課題 第一章 先秦時(shí)期社會(huì)概況和文化
第一節(jié) 先秦時(shí)期社會(huì)概況
第二節(jié) 中國文化的起源 課型 新授課 課時(shí) 二節(jié)
目的要求
了解先秦時(shí)期的社會(huì)概況和中國文化的起源
練習(xí)用自己的語言表述先秦時(shí)期的概況，提升語言表達(dá)能力；
內(nèi)容分析（重點(diǎn)、難點(diǎn)）
重點(diǎn)：1. 春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)變革 2. 原始陶器藝術(shù)，甲骨文
難點(diǎn)：1. 春秋戰(zhàn)國時(shí)期生產(chǎn)關(guān)系的變革 2. 圖騰崇拜
教具學(xué)具
多媒體課件
教學(xué)過程（教學(xué)過程設(shè)計(jì)）
導(dǎo)入新課
先秦：指我國自有人類居住直到秦統(tǒng)一以前的漫長歷史時(shí)期
講授新課
第一節(jié) 先秦時(shí)期社會(huì)概況
一． 我國的原始社會(huì)
1. 早期人類
問：什么人是中國境內(nèi)最早的居民？（元謀人）
原始社會(huì)我國境內(nèi)主要的人群：
元謀人（一百七八十萬年前、最早的遠(yuǎn)古居民）、
北京人（70-20萬年前、最為世界聞名、頭蓋骨、原始石器、使用原始的石制工具、使用火、區(qū)別于動(dòng)物的重要特征）、
2. 氏族公社
山頂洞人（三萬年前、體型、氏族公社）
氏族公社——母系氏族（河姆渡文化、半坡文化）
磨制石器、原始農(nóng)業(yè)、畜物業(yè)、手工業(yè)；固定的房屋；
父系氏族 （大汶口文化）、晚期開始出現(xiàn)了私有制和貧富分化
3. 神話和傳說——黃帝、堯舜禹、禪讓、大禹治水
二． 夏、商、周奴隸王朝 （1600多年）
禹建夏（公元前2070年、——湯滅夏）
商（湯 BC1600年—BC1046年 遷都 武王伐紂）
周（西周、東周）分封制、宗法制、井田制）
三． 春秋時(shí)期奴隸制的瓦解
東周（春秋、戰(zhàn)國） 春秋五霸、初稅畝；
四． 我國封建社會(huì)的開始—戰(zhàn)國
1. 戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。水利事業(yè)：都江堰、鄭國渠
2. 各國的變法——重點(diǎn)商鞅變法 3.戰(zhàn)國七雄
第二節(jié)中國文化的起源
在原始人群階段的舊石器遺址這中，迄今還未發(fā)現(xiàn)可能稱之為藝術(shù)品的東西。中國最早的藝術(shù)品，現(xiàn)有的考古成果告訴我們，開始創(chuàng)作于已經(jīng)進(jìn)入了氏族公社的山頂洞人時(shí)期。
一． 原始文化藝術(shù)和宗教信仰。
1．山頂洞人的裝飾藝術(shù) —— 中國文化的起源
2、原始陶器藝術(shù)*
河姆渡陶紋，半坡彩陶，紅山陶塑，卡諾陶繪等分別反映了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活狀況。
3、原始玉器藝術(shù)
4、原始音樂
5、圖騰崇拜
圖騰：是英文Totem的譯音，原為北美印弟安人的語言，意為某一氏族的徽號(hào)或標(biāo)志。
圖騰崇拜的原因
6. 占卜
二. 我國的文字的起源
1．文字的起源
2、甲骨文 *
3、金文；
4、小篆
三．黃帝的傳說與中華文明
1、黃帝的傳說
2、中華文明
總結(jié)本課知識(shí)重點(diǎn)
布置作業(yè)
1、做好復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)，整理好筆記；
2、用生動(dòng)簡潔的語言復(fù)述先秦時(shí)期的概況及文化。
課題 第一章 先秦時(shí)期社會(huì)概況和文化
第三節(jié) 科學(xué)技術(shù)
第四節(jié) 哲學(xué)和教育 課型 新授課 課時(shí) 二節(jié)
目的要求
了解先秦時(shí)期我國在科技方面取得的突出成就。
了解春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭(zhēng)鳴。
內(nèi)容分析（重點(diǎn)、難點(diǎn)）
重點(diǎn)：1. 我國領(lǐng)先世界的科技成就，天文歷法和金屬技術(shù)
2. 大思想家、大教育家孔子，百家爭(zhēng)鳴
難點(diǎn)：1. 諸子思想理論，尤其哲學(xué)觀點(diǎn)
教具學(xué)具
多媒體課件
教學(xué)過程（教學(xué)過程設(shè)計(jì)）
復(fù)習(xí)：文字的演變過程
導(dǎo)入新課
上節(jié)課已經(jīng)學(xué)習(xí)中華文明象征之一的文字演變歷史和中華文明始祖黃帝的傳說。這節(jié)課我們來學(xué)習(xí)中華文明勃興時(shí)期在科學(xué)技術(shù)方面取得的重大成就。
講授新課
第三節(jié) 科學(xué)技術(shù)
一． 我國早期歷法和天文、數(shù)學(xué)成就
1. 歷法：夏歷和殷歷
相傳四千多年前的夏朝就有了歷法。今天的農(nóng)歷又叫夏歷，根據(jù)北斗七星斗柄旋轉(zhuǎn)的規(guī)律，確定一年為12個(gè)月，還出現(xiàn)了歷書：《夏時(shí)》和《夏小正》。
殷歷在夏歷的基礎(chǔ)上，已趨于完備。它以月亮之圓缺一次為一月，有閏月和大小月之分，大月30天，小月29天；以太陽溫涼寒暑的演變?yōu)橐荒辍?/p>
戰(zhàn)國時(shí)期人們測(cè)出一年24個(gè)節(jié)氣，以便安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這是歷法上的重大成就。
2. 天文：天象觀測(cè)和天文著作
看資料推斷
資料一：夏朝的某一天，天突然黑下來，百姓嚇得四處躲藏，官吏乘做馬車沒命的狂奔
世界上最早的一次日食記錄。
資料二：“(周)懿王元年天再旦于鄭”
據(jù)你猜測(cè)，這是什么現(xiàn)象呢？“天再旦”是何意？中國學(xué)者借助本世紀(jì)最后一次實(shí)地觀測(cè)機(jī)會(huì)，破解“天再旦”之謎，將中國歷史的準(zhǔn)確紀(jì)年上推至公元前899年4月21日.說明我國古代豐富的天象記錄是寶貴的科學(xué)資料。
春秋時(shí)的魯國天文學(xué)家有許多關(guān)于恒星的觀測(cè)記錄，還觀測(cè)到37次日食的現(xiàn)象。最可貴的是公元前613，魯國天文學(xué)家觀測(cè)到一顆彗星掃過北斗。這是世界上關(guān)于哈雷慧星的最早記錄。
戰(zhàn)國時(shí)期，齊國的甘德和魏國的石申記錄了121顆恒星的位置，是世界上最古的恒星表。
3. 數(shù)學(xué)：勾股定理和九九乘法口訣
《周髀算經(jīng)》成書于西漢時(shí)期，是我國最古的一部科技著作。書中記載了西周初年周公和著名數(shù)學(xué)家商高關(guān)于直角三角形性質(zhì)的對(duì)話，提到了勾股定理的內(nèi)容。
春秋時(shí)期，數(shù)學(xué)更有發(fā)展，出現(xiàn)了現(xiàn)今通行的“九九乘法口訣”
總結(jié)：恩格斯說過：天文學(xué)只有藉助于數(shù)學(xué)才能發(fā)展。天文歷法要準(zhǔn)確、可靠，必須建立在數(shù)學(xué)的精確測(cè)量、計(jì)算基礎(chǔ)之上。
二． 醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展
醫(yī)藥學(xué)是在古代先民長期與疾病作斗爭(zhēng)的過程中發(fā)展起來的，中醫(yī)和用草藥治病。
原始社會(huì)，神農(nóng)嘗百草—商朝，針灸—春秋戰(zhàn)國時(shí)期的扁鵲，四診法—戰(zhàn)國的《內(nèi)經(jīng)》，我國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)書。
三． 金屬冶煉技術(shù)和工藝
青銅器：
夏朝時(shí)， 青銅農(nóng)具普遍使用
商朝的青銅器達(dá)到相當(dāng)高的水平，司母戊鼎
西周春秋時(shí)期，品種繁多，應(yīng)用普遍。蓮鶴方壺。
三星堆出土的商朝文物、青銅面具、大型青銅立人像、青銅神樹
冶煉技術(shù)的發(fā)展：
西周時(shí)出現(xiàn)鐵器
春秋后期，發(fā)明了生鐵鑄造技術(shù)，鐵器得到廣泛使用。
春秋戰(zhàn)國之交，鑄鐵柔化技術(shù)，比歐美早兩千年。鐵器的使用，標(biāo)志著社會(huì)生產(chǎn)力有了顯著提高。
以上史實(shí)證明，中華民族在先秦時(shí)代就取得了多項(xiàng)領(lǐng)先世界的科技成就，具有偉大 的創(chuàng)造力。
第四節(jié) 哲學(xué)和教育
在我國歷史上，春秋戰(zhàn)國時(shí)期是一個(gè)從奴隸制向封建制過渡的時(shí)代，是一個(gè)稱霸爭(zhēng)雄的時(shí)代，是一個(gè)變革圖強(qiáng)的時(shí)代。這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)付諸于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，使得這一時(shí)期又成為一個(gè)百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代：各個(gè)思想家就大家共同關(guān)心的問題，站在各自的立場(chǎng)上各抒己見，彼此辯駁，從而帶來我國歷史上第一個(gè)思想大發(fā)展的黃金時(shí)代！
一． 著名的古代哲學(xué)家老子。
老子生平：即老聃，姓李名耳，字伯陽，楚國人。曾做過周朝管理藏書的史官、道家創(chuàng)始人
政治主張：進(jìn)步性，賦稅太多，社會(huì)不均
消極性，“無”——無為而治，“小國寡民”，回到古代氏族社會(huì)，認(rèn)為社會(huì)達(dá)“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來” 的狀況，才是理想境地。反映了春秋大變革時(shí)代沒落階級(jí)的無奈和消極情緒。
哲學(xué)思想、樸素的辨證法：一切事物都有正反兩面的對(duì)立，雙方相互依存，相反相成(有無相生、難易相成、長短相形、高下相傾、音聲相和、前后相隨)，而對(duì)立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化(禍兮福所倚，福兮禍所伏)。
討論“塞翁失馬”的故事
二. 大思想家、大教育家孔子
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，中國古代著名的思想家和教育家，中國思想文化的主要代表人，世界歷史文化名人之一。
孔子三歲喪父，幼年生活貧困。曾做過委吏(管理倉庫)和乘田(放牧牛羊)這樣的小官。由于他發(fā)憤為學(xué)，博學(xué)多能，三十歲后便開始開辦私學(xué)，廣收門徒，成為文化傳播的使者。51歲時(shí)任魯國中都宰，卓有政績。后先后任小司空，大司寇。54歲時(shí)因魯君不聽朝政，便離開魯國，開始周游列國。他帶著弟子到過7個(gè)國家，但未能得到任用。14年后回到魯國，專心從事古代文獻(xiàn)的整理與傳播工作。5年后逝世，終年73歲。
孔子的政治思想：“仁政”和“德治”
“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”、不能傷害別人。
“苛政猛于虎”，要求統(tǒng)治者體察民情，減輕剝削，主張行德政，省刑罰，反對(duì)暴政虐民。
重視禮，“克己復(fù)禮為仁”、“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”；
孔子的教育思想：學(xué)“習(xí)”、學(xué)“問”
子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎；敏而好學(xué)，不恥下問。此外，有：知之為知之，不知為不知，是知也”等。
討論“顏回輸冠”
三．百家爭(zhēng)鳴
1. 墨子生平：名翟，戰(zhàn)國時(shí)期魯國人。墨家創(chuàng)始人。
思想：兼愛(“兼相愛，交相利”)、提倡有力者用力助人，有財(cái)者以財(cái)分人
尚賢，不管分富貴賤，選舉賢能的人做天子等
非攻，反對(duì)以強(qiáng)凌弱，以大欺小，相互攻打。
節(jié)用、節(jié)葬，強(qiáng)調(diào)節(jié)儉
簡介墨子和公輸班的故事
公輸班為楚國造云梯準(zhǔn)備攻宋。墨子趕到楚國，希望說服公輸班和楚王不要以大國欺侮小國，墨子與公輸班在楚王面前設(shè)置沙盤，演習(xí)攻防。公輸班用九種方法攻擊，墨翟用九種方法防御。公輸班不能取勝，最后，公輸班說，“我還有最后的一著，但我不說出來?！蹦哉f：“我知道你還有最后的一著，但我也不說出來?！背趼牪欢麄兊膯≈i，墨翟說：“公輸班不過以為殺了我就可以解決問題，但我的三百余門徒已進(jìn)入宋國，登城協(xié)防，等待作戰(zhàn)?！背跤谑侨∠诉@次軍事行動(dòng)
2. 孟子的生平：名軻，戰(zhàn)國中期鄒國人，受業(yè)于子思之門人，曾游歷數(shù)國，闡述其政治主張，還曾在齊為卿。晚年退而著書，傳世有《孟子》七篇。戰(zhàn)國中期儒家的代表。
思想：“仁政”——“制民恒產(chǎn)”、“勿奪農(nóng)時(shí)”、“省刑罰，薄賦稅”、民貴君輕(民為貴，社稷次之，君為輕”)
3. 荀子：名況，趙國人。在多年的游歷中，他接觸到各種學(xué)派的人物，研究了各派的學(xué)說思想，總結(jié)了各派學(xué)說的成就，吸收其中的積極因素，成為儒學(xué)大師和杰出的唯物主義思想家。
斗轉(zhuǎn)星移、暑往秋來都是自然現(xiàn)象，人們能夠認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律(“天行有常，不為堯存，不為桀亡”、)還提出：君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟。
4. 莊子：名周，宋國人，曾在家鄉(xiāng)做過漆園吏，不久即歸隱。著有《莊子》一書。
思想：繼承了老子的思想，但更加消極。(無為、無己、絕圣棄智)
《 莊子》中的寓言故事，朝三暮四、庖丁解牛、望洋興嘆、貽笑大方、邯鄲學(xué)步
5. 韓非子是戰(zhàn)國后期韓國人
思想：1、歷史是不斷進(jìn)步的(世異事異，事異備變“、”不期修古，不法?？?
