于現(xiàn)在的生活，哪怕是并不如意的生活。

回到剛才那個(gè)投資差距的問題，我們只有努力學(xué)習(xí)，深刻洞察投資的本質(zhì)并在實(shí)踐中總結(jié)規(guī)律，才能真正解決這個(gè)問題，而且正是由于存在差距，我們才會(huì)有動(dòng)力努力提高自己的能力，智慧才會(huì)因此而增長(zhǎng)，六祖說“煩惱即菩提”說的就是這個(gè)意思。從這個(gè)意義上來說，有分別，如果你在意，也就是你執(zhí)著這個(gè)分別，雖然會(huì)帶來煩惱，但很多時(shí)候說明你有奮斗的目標(biāo)，不是壞事，而是好事，不經(jīng)歷這種煩惱，你就不會(huì)有進(jìn)步，也就是說有煩惱不都是壞事，過分強(qiáng)調(diào)不要有分別，不想有任何煩惱，認(rèn)為這樣才心安理得，很多時(shí)候只是一些不思進(jìn)取的人給自己找的一個(gè)借口。

人性對(duì)分別是非常敏感的，現(xiàn)實(shí)中我們有時(shí)候要減少分別，例如，貧富懸殊過大會(huì)引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩，所以政府要運(yùn)用累進(jìn)所得稅制、遺產(chǎn)稅等方法減小財(cái)富差距，有時(shí)候我們又要加大分別，主要運(yùn)用在管理方面，如果措施得當(dāng)，就可能有很好的效果。我舉三個(gè)例子，第一個(gè)例子，杰克韋爾奇任職CEO的時(shí)候制定了一個(gè)非常有名的年終評(píng)估制度---強(qiáng)制性的2－7－1法則，業(yè)績(jī)?cè)谇?0％的直接加薪、晉升，業(yè)績(jī)?cè)诤?0％的，沒有任何借口，直接被辭退，在中間的70％不變。他是人為地對(duì)員工進(jìn)行區(qū)分，并根據(jù)結(jié)果制定嚴(yán)厲的獎(jiǎng)懲制度，看起來殘酷，但對(duì)提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力作用非凡。我想起自己的一個(gè)教訓(xùn)，很多年前，我在一個(gè)公司做一個(gè)小領(lǐng)導(dǎo)，剛學(xué)佛理解膚淺，不管別人工作態(tài)度如何，對(duì)部門所有人一視同仁，將心付出為了別人好，但結(jié)果是一塌糊涂，部門效率和執(zhí)行力都十分低下。二千三百年前，韓非子就指出，人性一方面好逸惡勞，另一方面又趨利避害，通過區(qū)分，重賞厚罰，能很大激發(fā)人的潛力并有效管理團(tuán)隊(duì)，幾千年過去了，人性何曾稍變？ ；

第二個(gè)例子，改革開放之初，鄧小平洞察到中國(guó)人吃了幾十年大鍋飯，創(chuàng)造財(cái)富、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的積極性并沒有調(diào)動(dòng)起來，他提出了一個(gè)口號(hào)“讓一部分人先富起來”，出臺(tái)了一些具體政策包括允許農(nóng)村包產(chǎn)到戶、以廠長(zhǎng)承包制為核心的國(guó)企改革、鼓勵(lì)鄉(xiāng)企、私企創(chuàng)業(yè)發(fā)展等，這對(duì)千百年來崇尚“不患貧而患不均”的治國(guó)理念是非常重大的突破，中國(guó)人長(zhǎng)期被壓抑的聰明才智和創(chuàng)業(yè)激情被極大地激發(fā)出來，鄧小平人為地加大了一下國(guó)人的貧富差距，結(jié)果是創(chuàng)造了人類經(jīng)濟(jì)上前所未有的奇跡；