2、君主專制的中央集權(quán)理論，主張改革和實(shí)行法治，只有實(shí)行嚴(yán)刑重罰，統(tǒng)治才能鞏固
6. 孫武：春秋晚期人，被吳王闔閭?cè)蚊鼮閷?，率軍攻破楚國。代表作《孫子兵法》
孫臏：孫武后代，戰(zhàn)國時(shí)期齊國的軍事家。代表作《孫臏兵法》
總結(jié)本課知識(shí)重點(diǎn)
布置作業(yè)
1、做好復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)，整理好筆記；
2、收集關(guān)于孔子的小故事。
課題 第一章 先秦時(shí)期社會(huì)概況和文化
第五節(jié) 文學(xué)、藝術(shù)和史學(xué)
第二章 秦漢時(shí)期社會(huì)概況和文化
第一節(jié) 秦漢時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)概況 課型 新授課 課時(shí) 二節(jié)
目的要求
了解《詩經(jīng)》，屈原和《離騷》；《尚書》《春秋》和《左傳》以及先秦青銅雕塑、繪畫和音樂
練習(xí)用自己的語言表述先秦時(shí)期的概況，提升語言表達(dá)能力；
內(nèi)容分析（重點(diǎn)、難點(diǎn)）
重點(diǎn)：《詩經(jīng)》和屈原 難點(diǎn)：《詩經(jīng)》和《離騷》的藝術(shù)特點(diǎn)
重點(diǎn)：秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施；漢武帝鞏固統(tǒng)一的措施。
難點(diǎn)：秦漢中央集權(quán)制度的認(rèn)識(shí)；西漢前期社會(huì)空前繁榮與強(qiáng)盛的原因。
教具學(xué)具 多媒體課件
教學(xué)過程（教學(xué)過程設(shè)計(jì)）
導(dǎo)入新課
回顧上節(jié)課的內(nèi)容。
講授新課
第五節(jié) 文學(xué)、藝術(shù)和史學(xué)
一． 《詩經(jīng)》
1.來源
先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。春秋末年，又經(jīng)過孔子親手整理，編訂成書，是我國第一部詩歌總集，收集了我國從西周早期到春秋末年的305篇詩作。反映了西周春秋時(shí)代社會(huì)風(fēng)貌和各階層的生活。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。?！帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠。大部分是黃河流域的民間樂歌，多半是經(jīng)過潤色后的民間歌謠叫“十五國風(fēng)”，有160篇， 是《詩經(jīng)》中的核心內(nèi)容?！把拧笔钦曆艠罚促F族享宴或諸侯朝會(huì)時(shí)的樂歌，按音樂的布局又分“大雅”、“小雅”，有詩105篇，其中大雅31篇，小雅74篇，大雅多為宴飲所作，小雅多為個(gè)人抒懷?！绊灐笔羌漓霕犯?，分“周頌”31篇、“魯頌”4篇、“商頌”5篇，共40篇。本是祭祀時(shí)頌神或頌祖先的樂歌，但魯頌四篇，全是頌美活著的魯僖公，商頌中也有阿諛時(shí)君的詩。
風(fēng)篇：
1.《豳風(fēng) 七月》是《詩經(jīng)·國風(fēng)》中最長的一首詩。反映了這個(gè)勞動(dòng)人民一年四季的勞動(dòng)生活，涉及到衣食住行各個(gè)方面。
2.《詩經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》
不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
譯：那些不稼不穡、不狩獵的剝削者們，有什么理由獲取大量的糧食和獵物呢？表現(xiàn)了被壓迫被剝削的勞動(dòng)者憤怒的反抗情緒。
3．關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！对娊?jīng)·國風(fēng)·周南·關(guān)雎》
譯：雎鳩關(guān)關(guān)相對(duì)唱，雙棲河里小島上。文靜美麗的好姑娘，讓我時(shí)刻放心上。
4．蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！对娊?jīng)·國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》
譯：河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結(jié)成霜。意中人兒在何處？在那河的那一旁。
5．碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去汝，適彼樂土?！对娊?jīng)·國風(fēng)·魏風(fēng)·碩鼠》
譯：大老鼠啊大老鼠，別再吃我種的黍。多年辛苦養(yǎng)活你，我的生活你不顧。發(fā)誓從此離開你，到那理想的新樂土。（這里把剝削階級(jí)比作老鼠）
6．彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。《詩經(jīng)·國風(fēng)·王風(fēng)·采葛》
譯：采蒿的姑娘，一天看不見，猶似三季長。
2. 藝術(shù)成就
第一，現(xiàn)實(shí)主義精神。從不同側(cè)面描寫了古代現(xiàn)實(shí)生活，真實(shí)地再現(xiàn)了古代社會(huì)，這種現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作態(tài)度對(duì)后世學(xué)者產(chǎn)生巨大的影響。
第二，比、興的表現(xiàn)手法。比：比喻、打比方。；《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人。碩鼠碩鼠，無食我黍。用鼠比喻剝削者。興：烘托、襯托。如《關(guān)雎》開頭的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，原是詩人借眼前景物以興起下文“窈窕淑女，君子好逑”。比興的手法能加強(qiáng)詩歌的生動(dòng)性，韻味和藝術(shù)感染力。
第三，結(jié)構(gòu)上使用章疊句。使詩歌增加了音樂美還突出了事物的特征和屬性。
風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷。
風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，云胡不瘳。
風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜。
?窗外天色昏暗，雞兒不住啼叫，在風(fēng)雨即將到來的時(shí)候，等待的人心里是惴惴不安的：這樣的天氣，他會(huì)不會(huì)如約前來呢？你仿佛看得見，她倚門而立，蹙眉遙望。她等待的那個(gè)人，應(yīng)是沾衣不濕杏花雨似的溫雅君子。
第四，《詩經(jīng)》是中國文學(xué)的起點(diǎn)和源頭，滋養(yǎng)了一代代文人學(xué)子，成為中國文化的光輝經(jīng)典。
二． 偉大詩人屈原
屈原是戰(zhàn)國時(shí)期楚國人，我國偉大的詩人。從他開始，中華才有了以文學(xué)著名于世的作家。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體（也稱“騷體”）。
《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著鮮明的個(gè)性光輝，是屈原全部創(chuàng)作的重點(diǎn)。《天問》是屈原根據(jù)神話、傳說材料創(chuàng)作的詩篇，著重表現(xiàn)作者的學(xué)術(shù)造詣及其歷史觀和自然觀?！毒鸥琛肥浅肷駱非?。
《離騷》是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。詩人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發(fā)了自己遭讒言被害的苦悶與矛盾，斥責(zé)了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現(xiàn)了詩人堅(jiān)持“美政” 理想，抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)，不與邪惡勢(shì)力同流合污的斗爭(zhēng)精神和至死不渝的愛國熱情。
三．藝術(shù)
1. 青銅器 2. 繪畫 3.音樂
四． 《尚書》《春秋》《左傳》
《尚書》，在作為歷史典籍的同時(shí)，向來被文學(xué)史家稱為中國最早的散文總集，是和《詩經(jīng)》并列的一個(gè)文體類別。但這散文之中，用今天的標(biāo)準(zhǔn)來看，絕大部分應(yīng)屬于當(dāng)時(shí)官府處理國家大事的公務(wù)文書，準(zhǔn)確地講，它應(yīng)是一部體例比較完備的公文總集
《春秋》是中國現(xiàn)存的第一部編年體史書，按年記載了春秋時(shí)魯國從隱公元年到哀公十四年或十六年間（前 722～前481或前479）的歷史大事。該書略有殘缺，尚保留一萬六千多字。其紀(jì)年依據(jù)魯國，記述范圍卻遍及當(dāng)時(shí)整個(gè)中國。內(nèi)容包括政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、天文氣象、物質(zhì)生產(chǎn)、社會(huì)生活等諸方面，是當(dāng)時(shí)有準(zhǔn)確時(shí)間、地點(diǎn)、人物的原始記錄。如它記載的三十七次日食，就有三十次同現(xiàn)代天文學(xué)推算完全符合，證明《春秋》確是當(dāng)時(shí)信史，絕非后人所能杜撰。
《左傳》是中國古代最早一部敘事詳盡的編年體史書，共三十五卷?！蹲髠鳌啡Q《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》，漢朝時(shí)又名《春秋左氏》、《左氏》。漢朝以后才多稱《左傳》，是為《春秋》做注解的一部史書，與《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》[1]合稱“春秋三傳”?！蹲髠鳌芳仁且徊繎?zhàn)略名著，又是一部史學(xué)名著。相傳是左丘明所著。
第二章 秦漢時(shí)期社會(huì)概況和文化
第一節(jié) 秦漢時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)概況
一．我國第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建王朝—秦
1.秦的統(tǒng)一
復(fù)習(xí)提問：師：戰(zhàn)國七雄指的是哪幾個(gè)國家？
生：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦
秦的統(tǒng)一，符合社會(huì)歷史的發(fā)展趨勢(shì)，符合人民的愿望，是歷史上第一次也是真正意義上的統(tǒng)一，開創(chuàng)了我國歷史的新局面，但秦王嬴政的優(yōu)點(diǎn)還不僅體現(xiàn)在秦的統(tǒng)一，在統(tǒng)一后，嬴政又采取了一系列措施來鞏固他的統(tǒng)治。
2. 秦始皇建立了中央集權(quán)制度
從政治、經(jīng)濟(jì)文化、思想、軍事等方面歸納秦鞏固統(tǒng)一的措施
把全國劃分成36郡，郡設(shè)郡守，為一郡的最高長官，總管一郡的政務(wù)，直接受中央政府管轄。
統(tǒng)一貨幣、文字、度量衡，秦的這些措施加強(qiáng)了各地的經(jīng)濟(jì)文化的交流，鞏固了秦的統(tǒng)治。
在思想上，焚書坑儒”的目的是為了統(tǒng)一人們的思想，鞏固秦的統(tǒng)治，出發(fā)點(diǎn)是好的，但他采取的手段極其殘暴，摧殘了文化，鉗制了人們的思想，給古代文化造成了巨大的損失，對(duì)此我們應(yīng)予以批判
軍事上，北筑長城，開發(fā)南疆，秦為了抵御匈奴的進(jìn)攻修筑了長城，它西起臨洮、東到遼東。在南方秦開挖了靈渠，溝通了長江水系和珠江水系，加強(qiáng)了中原和邊疆地區(qū)的聯(lián)系，充分顯示了我國古代勞動(dòng)人民的勤勞和智慧。派兵50萬進(jìn)軍嶺南，歷時(shí)數(shù)年，終于征服了越族，統(tǒng)一了嶺南廣大地區(qū)，并設(shè)置南海、桂林、象郡。接著遷徙中原50萬人戍守五嶺，與越族雜居，促進(jìn)了這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，加速了民族間的融合
3． 秦朝的疆域
4. 秦末農(nóng)民起義
秦朝末年，徭役繁重，賦稅沉重，刑法嚴(yán)酷，二世殘暴統(tǒng)治。哪里有壓迫，哪里就有反抗。我國歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義就此拉開了序幕。分兩段，一是陳勝、吳廣起義；另一是劉邦、項(xiàng)羽起義。公元前207年，劉邦率領(lǐng)起義軍攻入秦咸陽，秦朝滅亡。
二．兩漢政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
1. 西漢的建立
劉邦和項(xiàng)羽為爭(zhēng)奪帝位，雙方進(jìn)行了時(shí)達(dá)四年的戰(zhàn)爭(zhēng)，歷史上稱為“楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)”。最后劉邦于公元前202年建立了西漢王朝，都城長安。
2.西漢初期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。
1）漢高祖實(shí)施“休養(yǎng)生息”政策，讓士兵復(fù)員生產(chǎn)，免除若干年徭役。讓戰(zhàn)時(shí)逃亡在外的人回鄉(xiāng)，發(fā)還原有的田宅；釋放一些奴婢為平民；把田租定為十五稅一。
2）文景之治，
文景兩代采取了上述一系列措施的結(jié)果，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑輕徭薄賦、提倡節(jié)儉以身作則、以德化民約法省禁，使當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)獲得顯著的發(fā)展，封建統(tǒng)治秩序也日臻鞏固(結(jié)合書本介紹由于國內(nèi)政治安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，只要不遇水旱之災(zāi)，百姓總是人給家足/糧食/串錢的繩子)，史稱“文景之治”
3）漢武帝時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮。
農(nóng)業(yè)比前代更加發(fā)達(dá)。興修水利，修治黃河，農(nóng)耕和農(nóng)具方面取得了若干新成就。手工業(yè)出現(xiàn)了許多發(fā)明，提花織布機(jī)，用煤冶鐵。商業(yè)、城市的新發(fā)展，長安、洛陽人口達(dá)到 數(shù)十萬至百萬。
4）漢武帝加強(qiáng)封建統(tǒng)治。
強(qiáng)化中央集權(quán)，頒布推恩令，用儒家思想統(tǒng)一全國思想；發(fā)動(dòng)對(duì)匈奴的猛烈戰(zhàn)爭(zhēng)；派張騫出使西域 ；平定西南。
5）王莽改制
把全國田地改稱王田，私家奴婢改稱私屬，不許買賣。
改變幣制，以限制大商富賈的財(cái)產(chǎn)。
主觀目的在于抑制豪強(qiáng)，避免民眾大起義，卻由于觸動(dòng)了貴族官僚地主階級(jí)的利益，又加深了勞動(dòng)人民的苦難，所以社會(huì)更加混亂。加上接連發(fā)動(dòng)匈奴、西域、東方高句麗和西南諸國的不義戰(zhàn)爭(zhēng)，王莽政權(quán)呈現(xiàn)傾覆之勢(shì)。
6）東漢的建立
綠林、赤眉起義；東漢25年，劉秀稱帝定都洛陽，建立東漢。
課題 第二章 秦漢時(shí)期社會(huì)概況和文化
第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)
第三節(jié) 哲學(xué)、宗教與史學(xué) 課型 新授課 課時(shí) 二節(jié)
目的要求
了解秦漢時(shí)期，我國科學(xué)技術(shù)所取得舉世矚目的成就
了解儒學(xué)的改造佛教的傳入，道教的興起
內(nèi)容分析（重點(diǎn)、難點(diǎn)）
重點(diǎn)：張衡對(duì)天文學(xué)地震學(xué)的貢獻(xiàn)；張仲景與華佗；蔡倫改進(jìn)造紙方法；造紙術(shù)發(fā)明的意義。
重點(diǎn)：董仲舒的思想及其影響；王充的唯物主義的思想；司馬遷與《史記》
難點(diǎn)：對(duì)中國古代歷法的理解；董仲舒和經(jīng)學(xué)
教具學(xué)具 多媒體課件
教學(xué)過程（教學(xué)過程設(shè)計(jì)）
導(dǎo)入新課
回顧上節(jié)課秦漢時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展正是秦漢文化昌明的原因。
講授新課
第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)
秦漢時(shí)期，科學(xué)技術(shù)取得了許多重大成就，居于世界領(lǐng)先地位。一貫為中國古代人們所重視的天文歷法、算學(xué)、醫(yī)藥等又有了新的突破。
一． 關(guān)于天文歷法、算學(xué)、地學(xué)
1.天文
《漢書·天文志》、《五行志》等所載西漢河平元年（公元前28 年）關(guān)于太陽黑子的記錄（成帝河平元年“三月乙未，日出黃，有黑氣大如錢，居日中央”），西漢建始元年（公元前32 年）關(guān)于極光的記錄，西漢元光元年（公元前134年）和東漢中平二年（公元185 年）關(guān)于超新星的記錄，都是世界上有確切時(shí)日記錄中最早的一批。1973 年長沙馬王堆出土的《五星占》精確地記載了五大行星的運(yùn)行情況。
2. 歷法
所謂歷法，就是如何方便地協(xié)調(diào)這三種時(shí)間單位的方法，即安排年、月、日的法則。作為記載歷史和預(yù)告未來的記錄手段，歷法隨著文明時(shí)代開始就被人們所使用。
秦始皇頒定歷法，使用《顓頊歷》。二十四節(jié)所是中國歷法制訂的獨(dú)創(chuàng)，它準(zhǔn)確反映了太陽位置，反映了一年之中季節(jié)的變化、氣候的寒暖，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有密切的關(guān)系。漢武帝時(shí)期編制了《太初歷》，是中國古代代理費(fèi)的一次大改革，它更加科學(xué)，更加有利于農(nóng)事安排。
3. 算學(xué)
東漢時(shí)期成書的數(shù)學(xué)名著是哪一部？它的歷史地位怎樣？
《九章算術(shù)》，在當(dāng)時(shí)具有世界先進(jìn)水平。
西漢時(shí)期出現(xiàn)我國現(xiàn)存最早的 《周髀算經(jīng)》，提出勾股定理的特例，比西方早500年。
《九章算術(shù)》漢代最重要的數(shù)學(xué)著作，奠定了中國古代數(shù)學(xué)以計(jì)算為中心的特點(diǎn)。 它在世界數(shù)學(xué)史上，可以和古希臘歐幾里得的《幾何原本》相提并論。
4. 地學(xué)
《漢書·地理志》是我國第一部用“地理”命名的地學(xué)著作，他在《山經(jīng)》、《禹貢》等古代地理學(xué)的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了疆域沿革的的地理學(xué)研究領(lǐng)域。它以疆域政區(qū)為綱，依次敘述了103個(gè)郡國及所轄1578個(gè)縣、道、邑、侯國的建置沿革。并附記有各郡國的戶口數(shù)字等。在《漢書·地理志》的影響下，后代以論述疆域政區(qū)沿革為主的地理著述大量出現(xiàn)，形成了中國古代獨(dú)具特色的地理學(xué)體系
張衡 東漢時(shí)期我國偉大的科學(xué)家。他在天文、歷法、數(shù)學(xué)和文學(xué)等方面，都有卓越的成就。
張衡的主要成就 ：
渾天儀：演示日月星辰的運(yùn)行軌跡。
地動(dòng)儀：制造于132年，是世界上公認(rèn)的最早的測(cè)定地震方位的儀器。
二．醫(yī)學(xué)
1、漢代最著名的醫(yī)學(xué)家是哪兩位？(華佗和張仲景)
2、華佗主要成就是什么？(制成全身麻醉劑“麻沸散”，編了一套醫(yī)學(xué)體操“五禽戲”。)
3、張仲景的醫(yī)學(xué)著作是什么？他怎樣寫成這部名著？他的歷史地位怎樣？(《傷寒雜病論》。他勤奮鉆研中醫(yī)學(xué)問，收集許多民間藥方，結(jié)合自己實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，寫成此書。他被后世尊稱為“醫(yī)圣”。)
三．造紙術(shù)的發(fā)明
思考回答：
1、古人用龜甲獸骨、金屬器皿、竹簡絲帛來記載文字，有什么不便？(龜甲獸骨的來源數(shù)量有限，金屬器皿和竹簡很笨重，絲帛價(jià)錢很貴，無法大量使用。)
2、 西漢早期用什么東西造紙？東漢時(shí)，誰改進(jìn)了造紙術(shù)？他用來造紙的材料是什么？(麻；蔡倫；樹皮、破布、麻頭、舊魚網(wǎng)。)
我國造紙術(shù)的發(fā)明改進(jìn)不僅促進(jìn)了文化教育的普及，而且推動(dòng)了世界文化的傳播和發(fā)展。造紙術(shù)是我國古代的四大發(fā)明之一，是中華民族對(duì)世界文化的偉大貢獻(xiàn)。
第三節(jié) 哲學(xué)、宗教與史學(xué)
西漢初年，奉行黃老之道，無為而治，與民休息，政治氣氛寬松，各派思想得以復(fù)蘇。但是，政治上的統(tǒng)一，要求思想上的統(tǒng)一與之相適應(yīng)，迫切要求一種為政治統(tǒng)一做出理論上的解釋的學(xué)術(shù)思想。而法家思想在秦朝的濫用，已經(jīng)造成嚴(yán)重的惡果。所以，只有溫和的儒家思想適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要。
一．董仲舒
思想主張：
（1）提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張——中央集權(quán)需要。
?。?）提出“君權(quán)神授”的政治思想和“天人合一”、“天人感應(yīng)”學(xué)說——加強(qiáng)君權(quán)需要。董仲舒的哲學(xué)基礎(chǔ)是“天人感應(yīng)”的學(xué)說。他認(rèn)為天是至高無上的人格神，不僅創(chuàng)造了萬物，也創(chuàng)造了人。因此，他認(rèn)為天是有意志的，和人一樣“有喜怒之氣，哀樂之心”。人與天是相合的。
?。?）提出“三綱五常”，提倡孝道——為人處世標(biāo)準(zhǔn)。這里所說的三綱是“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，成為我國古代維護(hù)歷代封建皇朝統(tǒng)治的工具和仁義禮智信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，即三綱五常。三綱是社會(huì)倫理，五常是個(gè)人品德。
罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)影響
“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”是中國思想史和政治史上的一件大事。從此儒學(xué)在政治上占統(tǒng)治地位，有利于鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。儒學(xué)更成為各級(jí)學(xué)校必修的重要內(nèi)容 和朝廷選拔官吏的考查標(biāo)準(zhǔn)。至此以后，儒學(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位，影響深遠(yuǎn)。 但是從長遠(yuǎn)來看，它是不可取的，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，發(fā)展到最后，只會(huì)束縛人們思想，限制思維延伸。
二．王充的唯物主義思想
為神化封建皇帝，麻痹人民，西漢儒家代表人物董仲舒宣傳迷信思想。兩漢時(shí)期出現(xiàn)了不少批判迷信思想的唯物主義思想家，其中最杰出的代表是東漢的王充，他著有《論衡》?！墩摵狻分小昂狻敝傅氖侵亓?，論衡即論述輕重。論述什么的輕重呢？王充自己解釋到：“控輕重之言，立真?zhèn)沃??！奔磳?shí)事求是地衡量人世間的是與非。在書中他批判了天降災(zāi)禍，否定了天神；批判了人死為鬼，否定了鬼神。
《論衡》在我國古代思想史上占有重要的地位，使人們對(duì)唯物主義思想的認(rèn)識(shí)大大向前推進(jìn)了一步。在當(dāng)時(shí)封建迷信思想盛行的情況下，唯物主義思想家能堅(jiān)持科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界，學(xué)習(xí)此內(nèi)容，對(duì)學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀是極其有益的。
三．佛教的傳入和道教的興起。
1. 佛教
1.世界三大宗教是指具有世界影響的、不受任何國家任何民族局限，在更廣泛地區(qū)傳播的宗教。基督教、佛教、伊斯蘭教為世界上承認(rèn)的三大宗教。
公元前6世紀(jì)創(chuàng)立于印度，創(chuàng)始人是喬達(dá)摩·悉達(dá)多，被尊稱為釋迦牟尼。其教義主要有人生是苦難；要人們?nèi)淌芸嚯y，死后入極樂世界。在封建社會(huì)，統(tǒng)治者總是利用宗教來麻痹人民，以使他們不相信自己的力量，而相信"神靈"的力量，把希望寄托于來世和天國，從而放棄為爭(zhēng)取現(xiàn)實(shí)幸福的斗爭(zhēng)，而安于被奴役的命運(yùn)。正是在封建統(tǒng)治者的支持之下，東漢末年，佛教在我國逐漸流傳起來。
佛教傳入中國以后，對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生很大影響
文學(xué)：《西游記》中如來佛、觀音菩薩、金剛羅漢
建筑：白馬寺、少林寺、龍門石窟、莫高窟。
四大名山：峨眉山、普陀山、九華山、五臺(tái)山
詞語：煩惱、剎那、口頭禪、善有善報(bào)，惡有惡報(bào)、放下屠刀，立地成佛
2. 道教
說到道教，同學(xué)們還記得《西游記》中的太上老君嗎，在歷史上的太上老君是怎么回事呢，他與道教是有著什么關(guān)系呢？
道教是我國土生土長的宗教。在這里大家要特別注意的是老子不是它的傳始人，他是春秋時(shí)期道家學(xué)派的創(chuàng)始人。而道教尊老子為教主，稱他為“太上老君”，只不過是道教的一種宣傳手法。用今天的媒體術(shù)語來說，這就是“炒作”。
創(chuàng)始人之一：張陵
教義：修身養(yǎng)性、煉丹求仙
來源：道家思想和神仙方術(shù)
影響：道教四大名山：青城山、武當(dāng)山、龍虎山、齊云山
建筑：城隍廟、土地廟、玄妙觀
傳統(tǒng)文化：八仙：鐵拐李、漢鐘離、張果老、藍(lán)采和、何仙姑、呂洞賓
四．司馬遷與班固
1. 司馬遷的故事…..