第三個(gè)例子，喬布斯更是“二”到極點(diǎn)，評(píng)價(jià)人不是“天才”就是“白癡”，評(píng)估產(chǎn)品不是“最好的（the best）”，就是“狗屎（totally shitty）”，沒有中間地帶，實(shí)際上，要拿到產(chǎn)品“最好的”是非常困難的，也許是97分才能拿到，97分以下的都是“狗屎”,他的下屬因此被逼到絕境，到了那個(gè)境地，退無可退，那么只好把一切框框打破，進(jìn)行各種大膽的創(chuàng)新，蘋果公司那些偉大的產(chǎn)品就是這樣來的。這讓我想起禪宗的一些聽起來匪夷所思的故事，禪師會(huì)對(duì)學(xué)生拳打腳踢，當(dāng)頭棒喝，學(xué)生受到極大的刺激，在絕境中沖破一切思維的局限從而開悟，這種方法和喬布斯的方法是一致的，喬布斯的下屬盡管經(jīng)常受他責(zé)罵，但是幾乎所有人都認(rèn)為，和他在一起工作，是世界上最幸運(yùn)的事情，因?yàn)槿绻麤]有喬布斯，他們可能永遠(yuǎn)都不能夠突破自己，去完成那些看似不可能的任務(wù)，因此我認(rèn)為,喬布斯在蘋果的角色，其實(shí)就是一名禪師，他運(yùn)用的法門是非常粗暴的非黑即白二分法門，效果非常顯著，下屬們大徹大悟迅速成長(zhǎng)，從這個(gè)角度看，我覺得喬布斯可能是全世界最偉大的禪師。我舉的這三個(gè)例子，都是人為制造分別并取得良好效果的案例，當(dāng)然，這種分別要適度，過度的分別會(huì)造成過大的刺激和壓力而適得其反。（喬幫主的這種方法是建立在成熟的公司制度下的，如果是未穩(wěn)的創(chuàng)業(yè)公司建議慎用，所謂條件（因緣）變了，方法也會(huì)不再適合。小編語）

綜合以上兩節(jié)，我們會(huì)對(duì)佛法的“不二”、“分別心”有更全面和更深入的認(rèn)識(shí)。我們不但要在更高維度上證得不二，還要在現(xiàn)實(shí)維度上明辯分別，二者兼有，才是最高的智慧，《維摩詰經(jīng)》中寶積贊嘆佛陀說：“能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)，”表達(dá)的是同樣意思。一些佛教流派過分強(qiáng)調(diào)不二，忽略甚至否定現(xiàn)實(shí)的分別，我覺得是有嚴(yán)重缺陷的。不二法門是如此的充滿智慧，它不僅僅是禪的至高法門，也是道家的至高法門，《道德經(jīng)》里的一些重要思想，例如“無為而無不為”、“夫不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”、“知其雄守其雌為天下谷”、“禍者福之所倚，福者禍之所伏”等，所證悟的也是不二。不二聽起來虛無縹緲，好像沒什么用，但正如馮友蘭所說的，宗教或者哲學(xué)是無用之用，以其無用是有大用。

3.小結(jié)

以上從兩個(gè)角度分析了洞察力，直覺力和空性的感悟直接相關(guān)，不二是洞察力的最高境界。上一章我總結(jié)在實(shí)踐中證悟空性有三種主要的方式，介紹了兩種，第三種就是：在空性智慧的指引下我們提升自己的洞察力，在研究一件事情時(shí)能夠洞穿表象，深入探討它的因緣，從而把握本質(zhì)，更進(jìn)一步是總結(jié)規(guī)律，這是一種非常重要的“證悟空性”的方式，一個(gè)人對(duì)空性證悟越深，他對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)、對(duì)規(guī)律的把握就會(huì)越深入，深入的程度和空性證悟的境界密切相關(guān)。以上介紹了三種證悟空性的方式，第一種是比較傳統(tǒng)的方式 ，比較出世，而另外兩種則比較入世，但是這三種方式無分高下，殊道而同歸，所證悟空性的境界并無分別。

探討至此，我們可以重溫一下我在“創(chuàng)新力”一章給證悟空性所下的定義：“一切事物都不是可以獨(dú)立存在的，都不是常住不變而是在變化中不斷發(fā)展的，所謂證悟空性，是指通過修行，不但在理論上明白這一點(diǎn)，更要在實(shí)踐中證明這一點(diǎn)?！眰鹘y(tǒng)佛學(xué)對(duì)如何在日常生活工作中證悟空性語焉不詳，令人無所適從，我做的這個(gè)研究，就是試圖作一個(gè)補(bǔ)充和完善，而且，特別有意義的是，我發(fā)現(xiàn)證悟空性的這三種方式和我們心力的提升有直接和緊密的聯(lián)系。