2. 《史記》。它是我國第一部紀(jì)傳體通史，是它的體例。這本書的價(jià)值在于，它既是后世紀(jì)傳體史書的典范，又是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作。所以魯迅先生稱它為“史家之絕唱，無韻之離騷！”
3. 班固
東漢杰出史學(xué)家、文學(xué)家
《漢書》是中國第一部紀(jì)傳體斷代史（以西漢一朝為主，上起漢高祖元年，下終王莽地皇四年，共230年的史事）。分為紀(jì)12篇，主要記載西漢帝王的事跡；表8篇，主要記載漢代的人物事跡等；志10篇，專述典章制度、天文、地理以及各種社會(huì)現(xiàn)象；傳70篇，主要記載各類人物的生平以及少數(shù)民族的歷史等。
課題 第二章 秦漢時(shí)期社會(huì)概況和文化
第四節(jié) 文學(xué)藝術(shù) 課型 新授課 課時(shí) 一節(jié)
目的要求
了解漢賦和樂府詩以及秦漢時(shí)期的音樂和美術(shù)
內(nèi)容分析（重點(diǎn)、難點(diǎn)）
重點(diǎn)：兩漢樂府民歌及其代表作；長沙馬王堆漢墓彩繪帛畫
難點(diǎn)：漢賦及其代表作
教具學(xué)具 多媒體課件
教學(xué)過程（教學(xué)過程設(shè)計(jì)）
導(dǎo)入新課
中國的文學(xué)、藝術(shù)發(fā)展有著連綿不斷、高峰迭起、多姿多彩的特點(diǎn)，先秦文學(xué)藝術(shù)的成就有哪些?(詩經(jīng)，楚辭)，秦漢文學(xué)藝術(shù)繼承了先秦的輝煌而又再攀新高。
講授新課
一．漢賦和樂府詩
1. 漢賦的概念：是指一種介于詩歌與散文之間的“不歌而誦”的文體。
賦的形式：鋪采摛文——用華麗的辭采進(jìn)行鋪陳、描述。
賦的內(nèi)容：體物寫志——或?qū)κ挛锏目坍?，或抒發(fā)作者情感
漢賦是《詩經(jīng)》和《楚辭》中發(fā)展過來的
代表作有：
賈誼《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》
枚乘《七發(fā)》
司馬相如《子虛賦》《上林賦》
班固 《兩都賦》
張衡 《兩京賦》
2. 樂府詩
原始意義：歌舞機(jī)關(guān)、音樂官署。 演變意義：一種帶音樂性的詩體名稱
來源：1. 廣泛收集民間豐富多彩的歌謠； 2. 文人創(chuàng)作的歌功頌德的作品
. 反映人民痛苦的生活和反抗的情緒 《戰(zhàn)城南》《十五從軍征》
. 反映愛情和婚姻生活，歌頌忠貞的愛情，暴露封建禮教與封建婚姻制度的罪惡 《陌上?！贰犊兹笘|南飛》
《孔雀東南飛》：
這是我國詩歌史上第一篇杰出的長篇敘事詩，它 吸取了前期敘事詩的成果，標(biāo)志著敘事詩的成熟 《孔雀東南飛》情節(jié)復(fù)雜，還注意細(xì)節(jié)描寫，人物刻畫富有個(gè)性，對(duì)環(huán)境、外貌、心理、對(duì)話的描寫十分成功。
二. 音樂和美術(shù)
1. 秦漢時(shí)專門的政府音樂機(jī)構(gòu)：樂府。東漢時(shí)改為“黃門鼓吹署”
2. 樂府樂歌的種類：鼓吹曲和相和歌
3. 馬王堆出土的彩繪帛畫。
4. 墓室壁畫。
課題 第三章 三國兩晉南北朝社會(huì)概況和文化
第一節(jié) 政治經(jīng)濟(jì)概況 課型 新授課 課時(shí) 二節(jié)
目的要求
了解三國兩晉南北朝的概況
內(nèi)容分析（重點(diǎn)、難點(diǎn)）
重點(diǎn)：曹操；赤壁之戰(zhàn)；北魏孝文帝改革；南方與西南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
難點(diǎn)：曹操在赤壁之戰(zhàn)中敗于孫劉的原因；西晉短暫的原因；政權(quán)的更迭
教具學(xué)具 多媒體課件
教學(xué)過程（教學(xué)過程設(shè)計(jì)）
導(dǎo)入新課
歸納前一章秦漢的社會(huì)概況，導(dǎo)入本章引言部分的教學(xué)，再引導(dǎo)學(xué)生回憶東漢末年黃巾大起義及其影響的有關(guān)史實(shí)，轉(zhuǎn)入本節(jié)教學(xué)內(nèi)容。
講授新課
一．三國鼎立
1. 東漢末年的形勢(shì)
東漢末年，由于外戚和宦官交替專權(quán)，政治十分黑暗，加上天災(zāi)連年，大量農(nóng)民無衣無食，最終導(dǎo)致了大規(guī)模的農(nóng)民起義。而當(dāng)時(shí)搖搖欲墜的東漢政府為了鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，先后給予一些重要的地方官員領(lǐng)兵治民之權(quán)，這樣一來，原來各州的官員便成了各霸一方的軍閥，他們彼此長期混戰(zhàn)。而在北方的軍閥中，比較有勢(shì)力的主要集中在袁紹和曹操。
2. 官渡之戰(zhàn)
中國古代史上一次以少勝多的著名戰(zhàn)例。官渡之戰(zhàn)奠定了曹操統(tǒng)一北方的基礎(chǔ)后，曹操寫的一首詩“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。”——曹操《龜雖壽》
3．赤壁之戰(zhàn)
說起孫劉聯(lián)軍的勝利，我們不能忘記被劉備三顧茅廬感動(dòng)而出山的諸葛亮。因?yàn)閯湓?07年，也就是曹操已完成北方統(tǒng)一的同年，還無立足之地呢。他一直是依附于荊州的劉表。正是有了年僅27歲的諸葛亮為他設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略思想——連孫抗曹 。再經(jīng)過諸葛亮的三寸不爛之舌的說服，孫權(quán)終于同意了聯(lián)合抗曹，這才有了孫劉聯(lián)軍。
提問：官渡之戰(zhàn)中曹操3、4萬人勝了袁紹十萬人，而此時(shí)的曹操擁兵二十萬卻失敗了，你認(rèn)為是何原因？
戰(zhàn)略失策：曹操遠(yuǎn)道而來，十分疲勞，已如強(qiáng)弩之末；曹軍將士多是北方人，不習(xí)水土，不習(xí)水戰(zhàn)，可偏偏舍長用短
心理輕敵：是他的驕傲。208年與200年的曹操已今非昔比，況且又輕易地拿下了荊州，他像200年官渡之戰(zhàn)時(shí)的袁紹一樣，禁不住迷惑，一再地中計(jì)，這也說明他的對(duì)手看準(zhǔn)了他的弱點(diǎn)。（情感教育：驕兵必?cái)?，?/p>
人心所背：南方人對(duì)曹操南下，打破他們比北方人相對(duì)安定的生活，心情上肯定是不歡迎的，所以才拼命地抵抗。
赤壁之戰(zhàn)失利后，曹操退守黃河流域一帶，不敢再輕易南下。劉備乘機(jī)占領(lǐng)湖北、湖南的大部分地區(qū)，又向西進(jìn)占四川。孫權(quán)在長江中下游的勢(shì)力得到鞏固。（展示三國鼎立形式圖
3. 三國鼎立
魏：２２０年 洛陽 曹丕
蜀：２２１年 成都 劉備
吳：２２２年 建業(yè) 孫權(quán)
這三個(gè)政權(quán)是如何發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)呢？
魏國：修建了許多水利工程，實(shí)行九品中正制，消滅遼東割據(jù)勢(shì)力，抵御
蜀國：絲織業(yè)興旺，蜀錦行銷魏吳。
吳國：造船業(yè)發(fā)達(dá)， 衛(wèi)溫曾經(jīng)到達(dá)夷州，夷州即今天中國臺(tái)灣。
二． 西晉和東晉
1、 司馬氏代魏與三國局面的結(jié)束
司馬懿（yì）字仲達(dá)，今河南溫縣人。生于179年，卒于251年。曹操當(dāng)政時(shí)開始為官。曹丕當(dāng)政以后，深得曹丕的信任和重用，官至尚書右仆射（yè）、撫軍大將軍。曹丕死后，司馬懿受詔輔佐魏明帝曹叡（ruì）。在曹叡在位時(shí)，多次領(lǐng)兵出征，戰(zhàn)績顯赫。特別是在阻擋諸葛亮率領(lǐng)的蜀漢軍隊(duì)進(jìn)攻中，司馬懿堅(jiān)壁據(jù)守，以逸待勞，最終戰(zhàn)勝了諸葛亮，使蜀軍無功而返。此后，又率軍消滅了割據(jù)遼東地區(qū)已達(dá)三世之久的公孫家族。司馬懿在政治上和軍事上的威望和權(quán)勢(shì)迅速提高。魏明帝曹叡臨終時(shí)，托曹爽與司馬懿一起輔佐齊王曹芳。司馬懿和曹爽因?yàn)闋?zhēng)權(quán)奪利，矛盾日益尖銳。司馬懿裝病以使曹爽放松警覺，同時(shí)暗中進(jìn)行發(fā)動(dòng)政變的準(zhǔn)備。趁曹芳、曹爽離開洛陽祭掃魏明帝陵之機(jī)，司馬懿發(fā)動(dòng)政變，處死了曹爽兄弟及其黨羽。從此，司馬氏家族獨(dú)攬朝政，皇帝只是傀儡。251年，司馬懿病死，子司馬師和司馬昭先后擅權(quán)。皇帝曹髦感到司馬昭的篡權(quán)野心，對(duì)大臣說：“司馬昭之心，路人皆知?！甭蕯?shù)百人攻司馬昭，結(jié)果反被司馬昭所殺。265年，司馬昭死，子司馬炎廢掉魏主曹奐，自立為帝，建立了晉朝，定都洛陽，史稱“西晉”。
263年司馬昭派鐘會(huì)、鄧艾統(tǒng)率18萬人分道伐蜀。鐘會(huì)攻漢中，蜀大將姜維據(jù)守劍閣。鄧艾則以奇兵間道直逼成都，諸葛亮之子諸葛瞻戰(zhàn)死，蜀后主劉禪（shàn）降魏，蜀國滅亡。
264年，三國時(shí)期著名暴君孫皓即吳國皇帝之位，吳國眾叛親離。279年冬，司馬炎分六路大舉伐吳。280年，孫皓投降，吳國滅亡。至此，西晉實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。
2、 西晉的短期的統(tǒng)一
西晉建立之后，晉武帝司馬炎君臣錯(cuò)誤地認(rèn)為曹魏之所以滅亡，是因?yàn)闆]有分封諸王，宗室削弱的結(jié)果。于是，晉武帝在即位之初，立即將司馬氏家族的子弟都封為王，并且擁有軍隊(duì)，分取賦稅。晉武帝的本意是想借此鞏固晉室的統(tǒng)治，后來卻適得其反，釀成宗王勢(shì)大，埋下“八王之亂”的禍根。
晉武帝死后，繼位的晉惠帝司馬衷是個(gè)白癡，皇族八王為爭(zhēng)奪最高統(tǒng)治權(quán)力掀起了一場(chǎng)劇烈的廝殺，戰(zhàn)禍延及十多年。
“八王之亂”耗竭了西晉的國力，從根本上動(dòng)搖了西晉的統(tǒng)治，也為內(nèi)遷的少數(shù)民族起兵反晉提供了機(jī)會(huì)。
316年，內(nèi)遷匈奴人的一支武裝滅亡了西晉。
3. 東晉十六國
317年，皇族司馬睿重建晉朝，定都建康（今南京），歷史上稱為“東晉”。與東晉同時(shí)，北方的五個(gè)少數(shù)民族，建立了許多政權(quán)，其中主要的有十六國。史稱這一時(shí)期為東晉十六國時(shí)期。
4. 淝水之戰(zhàn) 383年
前秦（氐族）——東晉，淝水之戰(zhàn)是我國歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)役。
三． 南北朝
劉裕建宋，南朝開始420年，東晉大將劉裕代晉稱帝，建國號(hào)宋。東晉滅亡，南朝開始。自420年劉裕建宋到589年隋滅陳的170年間，南方經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四朝，歷史上總稱南朝。
淝水之戰(zhàn)以后，前秦統(tǒng)治瓦解，北方再度陷入分裂和混戰(zhàn)狀態(tài)。鮮卑族的拓跋部建立北魏，439年，統(tǒng)一黃河流域。
孝文帝就進(jìn)行了政治、經(jīng)濟(jì)改革；遷都洛陽以后，孝文帝進(jìn)一步采取措施，實(shí)行改革。
朝廷中必須使用漢語，禁用鮮卑語。
服飾：官員及家屬必須穿戴漢族服飾。
姓氏：鮮卑姓氏改為漢姓，拓跋改為元。
婚姻：鼓勵(lì)鮮卑貴族與漢族貴族聯(lián)姻。
政治：采用漢族官制、律令。
禮法：學(xué)習(xí)漢族禮法，尊崇孔子，以孝治國，提倡尊老、養(yǎng)老的風(fēng)氣。
可以歸納為六條。（1）說漢語；（2）穿漢服；（3）改漢姓；（4）與漢族通婚；（5）采用漢制；（6）以禮、孝治天下。
534-535年，北魏又分裂為東魏和西魏。之后又分別為北齊、北周所取代，北周又滅掉北齊。這一時(shí)期稱為北朝。581年，北周大臣楊堅(jiān)篡權(quán)，建立隋朝。
課題 第三章 三國兩晉南北朝社會(huì)概況和文化
第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)
第三節(jié) 哲學(xué)和宗教 課型 新授課 課時(shí) 一節(jié)
目的要求
學(xué)習(xí)魏晉南北朝時(shí)期科學(xué)技術(shù)發(fā)展的史實(shí)。分析魏晉哲學(xué)與宗教的發(fā)展。
內(nèi)容分析（重點(diǎn)、難點(diǎn)）
重點(diǎn)：劉徽與“割圓術(shù)”；“祖率”；祖沖之；《水經(jīng)注》；《齊民要術(shù)》；馬鈞。
魏晉玄學(xué)發(fā)展的三個(gè)時(shí)期及其主要代表人物；佛教迅速流行的原因；范縝及《神滅論》
難點(diǎn)：“歲差”問題
魏晉玄學(xué)。佛教迅速流行的原因。
教具學(xué)具 多媒體課件
教學(xué)過程（教學(xué)過程設(shè)計(jì)）
導(dǎo)入新課
聯(lián)系秦漢科學(xué)技術(shù)發(fā)展的情況，指出魏晉南北朝起到了一個(gè)“承上啟下”的作用。魏晉南北朝時(shí)期，中國的科學(xué)技術(shù)有著顯著的進(jìn)步，有些重大成就在世界上居于領(lǐng)先地位，長期無人突破。這一時(shí)期繼承前代成就，又多有創(chuàng)新，超越前人。這些發(fā)明、發(fā)現(xiàn)及理論上的總結(jié)又為唐宋科技進(jìn)步提供了新的基礎(chǔ)。
講授新課
一．關(guān)于“歷法和數(shù)學(xué)”
1．渾天銅儀，古代天文學(xué)者觀測(cè)天象必不可少的儀器，王蕃，孔挺先后制作了較為精密，操作較靈便的渾天銅儀。
2. 祖恒制成大型的日晷，并創(chuàng)定水平法。
3.祖沖之（429—500），字文遠(yuǎn)，南北朝時(shí)期杰出的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家和機(jī)械制造家。 在天文學(xué)方面，祖沖之創(chuàng)制了中國歷法史上著名的新歷——《大明歷》，他首次引用了歲差，是我國歷法史上的一次重大改革?！洞竺鳉v》的回歸年長度是365.2428日，與現(xiàn)代測(cè)得回歸年長度僅差萬分之六日，也就是說一年只差46秒，這是非常精確的資料。
4. 劉徽（約公元225年—295年），漢族，山東鄒平縣人，魏晉期間偉大的數(shù)學(xué)家，中國古典數(shù)學(xué) 理論的奠基者之一。是中國數(shù)學(xué)史上一個(gè)非常偉大的數(shù)學(xué)家。提出了"割圓術(shù)"，即將圓周用內(nèi)接或外切正多邊形窮竭的一種求圓面積和圓周長的方法。他利用割圓術(shù)科學(xué)地求出了圓周率π=3.1416的結(jié)果。后世稱為“徽率”
5. 祖沖之推算出圓周率的真值應(yīng)該介于3.1415926和3.1415927之間，比歐洲要早一千多年。后世稱為“祖率”。在機(jī)械制造上，曾制造了銅鑄指南車、利用水力舂米磨面的水碓磨、能日行百里的“千里船”和計(jì)時(shí)儀器漏壺、欹器等。為了紀(jì)念祖沖之的功績，人們將月球背面的一環(huán)形山命名為“祖沖之環(huán)形山”，將小行星1888命名為“祖沖之小行星”。
二． 地理學(xué)
1. 裴秀在地圖學(xué)上的主要貢獻(xiàn)，在于他第一次明確建立了 中國古代地圖的繪制理論。他總結(jié)我國古代地圖繪制的經(jīng)驗(yàn)，在《禹貢地域圖》序中提出了著名的具有劃時(shí)代意義的制圖理論"制圖六體"。
所謂“制圖六體”就是繪制地圖時(shí)必須遵守的六項(xiàng)原則，即：即分率（比例尺）、準(zhǔn)望（方位）、道里（距離）、高下（地勢(shì)起伏）、方邪（傾斜角度）、迂直（河流、道路的曲直），前三條講的是比例尺、方位和路程距離，是最主要的普遍的繪圖原則；后三條是因地形起伏變化而須考慮的問題。這六項(xiàng)原則是互相聯(lián)系，互相制約的，它把制圖學(xué)中的主要問題都接觸到了。
，"以一分為十里，一寸為百里"的比例尺（大約相當(dāng)于一百八十萬分之一）把《天下大圖》縮繪成《地形方丈圖》。
2. 酈道元，北朝北魏地理學(xué)家、散文家
著有《水經(jīng)注》，是我國古代較完整的一部以記載河道水系為主的綜合性地理著作，在我國長期歷史發(fā)展進(jìn)程中有過深遠(yuǎn)影響，自明清以后不少學(xué)者從各方面對(duì)它進(jìn)行了深入細(xì)致的專門研究，形成了一門內(nèi)容廣泛的“酈學(xué)”?！端?jīng)注》全面而系統(tǒng)的介紹了水道所流經(jīng)地區(qū)的自然地理和經(jīng)濟(jì)地理等諸方面內(nèi)容，是一部歷史、地理、文學(xué)價(jià)值都很高的綜合性地理著作。
三． 農(nóng)學(xué)
《 齊民要術(shù)》是北魏時(shí)期的中國杰出農(nóng)學(xué)家賈思勰所著的一部綜合性農(nóng)書，也是世界農(nóng)學(xué)史上最早的專著之一，是中國現(xiàn)存的最完整的農(nóng)書。書名中的“齊民”，指平民百姓?！耙g(shù)”指謀生方法。?！洱R民要術(shù)》是一部有很高科學(xué)價(jià)值的“農(nóng)業(yè)百科全書”，它內(nèi)容極其豐富，反映了當(dāng)時(shí)我國北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的水平，其中有許多技術(shù)直到現(xiàn)在還在應(yīng)用，它比較系統(tǒng)地總結(jié)了黃河中、下游地區(qū)北魏和北魏以前農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，初步建立了農(nóng)業(yè)科學(xué)體系，是我國乃至世界上保存下來的最早的一部農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。
人物 朝代 稱謂 主要貢獻(xiàn)
祖沖之 南朝 數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家機(jī)械制造家 把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第7位，著《綴術(shù)》
賈思勰 北朝(北魏和東魏) 農(nóng)學(xué)家 著《齊民要術(shù)》
酈道元 北魏 地理學(xué)家 著《水經(jīng)注》
第三節(jié) 哲學(xué)和宗教
三國兩晉 南北朝時(shí)期， 科學(xué)技術(shù)取得了一些新成就，哲學(xué)思想也處于活躍狀態(tài)。玄學(xué)盛行，道教發(fā)展，佛教熾盛。
一．魏晉玄學(xué)
1. 指興起于正始年間的以《老子》《莊子》《周易》經(jīng)典為對(duì)象，研究自然與名教關(guān)系、言與意關(guān)系的新道家思潮?；局鲝垼褐鲝垺盁o為”，崇尚“自然”，標(biāo)榜清高，坐談玄虛。
2. 三個(gè)時(shí)期及代表人物
（1）曹魏時(shí)期，代表人物何晏、王弼
（2）西晉初年，代表人物阮籍、嵇康等竹林七賢
（3）西晉，代表人物王衍。
二. 佛教在我國的傳播.
1. 佛教的傳播
東漢末年傳入我國，魏晉時(shí)期，僧人往來明顯增多，大批佛經(jīng)譯介到我國，佛教熾盛起來。
2. 佛教流行的原因
思想基礎(chǔ)——欺騙性與誘惑力（ 生死輪回、因果報(bào)應(yīng)）；
社會(huì)基礎(chǔ)——社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂不止，人民生活困苦；
政治基礎(chǔ)——統(tǒng)治者的推崇與提倡
3. 佛教的膨脹
東晉和南北朝時(shí)期，僧尼增多，佛寺遍布；南朝的梁武帝篤信佛教；
寺院經(jīng)濟(jì)惡性膨脹，霸占了大量土地、勞動(dòng)力，社會(huì)生產(chǎn)遭到阻滯，占有、揮霍大量財(cái)富。
①積極：促進(jìn)中外文化交流——法顯《佛國記》；促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展——如石窟（云岡、龍門）、繪畫（佛像畫）等；促進(jìn)反佛斗爭(zhēng)與唯物思想發(fā)展——范縝《神滅論》。
?、谙麡O：消磨斗志，使人安于現(xiàn)狀；耗費(fèi)財(cái)物，加重經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)；影響封建國家賦役來源——三武滅佛（北魏太武帝、北周武帝、唐朝武宗
三． 范縝和《神滅論》
范縝（約450～約515）中國南朝齊、梁時(shí)思想家，無神論者。字子真。南陽舞陰（今河南泌陽縣西北）人。曾任寧蠻主簿、尚書殿中郎、宜都太守、晉安太守。他曾同佛教有神論者進(jìn)行了兩次公開的論戰(zhàn)。范縝反對(duì)佛教因果報(bào)應(yīng)說，認(rèn)為人生好比同一棵樹上的花朵，有的花瓣被吹到廳堂，也有些花瓣飄落進(jìn)糞坑中，這完全是自然現(xiàn)象，毫無因果可言。對(duì)于形神之辯，他認(rèn)為，形神相即，不得分離。精神離開形體，不能單獨(dú)存在。著有《神滅論》、《答曹思文難神滅神》（即《答曹舍人》）?！渡駵缯摗穲?jiān)持了物質(zhì)第一性的原則，系統(tǒng)地闡述了無神論的思想，指出人的神（精神）和形（形體）是互相結(jié)合的統(tǒng)一體。
四．道教的發(fā)展
葛洪（284～364）為東晉道教學(xué)者、著名煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家。葛洪繼承并改造了早期道教的神仙理論，在《抱樸子內(nèi)篇》中，他不僅全面總結(jié)了晉以前的神仙理論和神仙方術(shù)，同時(shí)又將神仙方術(shù)與儒家的綱常名教相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)“欲求仙者，要當(dāng)以忠孝和順仁信為本。若德行不修，而但務(wù)方術(shù)，皆不得長生也”。 葛洪較早觀察并治療一些急性傳染病，如結(jié)核病、狂犬病、天花、恙蟲病等。葛洪煉制出來的藥物有密陀僧（氧化鉛）、三仙丹（氧化汞）等，這些都是外用藥物的原料。葛洪在煉制水銀的過程中，發(fā)現(xiàn)了化學(xué)反應(yīng)的可逆性，還記載了雌黃 （三硫化二砷）和雄黃（五硫化二砷）加熱后升華，直接成為結(jié)晶的現(xiàn)象。
課題 第三章 三國兩晉南北朝社會(huì)概況和文化
第四節(jié) 史學(xué)和文學(xué) 課型 新授課 課時(shí) 一節(jié)
目的要求
了解魏晉南北朝時(shí)期史學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)及文學(xué)成就
內(nèi)容分析（重點(diǎn)、難點(diǎn)）
重點(diǎn)：《三國志》《后漢書》；建安文學(xué)與曹氏三你子的文學(xué)電腦椅陶淵明詩作賞析；北方民歌及其代表作。
難點(diǎn)：魏南北朝時(shí)期史學(xué)發(fā)展的原因。
教具學(xué)具 多媒體課件
教學(xué)過程（教學(xué)過程設(shè)計(jì)）
導(dǎo)入新課
提問關(guān)于兩漢時(shí)期歷史編纂方面的突出成就。
講授新課
一．關(guān)于“史學(xué)”
1. 魏晉南北朝時(shí)期史學(xué)發(fā)展的原因：
（1）各朝皇帝十分重視修撰國史，以宣揚(yáng)創(chuàng)業(yè)開國之功德。
?。?）私修史書也還未加以禁止，因此這一時(shí)期各種體裁的史書紛紛涌現(xiàn)。這一期，史學(xué)成就最高的當(dāng)數(shù)陳壽的《三國志》、和范曄的《后漢書》，與《史記》《漢書》一道，被 后人稱為“前四史”。
2. 陳壽與《三國志》
由西晉陳壽所著，記載中國三國時(shí)代歷史的斷代史。《三國志》全書一共六十五卷，《魏書》三十卷，《蜀書》 十五卷，《吳書》二十卷。
陳壽是晉朝朝臣，晉承魏而得天下，所以《三國志》尊魏為：正統(tǒng)?！度龂尽窞椴懿?、曹丕、曹叡分別寫了武帝紀(jì)、文帝紀(jì)、明帝紀(jì)，而《蜀書》則記劉備、劉禪為先主傳、后主傳。記孫權(quán)稱吳主傳，記孫亮、孫休、孫皓為三嗣主傳。
《三國志》不僅是一部史學(xué)巨著，更是一部文學(xué)巨著。陳壽在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上，以簡練、優(yōu)美的語言為我們繪制了一幅幅三國人物肖像圖，人物塑造得非常生動(dòng)，可讀性極高。
3. 范曄的《后漢書》
南朝劉宋時(shí)期的歷史學(xué)家范曄編撰，是一部記載東漢歷史的紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一。全書主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年（公元25年），下至漢獻(xiàn)帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。
范曄是第一位在紀(jì)傳體史書中專為婦女作傳的史學(xué)家。。他寫《列女傳》的宗旨是：“搜次才行尤高秀者，不必專在一操而已。”他的《列女傳》中，有擇夫重品行而輕富貴的桓少君、博學(xué)的班昭、斷機(jī)勸夫求學(xué)的樂羊子妻、著名才女蔡琰等，不拘于三綱五常的界域。
二． 建安文學(xué)
建安是東漢末年漢獻(xiàn)帝的年號(hào)，公元196—220年。這時(shí)期的政治大權(quán)完全操縱在曹操手里。所以那時(shí)的文學(xué)領(lǐng)袖都是曹家人物，著名的七位詩人建安七子也大多死于建安年間，故稱這時(shí)期的文學(xué)為建安文學(xué)。
文學(xué)特征：它繼承和發(fā)揚(yáng)了漢樂府的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)地反映了時(shí)代的社會(huì)生活，具有充實(shí)的內(nèi)容。對(duì)時(shí)代亂離的反映及個(gè)人情志的抒發(fā)，形成了慷慨悲涼的主體風(fēng)格。
建安文學(xué)的代表作家：曹氏三父子和建安七子。
曹操詩歌創(chuàng)作內(nèi)容
反映漢末動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民遭受的苦難。《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》、《卻東西門行》
蒿里行
關(guān)東有義士，興兵討群兇。
初期會(huì)盟津，乃心在咸陽。
軍合力不齊，躊躇而雁行。
勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕。
淮南弟稱號(hào)，刻璽於北方。
鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。
白骨露於野，千里無雞鳴。
生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。
“白骨露于野，千里無雞鳴”二句，從視覺和聽覺兩方面大幅度的勾畫出戰(zhàn)亂時(shí)代百姓悲慘的生活畫面。明·鐘惺評(píng)此詩：“漢末實(shí)錄，真詩史也?！比姵錆M著強(qiáng)烈的愛憎感情，言簡意賅，悲慨深沉。
表現(xiàn)積極進(jìn)取的精神和統(tǒng)一天下的抱負(fù)。《度關(guān)山》、《短歌行》、《龜雖壽》、《觀滄?！?/p>
短歌行
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇。憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。（傾訴求賢若渴，代以成就統(tǒng)一大業(yè)的心情）
步出夏門行·龜雖壽
老驥伏櫪，志在千里； 烈士暮年，壯心不已。（比喻有志向的人雖然年老，仍有雄心壯志，人老心不老）。
曹丕詩歌
愛情詩 ：《燕歌行》，今存最早的一首完整的七言詩?！扒镲L(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”，
敘述了一位女子對(duì)丈夫的思念。筆致委婉，語言清麗，感情纏綿。這首詩突出的特點(diǎn)是寫景與抒情的巧妙交融。
曹丕《典論2論文》是文學(xué)批評(píng)史上第一篇專門性的論著。
曹植詩歌
《美女篇》、《七哀詩》《洛神賦》
建安七子 ?