創(chuàng)新力和洞察力這兩種力和專注力是什么關(guān)系？專注力是一個(gè)人心力的基礎(chǔ)，可以理解為心的蓄能電池，創(chuàng)新或者洞察本質(zhì)是非常困難的事情，需要心提供持續(xù)的強(qiáng)大的能量才能獲得突破，一個(gè)人專注力不足，他的創(chuàng)新力或者洞察力要很強(qiáng)幾乎是不可能的，但光有專注力還不夠，還要對(duì)空性有深入的理解，我們的創(chuàng)新力和洞察力才能越練越強(qiáng)，反過來，當(dāng)我們的洞察力和創(chuàng)新力越來越強(qiáng)的時(shí)候，我們心的專注力也會(huì)因這種高強(qiáng)度的思考而得到提升。我之前提到過，坐禪與行禪是一種很好的鍛煉心的專注力的方法，我們要持續(xù)堅(jiān)持。禪與別的一些宗教或者哲學(xué)非常不同的地方是，它不僅僅是講些大道理讓我們遵守，它還提供了一套切實(shí)可行的修行方法。大家為了鍛煉肌肉會(huì)去健身房，如果要鍛煉自己的心讓它變得更強(qiáng)大，可以去禪修，不僅僅指平常的坐禪，更重要的是還包括在日常生活工作中持續(xù)練習(xí)。心力因禪修而增強(qiáng)的同時(shí)，我們的智慧也會(huì)顯著提升，這聽起來好像很神秘，確實(shí)，禪是一種不可言說的東西，既樸實(shí)又神秘，既理性又感性，既遠(yuǎn)在天邊又近在人心。

一個(gè)入世修行的普通人，立志在工作實(shí)踐中證悟空性，他在高度專注的情況下，持續(xù)提升他的洞察力和創(chuàng)新力，會(huì)有一個(gè)顯著的結(jié)果，就是他對(duì)他的工作的本質(zhì)、規(guī)律會(huì)有越來越深刻的理解，他就越來越有能力進(jìn)行各種大膽的創(chuàng)新，就越來越有機(jī)會(huì)在人群中脫穎而出甚至成為大師級(jí)的人物，我舉個(gè)日本的例子，六祖的禪宗自唐朝傳入日本，極為深刻地影響了日本的文化，日本人把禪傳承發(fā)展到了新的高度，六祖提倡在世間修行，日本人做到了，他們把禪與自己的工作相融合，并提升到道的境界，例如茶有茶道，花有花道，劍有劍道，以至飲食、建筑、相撲、園藝等等都各有其道。禪學(xué)修行六度（修行的六種方法）中的“精進(jìn)”原意是指修行要非常刻苦用功，凡對(duì)眾生有利益工作，盡力去做，精進(jìn)不怠，彼岸自達(dá)，在日本逐步演化為“追求極致”，極致的程度印證著精進(jìn)的程度。日本茶圣千利休將心注入地把禪融入一杯茶中，所提出的“和、敬、清、寂”的茶道思想把簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的喝茶提高到了前所未有的道的境界，他對(duì)茶道進(jìn)行了大刀闊斧的全方位的改革，利休的遺世名言“吾這寶劍，祖佛共殺”充分體現(xiàn)了他證悟空性的境界，“祖佛共殺”緣自《臨濟(jì)錄》，連佛陀連達(dá)摩都可以殺，那還有什么框框是不可以打破的呢？由于茶道本身就是融會(huì)了飲食、園藝、建筑、花木、書畫、雕刻、 陶器、漆器、竹器、禮儀等諸多文化藝術(shù)，因此，千利休的這場(chǎng)改革的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了茶的本身，擴(kuò)大到了日本文化的各個(gè)方面。

日本人追求極致完美、一生只做一件事的“匠人精神”響譽(yù)世界，就是禪與工作結(jié)合后發(fā)展的產(chǎn)物，近代日本的“壽司之神”小野二郎和“經(jīng)營(yíng)之神”松下幸之助、稻盛和夫等都是匠人精神的傳承者，日本禪學(xué)近半個(gè)世紀(jì)積極向世界傳播，傳到了美國(guó)甚至極大地影響到了一個(gè)叫喬布斯的人，我認(rèn)為如果沒有日本禪學(xué)的修煉，很可能就沒有今日的喬布斯。今天我們中國(guó)人還在為修行佛法的出世入世爭(zhēng)論不休的時(shí)候，日本的禪學(xué)早就解決了這個(gè)理論問題并取得了更大的突破，工作即禪修，平凡的工作被提升到道的境界，從此不再平凡，每一個(gè)真誠(chéng)信奉這種工作之道的普通人內(nèi)心充滿了崇高的信念，精益求精，追求極致，他們的人生從此不再普通轉(zhuǎn)而熠熠生輝。日本歷史上很多匠人家族傳承達(dá)數(shù)百年甚至一千年，每一代都對(duì)“道”心懷敬畏，精益求精，對(duì)境界的追求永無止境，這是這些家族絕藝得以傳承最重要的原因。今天中國(guó)提倡的匠人精神，其實(shí)真正的源頭在中國(guó)的六祖，我們家有珍寶卻暴殄天物，是時(shí)候重新挖掘提煉了。

以上轉(zhuǎn)自知乎李國(guó)飛《喬布斯、禪與投資》（上）

機(jī)緣讀到并做了些稍許圖文編排

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