“七子”之稱出于《典論·論文》，指建安時(shí)期的七位作家：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、 應(yīng)瑒、劉楨七人。其中成就是最高的是王粲，被稱為“七子之冠冕”。 ?
王粲《七哀詩》是其代表作。
蔡琰，字文姬，蔡邕之女。現(xiàn)存作品三篇，五言《悲憤詩》、騷體《悲憤詩》、《胡笳十八拍》。
三． 陶淵明的田園詩
陶淵明（約365年—427年），字元亮，東晉末期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。
《歸去來兮辭》，表明與上層統(tǒng)治階級(jí)決裂，不與世俗同流合污的決心。
田園詩《歸園田居》，描寫了恬靜優(yōu)美的農(nóng)村風(fēng)光，表現(xiàn)出詩人對(duì)田園生活的熱愛，謳歌勞動(dòng)和躬耕自給。
敘寫時(shí)事的詩，如《飲酒》、《雜詩》《讀山海經(jīng)》、《詠荊軻》等，表現(xiàn)了陶淵明歸隱后對(duì)政治的關(guān)心。
《桃花源詩并記》描繪了一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì)。表現(xiàn)了詩人對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度徹底否定與對(duì)理想世界的無限追慕之情。它標(biāo)志著陶淵明的思想達(dá)到了一個(gè)嶄新的高度。
四． 豐富多彩的民歌
1. 《敕勒歌》
北朝鮮卑族間流傳的一首民歌，在中國古典文學(xué)和古代史研究上具有非常重要的意義。
歌詠了北國草原的富饒、壯麗，抒發(fā)了敕勒人對(duì)養(yǎng)育他們的水土，對(duì)游牧生活無限熱愛之情
2. 《木蘭辭》
選自宋代郭茂倩編的《樂府詩集》，在中國文學(xué)史上與《孔雀東南飛》合稱為“樂府雙璧”?！赌咎m詩》講述了一個(gè)叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功勛，回朝后不愿作官，只求回家團(tuán)聚的故事。熱情贊揚(yáng)了這位女子勇敢善良的品質(zhì)、保家衛(wèi)國的熱情和英勇無畏的精神。
課題 第三章 三國兩晉南北朝社會(huì)概況和文化
第五節(jié) 藝術(shù)和體育 課型 新授課 課時(shí) 一節(jié)
目的要求
學(xué)習(xí)魏晉南北朝時(shí)期石窟寺的建立，著名畫家顧愷之及其代表作等
內(nèi)容分析（重點(diǎn)、難點(diǎn)）
重點(diǎn)：云岡石窟；王羲之；顧愷之。
難點(diǎn)：體會(huì)古代佳作的藝術(shù)風(fēng)格。
教具學(xué)具 多媒體課件
教學(xué)過程（教學(xué)過程設(shè)計(jì)）
導(dǎo)入新課
回顧佛教的傳入以及魏晉南北朝時(shí)期佛教廣為傳布的總體情況。這一時(shí)期藝術(shù)得到全面發(fā)展，石窟藝術(shù)、書法、繪畫等方面的一些絕世神品代表著這一時(shí)期藝術(shù)發(fā)展的巔峰成就，也反映了當(dāng)時(shí)民族大融合和南北分裂對(duì)峙的時(shí)代特征。
講授新課
一．石窟藝術(shù)和雕塑成就
1. 思考回答：十六國、南北朝統(tǒng)治者開鑿了哪兩個(gè)石窟？為什么建于這兩個(gè)地方？
云岡石窟創(chuàng)建于公元450年，有40多個(gè)洞窟。鮮卑族拓跋氏的首領(lǐng)拓跋珪，將都城從內(nèi)蒙古盛樂遷到平城，即現(xiàn)在的大同。歷史上，大同曾經(jīng)一度是全華北地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)乃至文化中心。
曇曜五窟（16-20窟）是云崗開鑿最早，氣魄最宏大的窟群。五窟六窟毗連成一組雙窟，規(guī)模宏偉，雕飾瑰麗，技法熟練，為云岡藝術(shù)之精華。
第20窟露天大佛，被稱為云岡石刻的象征。佛像為釋迦坐像，高13.7米，胸以上因石質(zhì)堅(jiān)硬，保存完好。造型古樸碩大，兩肩寬厚，袈裟右袒，面形豐圓，薄唇高鼻，神情肅穆。背光的大焰紋和坐佛、飛天等浮雕十分華美，把主佛襯托得更加剛健雄渾，為云岡石窟中的代表作品。
后來，北魏孝文帝遷都洛陽，并開鑿龍門石窟，這樣也使得洛陽也成為當(dāng)時(shí)我國北方政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、佛教的中心。在北魏時(shí)期雕鑿的眾多洞窟中，以古陽洞、賓陽中洞和蓮花洞、石窟寺這幾個(gè)洞窟最有代表價(jià)值。其中古陽洞集中了北魏遷都洛陽初期的一批皇室貴族和宮廷大臣的造像，典型地反映出北魏王朝舉國崇佛的歷史情態(tài)。這些形制瑰異、琳瑯滿目的石刻藝術(shù)品，是中國傳統(tǒng)文化與域外文明交匯融合的珍貴記錄。
龍門石窟是我國古碑刻最多的一處，有古碑林之稱，共有碑刻題記2860多塊，其中久負(fù)盛名的龍門二十品和褚禭良的伊闕佛龕之碑，分別是魏碑體和唐楷的典范，堪稱中國書法藝術(shù)的上乘之作
2. 雕塑名家，東晉南朝的戴逵、戴颙
二． 書法
1. 閱讀插圖“王羲之和《蘭亭序》”，思考回答：
書法何時(shí)成為一門藝術(shù)的？ 書法在東漢末年逐漸成為一門藝術(shù)。
2. 回憶學(xué)過的內(nèi)容，你能說一說漢字的演變過程嗎？
漢字發(fā)展圖表：甲骨文——金文——篆書（大篆——小篆）——隸書——楷書——草書、行書。
3. 曹魏時(shí)期的鐘繇，篆、隸、真、行、草多種書體兼工,寫得最好的是楷書,《宣和書譜》評(píng)價(jià)說:“備盡法度,為正書之祖。”鐘繇所處的時(shí)期,正是漢字由隸書向楷書演變并接近完成的時(shí)期。
4. 南北分裂對(duì)峙之時(shí)，北方書法以魏碑為代表，如龍門二十品，古樸中透出強(qiáng)烈的美感，同時(shí)表現(xiàn)出北方民族粗獷豪爽的性格。南方則以王羲之、王獻(xiàn)之父子為代表。
王羲之成為東晉時(shí)期集書法之大成者,他也因此被后人尊稱為“書圣”?！皶ァ蓖豸酥畬?duì)隸書、楷書、行書、草書都很擅長。
《蘭亭序》，全文以“之”字最多，計(jì)有20個(gè)字，這些“之”字，字字有特點(diǎn)，筆筆有新意，無一雷同，增加了《蘭亭序》這一作品的豐富性和靈動(dòng)感，就連王羲之自己也認(rèn)為這是他一生中最得意的作品，歷代書法家也認(rèn)為是行書的絕代佳作，稱之為“遒媚頸健，絕代更無”，《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”，為歷代書法家所珍視。唐太宗非常喜歡王羲之的書法?！短m亭序》后被他搜入宮中，太宗死后，《蘭亭序》隨之葬于昭陵，后來陵墓被盜，《蘭亭序》也不知下落。王羲之的妻子和7個(gè)兒子都愛好書法。尤其幼子王獻(xiàn)之，能繼承他的書法藝術(shù)，也是筆飛墨舞，人們尊稱他為“小圣”把他父子合稱為“二王”。
三． 繪畫
自古書畫不分家，魏晉南北時(shí)期書法藝術(shù)百花爭(zhēng)艷，繪畫藝術(shù)上也是俊才輩出，最著名的當(dāng)推東晉的顧愷之。
1、我們都知道畫鬼容易畫人難，他筆下的人物是何形象呢，請(qǐng)根據(jù)欣賞的兩幅作品,歸納他的人物畫有什么特點(diǎn)？ 讓我們欣賞他的代表作《女史箴圖》和《洛神賦圖》。這幅《女史箴圖》畫出了晉時(shí)宮廷婦女的日常生活?！堵迳褓x圖》是根據(jù)曹植的《洛神賦》所作。 他筆下的人物，線條優(yōu)美，活潑傳神，富有個(gè)性。
2、當(dāng)時(shí)人稱他有“三絕”，為什么？ 他不僅擅長繪畫，文章和詩寫的也好。對(duì)藝術(shù)非常精心，如醉如癡。因此，人們贊譽(yù)他有三絕， 即才絕、畫絕、癡絕。
四．音樂、舞蹈
1. 南方較多保存、延續(xù)中原傳統(tǒng)音樂，北方則流行少數(shù)民族音樂
2. 魏晉南朝，流行《鼙舞》《杯盤舞》《巾舞》；十六國北朝流行《蘭陵王入陣曲》《城舞》
課題 第四章 隋唐時(shí)期社會(huì)概況和文化
第一節(jié) 政治經(jīng)濟(jì)概況 課型 新授課 課時(shí)
目的要求
學(xué)習(xí)隋唐時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)概況
內(nèi)容分析（重點(diǎn)、難點(diǎn)）
重點(diǎn)：貞觀之治和唐朝前期的繁盛；唐朝對(duì)我國邊疆地區(qū)的管轄；唐與東亞、印度的友好往來；安史之亂。
難點(diǎn)：隋朝統(tǒng)一的歷史條件；唐朝衰落的原因。
教具學(xué)具 多媒體課件
導(dǎo)入：從公元581年隋朝建立，到907年唐朝滅亡是我國封建社會(huì)的繁榮發(fā)展階段，也是我國的歷史上著名的隋唐盛世。
一．隋朝的短暫統(tǒng)一
1、隋朝的建立
略講隋代周的過程：當(dāng)時(shí)北周的小皇帝年僅八歲，被封為隋國公的楊堅(jiān)手握軍政大權(quán)，又是小皇帝的外祖父。
隋朝建立：時(shí)間：581年 建立者：楊堅(jiān)（隋文帝） 都城：長安
2、隋朝的統(tǒng)一
(1) 時(shí)間：589年，隋朝滅陳，統(tǒng)一南北。
(2) 隋朝實(shí)現(xiàn)重新統(tǒng)一的原因
?、?長期的分裂和戰(zhàn)亂，人民渴望統(tǒng)一。
?、?北方：經(jīng)過南北朝的民族大融合，民族差別縮小，為南北統(tǒng)一創(chuàng)造了條件；南方：江南經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展， 南北人民要求結(jié)束分裂局面，加強(qiáng)雙方的經(jīng)濟(jì)交流。
③ 隋朝勵(lì)精圖治，國力強(qiáng)盛；陳朝統(tǒng)治腐敗，力量衰弱。
(3) 意義：結(jié)束了西晉末年以來二百七十多年的分裂、對(duì)峙局面，開創(chuàng)隋唐時(shí)期三百二十余年的“大一統(tǒng)”局 面，為經(jīng)濟(jì)文化的繁榮發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
3、隋朝經(jīng)濟(jì)的繁榮
(1) 原因：① 國家統(tǒng)一，社會(huì)安定。② 隋文帝勵(lì)精圖治，改革制度，發(fā)展生產(chǎn)，注重吏治，國家出現(xiàn)統(tǒng)一安定 的局面，人民負(fù)擔(dān)較輕。
(2) 表現(xiàn)：隋文帝統(tǒng)治二十多年間，人口有大幅度增長。隋朝在長安、洛陽一帶修建了許多大倉庫，儲(chǔ)積的糧食、 布匹，據(jù)史書記載可以供應(yīng)政府五六十年開銷。
說明：隋朝出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮的局面是隋文帝統(tǒng)治時(shí)期，而不是隋煬帝時(shí)期。
4. 隋朝滅亡 618年
隋煬帝實(shí)施苛暴的徭役、兵役，毫無限制地壓迫勞動(dòng)人民，甚至貴族地主，引起大規(guī)模的農(nóng)民起義和地主反抗，固然是隋政權(quán)滅亡的直接原因。但是，隋朝是在中國經(jīng)歷長期分裂之后建立的統(tǒng)一王朝，其情況頗似秦朝，外表強(qiáng)盛至極，在大一統(tǒng)的表面下卻涌動(dòng)著各種割據(jù)勢(shì)力的暗流，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部埋藏著深刻的不安定因素，統(tǒng)治基礎(chǔ)很不穩(wěn)固，這種隋政權(quán)本身固有的缺陷，才是隋朝在強(qiáng)盛之際，轉(zhuǎn)而迅速滅亡的根本原因。
二．唐朝前期的繁盛
1、唐朝的建立
隋朝太原留守李淵在太原起兵，618年攻占長安，建立唐朝。
時(shí)間：618年 ； 開國皇帝：唐高祖 李淵； 都城：長安
626年 李世民繼位也就是唐太宗。
2．貞觀之治
唐太宗統(tǒng)治期間，政治比較清明，社會(huì)秩序比較安定，經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了繁榮景象，國力逐漸強(qiáng)盛，史稱“貞觀之治”
出現(xiàn)的原因
①以隋亡為戒，重視納諫和選賢任能
②沿用了隋朝的三省六部制、科舉制和法律制度并加以改進(jìn)，使之更加完備?？婆e制度打破前代門閥特權(quán)階層壟斷仕途狀態(tài)，成為官員選拔的主要途徑。
③《唐律》，減輕了刑法的野蠻程度，內(nèi)容完整，體式嚴(yán)整，是我國現(xiàn)存的一部完整的成文法典。
④經(jīng)濟(jì)制度方面，實(shí)行均田制和租庸調(diào)制，保證了農(nóng)民有更多的時(shí)間從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
3. 繁盛的表現(xiàn)
農(nóng)業(yè)：大量的荒地開墾出來，糧食和布帛裝滿了官家的倉庫
陶瓷業(yè)：越窯青瓷、邢窯白瓷、唐三彩
著名的大都市：長安、洛陽、揚(yáng)州、成都。唐都長安是各民族交往的中心，也是一座國際性的大都市。宮殿、衙署、坊、市分置，宮殿區(qū)位于全城北部中央；全城呈東西對(duì)稱分布；全城街道整齊，樹木成行。人口：百萬人；邊疆各族和各國人士云集，商業(yè)繁盛。
三．邊疆各族的發(fā)展
唐朝邊疆分布的主要少數(shù)民族的名稱：突厥、靺鞨、南詔、吐蕃
唐朝時(shí)，唐太宗和武則天在今新疆地區(qū)先后設(shè)立了管轄西域的最高行政和軍事機(jī)構(gòu)──安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府。
回紇是今天維吾爾族的祖先。 8世紀(jì)中期，唐玄宗封回紇首領(lǐng)骨力裴羅為懷仁可汗。后來，回紇改名為“回鶻”。
唐朝管理東北邊疆的機(jī)構(gòu)是渤海都督府和黑水都督府。
六詔居民是今天彝族和白族的祖先。南詔首領(lǐng)皮羅閣統(tǒng)一六詔，唐玄宗封他為云南王。
吐蕃人是今天藏族的祖先。7世紀(jì)前期，吐蕃杰出的贊普松贊干布統(tǒng)一青藏高原，定都邏些。（文成公主入吐蕃） 8世紀(jì)初，唐朝又把金城公主嫁到吐蕃贊普尺帶珠丹。至此，吐蕃和唐朝已經(jīng)成為“和同為一家”了。
隋唐時(shí)期，我國統(tǒng)一的多民族國家得到空前發(fā)展。唐太宗改變“貴中華，賤夷狄”的觀念，力求平等對(duì)待少數(shù)民族；尊重少數(shù)民族的民族習(xí)慣和生活方式；任用少數(shù)民族人做官，對(duì)其首領(lǐng)優(yōu)禮相待；唐太宗待人寬厚仁慈，贏得了少數(shù)民族的擁戴。
四．對(duì)外關(guān)系的發(fā)展
根據(jù)《唐朝對(duì)外主要交通路線圖》，學(xué)生講解從哪些城市出發(fā)，經(jīng)過哪些路線，到達(dá)哪些國家：從洛陽、長安出發(fā)向西通過絲綢之路，可以到達(dá)天竺、波斯、拂菻、大食，向東可以到達(dá)新羅；從廣州出發(fā)，走海路可以到達(dá)東南亞各國、天竺，最遠(yuǎn)可以到達(dá)波斯灣；從揚(yáng)州出發(fā)可以到達(dá)日本。
1. 與新羅的關(guān)系
方式：①派遣使節(jié)和大批留學(xué)生到唐朝學(xué)習(xí)；②新羅商人來中國經(jīng)商，新羅物產(chǎn)居唐朝進(jìn)口首位。
表現(xiàn)有：仿唐制建立政治制度、采用科舉制選官吏、引入了中國的醫(yī)學(xué)、天文、歷算等科技成就。
2.唐與日本的關(guān)系──遣唐使和鑒真東渡
隋唐時(shí)，中日兩國交往密切。貞觀年間，日本有很多遣唐使、留學(xué)生和留學(xué)僧來唐學(xué)習(xí)。
遣唐使回國后很受重用，他們以唐朝的制度為模式，進(jìn)行政治改革，還參照漢字創(chuàng)制了日本文字，在社會(huì)生活上至今都保留唐朝人的某些風(fēng)尚。
唐朝赴日本的使節(jié)和僧人中，最有影響的是鑒真，曾六次東渡日本，在日本傳播唐朝文化。
3.唐與天竺的關(guān)系──玄奘西游
唐朝時(shí)中國與天竺交往頻繁，最杰出的使者是高僧玄奘。貞觀初年，他從長安出發(fā)，前往天竺?；貒?，專心翻譯佛經(jīng)，還寫成著名的《大唐西域記》。這部書是研究中亞、印度半島以及我國新疆地區(qū)歷史和佛學(xué)的重要典籍。
五．唐朝的衰落和滅亡
天寶危機(jī)、安史之亂、藩鎮(zhèn)割鋸、宦官專權(quán)、唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了唐朝的衰落和滅亡。
天寶(742—756)年間，玄宗驕奢，寵愛貴妃，不理政事，重用奸相，朝政腐敗。
“漁陽鼙鼓動(dòng)地來,驚破霓裳羽衣曲”.這是唐朝詩人白居易，對(duì)安史之亂的描寫。這動(dòng)地而來的鼙鼓宛如一股龍卷風(fēng)，驚破了皇家的清歌妙舞。安史之亂的爆發(fā)決非偶然，它有必然的原因。唐玄宗后期政治腐敗，內(nèi)部兵力空虛，而節(jié)度使勢(shì)力日益強(qiáng)大。安祿山是胡人，先任平盧節(jié)度使，后來兼范陽和河?xùn)|節(jié)度使，掌握北方三鎮(zhèn)的大權(quán)。他有近20萬軍隊(duì)，成為“兵雄天下”割據(jù)一方的勢(shì)力。企圖奪取中央政權(quán)。755年節(jié)度使安祿山在范陽起兵。叛軍攻下長安。叛軍所到之處燒殺搶掠、無惡不作，唐朝軍民進(jìn)行了激烈的抗擊。叛軍內(nèi)部為了發(fā)權(quán)奪利，相互殺戮。史思明是安祿山親信。突厥族人。安史之亂中被安任為范陽節(jié)度使。對(duì)安慶緒殺父不服，降唐。不久又起兵反唐，759年正月殺死安慶緒，在范陽稱大燕皇帝。761年在洛陽又被兒子史朝義殺死。直到763年，唐朝才打敗叛軍。這場(chǎng)持續(xù)八年(755—763)的戰(zhàn)爭(zhēng)—安史之亂終于結(jié)束。
安史之亂的影響有兩方面：一是使北方生產(chǎn)遭受摧殘，給人民造成巨大災(zāi)難。長安城內(nèi)曾是一片火海，黃河中下游“人煙斷絕，千里蕭條”，洛陽周圍幾百里變成一片廢墟。二是導(dǎo)致了蕃鎮(zhèn)割據(jù)的局面?？傊?，安史之亂是唐朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從此唐朝便一蹶不振了
不少節(jié)度使管轄的地區(qū)，名義上是唐朝的藩鎮(zhèn)，實(shí)際上是割據(jù)勢(shì)力。這樣的藩鎮(zhèn)實(shí)際上處于獨(dú)立地位，是各自為政的割據(jù)王國。藩鎮(zhèn)之間、藩鎮(zhèn)和中央之間，不斷爭(zhēng)戰(zhàn)，一直持續(xù)到唐朝滅亡。藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，嚴(yán)重削弱了唐朝后期的統(tǒng)治力量。
宦官專權(quán)加深了唐后期政治的黑暗，削弱了唐朝的統(tǒng)治力量，加速了唐朝的衰落。
唐后期，統(tǒng)治者腐朽貪婪，土地兼并嚴(yán)重，天災(zāi)稅重，戰(zhàn)火連綿，農(nóng)民再也無法生活下去了引起農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)(1)875年，王仙芝、黃巢起義在山東，河南爆發(fā)(2)轉(zhuǎn)戰(zhàn)大半個(gè)中國，進(jìn)入長安，國號(hào)大齊(3)起義軍沒有乘勝追殲唐軍，唐僖宗反撲，起義軍撤出長安(4)884年，黃巢在泰山附近兵敗自殺。唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)沉重打擊了封建地主階級(jí)，瓦解了唐朝的統(tǒng)治。907年，節(jié)度使朱全忠篡位，唐朝滅亡。
唐太宗同房玄齡研究國事的時(shí)候，房玄齡總是能夠提出精辟的意見和具體的辦法，但是往往不能作決定。這時(shí)候，唐太宗就必須把杜如晦請(qǐng)來。而杜如晦一來，將問題略加分析，就立刻肯定了房玄齡的意見和辦法。房、杜二人，就是這樣一個(gè)善于出計(jì)謀，一個(gè)善于作決斷，所以叫做“房謀杜斷”，形容他們各具專長而又各有特色。在當(dāng)時(shí)看來，房、杜二人同心輔政，是合作得非常協(xié)調(diào)的，所以人們稱贊他們“笙磬同音，惟房與杜”。
安祿山是胡人，原來位卑官小，由于他以財(cái)貨賄賂奸相李林甫和玄宗宏愛的楊貴妃，甚至于甘當(dāng)楊貴妃的干兒子。還無恥地對(duì)唐玄宗表白，他的“大肚皮里只有一顆忠心。”取得唐玄宗對(duì)他的極度的信賴，不斷給他加官晉爵，先任平盧節(jié)度使，后來兼范陽和河?xùn)|節(jié)度使，掌握北方三鎮(zhèn)的大權(quán)。
課題 第四章 隋唐時(shí)期社會(huì)概況和文化
第2、3、4、5節(jié)輝煌的隋唐文化 課型 新授課 課時(shí)
目的要求
了解隋唐時(shí)期科學(xué)技術(shù)、史學(xué)、宗教、哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)。
內(nèi)容分析（重點(diǎn)、難點(diǎn)）
重點(diǎn)：趙州橋、雕板印刷術(shù)的發(fā)明、藥王”孫思邈《千金方》；隋唐宗教發(fā)展及唯物主義思想；唐詩和杰出詩人李白、杜甫、白居易；唐代書法和著名書法家顏真卿、柳公權(quán)、著名畫家閻立本和吳道子、藝術(shù)寶庫莫高窟、唐朝樂舞
難點(diǎn)：趙州橋的結(jié)構(gòu)；佛教道教興盛的原因；柳宗元、劉禹錫的唯物主義思想；李白、杜甫、白居易詩歌的特點(diǎn)。
教具學(xué)具 多媒體課件
教學(xué)過程（教學(xué)過程設(shè)計(jì)）
導(dǎo)入新課
隋唐之所以取得了世界領(lǐng)先的成就其基本原因就是：國家統(tǒng)一強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于世界先進(jìn)地位，中外交通暢達(dá)。
一．發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)
1. 天文歷算
劉焯 隋朝 所制的皇極歷是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法。創(chuàng)立了計(jì)算日月運(yùn)行的新方法。
僧一行 唐朝 724-725年，測(cè)量出子午線的長度。這是世界上測(cè)量子午線第一次。
編制的大衍歷，是世界上最精密的歷法。
王孝通 唐朝 著名數(shù)學(xué)家 《揖古算經(jīng)》創(chuàng)造出一元三次方程式的解法，是世界數(shù)學(xué)史上的巨大成就。
2. 醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)
隋唐時(shí)的分科治療，體療（內(nèi)科）、瘡腫（外科）、少?。ㄐ海⒍靠邶X、針、按摩等
《唐本草》 唐高宗時(shí)期，是世界上第一部由國家編定頒布的藥典，比歐洲早八百年。
“藥王”孫思邈《千金方》。
3. 建筑——規(guī)模宏大，氣魄雄偉，整齊而不呆板，華美而不纖巧。
出示《趙州橋圖》，學(xué)生回答橋的名稱、設(shè)計(jì)者、修建的時(shí)間
趙州橋原名安濟(jì)橋，位于今天河北趙縣的洨（xiao）河上，是隋朝杰出工匠李春設(shè)計(jì)和主持建造的。世界上最古老的一座石拱橋。七百多年后，歐洲人才建成類似的橋
趙州橋在設(shè)計(jì)上有什么巧妙之處？
①修橋的目的是為了方便交通，多孔橋不利于船只通行。趙州橋采用平拱橋的形式，既方便船只通行，又方便車馬、行人在橋上行走。
?、谮w州橋大拱兩端各有兩個(gè)小拱，既節(jié)約了石料，減輕了橋自身重量對(duì)橋基的壓力，遇到洪水，小拱還可起泄洪的作用，這樣就減弱激流對(duì)橋身的沖擊。
唐都長安是當(dāng)時(shí)世界最大的城市（大明宮含元殿），規(guī)模宏大，整齊美觀，完全采取左右對(duì)稱的布局。
西安的大小雁塔；山西南禪寺大殿和佛光寺大殿是國內(nèi)公存的唐代木構(gòu)建筑。
4. 雕版印刷術(shù)——我們的祖先從蓋章中得到啟示，發(fā)明了雕版印刷術(shù)。
學(xué)生來描述雕版印刷術(shù)的工作流程：把要印的文字反刻在一塊木板上，讓文字凸出，然后在字面上涂上墨，覆上紙，輕輕一刷，字跡就印在紙上成了正字了。（通過圖片說明）
在隋唐時(shí)期，一些流通較大的書籍，如佛經(jīng)、日歷、詩集，已經(jīng)雕刻出版。
這本在敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的《金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的，標(biāo)有確切日期的雕刻印刷品。
《金剛經(jīng)》的卷首是一幅如來向他的弟子傳教的圖畫，畫面精美、清晰。從這幅圖可以說明當(dāng)時(shí)雕版印刷術(shù)已經(jīng)很成熟了。在《金剛經(jīng)》末頁，標(biāo)有確切的日期“咸通九年四月十五日”，也就是公元868年5月11日?！督饎偨?jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的，并且標(biāo)有確切日期的雕刻印刷品。
雕版印刷術(shù)的發(fā)明，大大提高了工作效率，當(dāng)時(shí)熟練的工匠，一天可印兩千張。這對(duì)我國文化事業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，比歐洲早800年。
二．史學(xué)、宗教和哲學(xué)
1. 《史通》和《通典》
讓學(xué)生找出兩部著作的作者，內(nèi)容及意義。
《史通》唐朝史官 劉知幾。這部書對(duì)過去的史學(xué)著作作了全面的分析批判，總結(jié)了過去的史學(xué)成就，提出了獨(dú)特的見解。是我國第一部史學(xué)理論著作。
《通典》杜佑 唐朝著名的理財(cái)家和史學(xué)家。本書系統(tǒng)地?cái)⑹隽藦倪h(yuǎn)古到當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治制度和各民族的歷史。是我國第一部記述典章制度的專史。
2. 宗教的興盛
原因：隋唐時(shí)期，由于封建統(tǒng)治者重視宗教對(duì)鞏固其統(tǒng)治所起的作用，大力扶植宗教，因而化、道兩教極其興盛。
表現(xiàn)：隋文帝，一改北周武帝滅佛政策，下令天下“任聽出家”；唐太宗扶持譯經(jīng)事業(yè)，贊揚(yáng)佛法及玄奘的取經(jīng)、譯經(jīng)功績。唐代，李氏自認(rèn)為是老子李耳之后，從高祖開國之始即重道教。
3. 哲學(xué)的發(fā)展
①韓愈反佛思想
原因：惡性膨脹的的寺院經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重影響了封建政府的賦役來，世俗地主與僧侶在經(jīng)濟(jì)上的矛盾，導(dǎo)致了反佛斗爭(zhēng)的發(fā)展。
韓愈從三方面進(jìn)行了抨擊：一是佛教浪費(fèi)了大量錢財(cái)，加重了人民的負(fù)擔(dān)；二是佛教違背了君臣父子的封建倫理道德，破壞了封建統(tǒng)治秩序；三是佛教源于夷狄，如是讓佛教凌駕于儒學(xué)之上，則中國就有被同化的危險(xiǎn)。
韓愈的觀點(diǎn)：他認(rèn)為天決定一切，人只能順應(yīng)天的意志，如果逆天理，背人倫，失物序，就是受到天命 的懲罰。是以儒家的唯心論來反對(duì)佛教的唯心論。
唐憲宗到了晚年，迷信起佛法來。他打聽到鳳翔的法門寺里，有一座寶塔，叫護(hù)國真身塔。塔里供奉著一根骨頭，據(jù)說是釋迦牟尼佛留下來的一節(jié)指骨，每三十年開放一次，讓人瞻仰禮拜。這樣做，就能夠求得風(fēng)調(diào)雨順，人人平安。唐憲宗給人說得相信了，特地派了三十人的隊(duì)伍，到法門寺把佛骨隆重地迎接到長安。他先把佛骨放在皇宮里供奉，再送到寺里，讓大家瞻仰。下面的一班王公大臣，一看皇帝這樣認(rèn)真，不論信或是不信，都要湊個(gè)趣。許多人千方百計(jì)想弄到瞻仰佛骨的機(jī)會(huì)。有錢的，捐了香火錢；沒錢的，就用香火在頭頂、手臂上燙幾個(gè)香疤，也算表示對(duì)佛的虔誠。
????韓愈是向來不信佛的，更不要說瞻仰佛骨了。他對(duì)這樣鋪張浪費(fèi)來迎接佛骨，很不滿意，就給唐憲宗上了一道奏章，勸諫憲宗不要干這種迷信的事。他說，佛法的事，中國古代是沒有的，只有在漢明帝以來，才從西域傳了進(jìn)來。他又說，歷史上凡是信佛的王朝，壽命都不長，可見佛是不可信的。
????唐憲宗收到這個(gè)奏章，大發(fā)脾氣，立刻把宰相裴度叫了來，說韓愈誹謗朝廷，非把他處死不可。裴度連忙替韓愈求情，唐憲宗氣慢慢平了，說：“韓愈說我信佛過了頭，我還可寬恕他；他竟說信佛的皇帝，壽命都短促，這不是在咒我嗎？就憑這一點(diǎn)，我不能饒他?！?/p>
????后來，替韓愈求情的人越來越多，唐憲宗沒殺韓愈，就把他降職到潮州去當(dāng)刺史。盡管這樣，韓愈仍不放棄自己的主張，曾寫詩說：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”，表示他反對(duì)佛教的堅(jiān)定立場(chǎng)。
② 這種天命論的思想受到了柳宗元和劉禹錫嚴(yán)厲的批評(píng)——唯物主義思想家
柳宗元，認(rèn)為那種以為天能賞功而罰禍?zhǔn)菢O其荒謬的，對(duì)天命論歷史觀進(jìn)行了系統(tǒng)的批判，指出歷史的發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，他的代表有《天對(duì)》《天說》等。
劉禹錫， 寫了《天論》三篇，進(jìn)一步探索天人關(guān)系。
三．文學(xué)的繁榮
隋唐時(shí)期，是古代中國歷史發(fā)展的黃金時(shí)代，不僅政治、經(jīng)濟(jì)上達(dá)到鼎盛時(shí)期，文學(xué)上也取得了輝煌的成就。
1. 光彩奪目的唐詩
唐朝是我國詩歌的黃金時(shí)代，流傳下來的有兩千多位詩人的近五萬首詩歌。其中大家最熟悉的有哪些詩人？
介紹唐詩的三個(gè)代表性人物。
（1）、李白
簡介李白并概括詩歌的特點(diǎn)：（可由學(xué)生介紹）李白，字太白。少年時(shí)喜好文學(xué)，熟讀百家書籍。青年時(shí)代游歷祖國名山大川，寫下許多優(yōu)秀的詩篇。四十歲時(shí)，經(jīng)推薦，被唐玄宗召到長安，作為文學(xué)侍從，參加政府文件的起草工作。后因政治黑暗，李白憤而離開朝廷，繼續(xù)游歷各地，過著自由自在的生活。李白一生愛酒，許多優(yōu)秀的詩篇都是李白在酒席上寫成的，所以有李白“斗酒詩百篇”。李白存詩九百多首，他的詩有的歌唱祖國山川的壯麗，有的抒寫目睹國家浩劫的痛苦和恢復(fù)河山的壯志，有的表達(dá)他對(duì)人民命運(yùn)的關(guān)心和同情。
“詩仙”（《早發(fā)白帝城》、《蜀道難》），總結(jié)李白詩歌的特點(diǎn)：豪邁奔放，想象豐富。
（2）、杜甫
簡介杜甫并概括詩歌的特點(diǎn)：杜甫，字子美。7歲開始寫詩，15歲時(shí)他的詩文就引起洛陽名士的重視。20歲時(shí)，杜甫進(jìn)行了10年的游歷生活，擴(kuò)展了視野，豐富了見識(shí)。公元736年，杜甫到長安參加科舉考試，當(dāng)時(shí)李林甫當(dāng)權(quán)，政治腐敗，杜甫不幸落榜。安史之亂時(shí)，杜甫全家走在難民的行列里，飽嘗戰(zhàn)亂之苦。杜甫存詩1400多首，他的詩記載了社會(huì)的動(dòng)蕩和人民生活的困苦。反映了唐朝由強(qiáng)盛走向衰落的歷史時(shí)代，被人們稱為“詩史”。
“詩圣”“詩史”（“三吏”“三別”）總結(jié)杜甫詩歌的特點(diǎn)：反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
?。?）、白居易
簡介白居易并概括詩歌的特點(diǎn)：字樂天，五六開始作詩，他刻苦讀書，以致口舌生瘡。白居易年輕時(shí)，家里貧困，又逢戰(zhàn)亂，他長期流浪，對(duì)人民的疾苦有較深的了解，他的詩，通俗易懂。據(jù)說他寫詩，常常先念給老婆婆聽，修改到老婆婆聽懂為止。
《秦中吟》《新樂府》，總結(jié)白居易詩歌的特點(diǎn)：通俗時(shí)易懂,反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
四．五彩繽紛的藝術(shù)
1、書法
隋唐時(shí)期，我國書法藝術(shù)達(dá)到了高峰。
回憶“書圣”——王羲之。
列舉這一時(shí)期出現(xiàn)了哪些大書法家及其代表作。
顔體 顔真卿 《多寶塔碑》
柳體 柳宗元 《玄秘塔碑》
2、繪畫（略講）
隋唐時(shí)期，繪畫大放光彩。其中對(duì)后世影響最大畫家有哪兩位，他們的代表作是什么？
?閻立本 《步輦圖》
畫圣 吳道子 《送子天王圖》
吳道子的畫，神情生動(dòng)，衣帶飄飄若飛，人稱“吳帶當(dāng)風(fēng)”，由于吳道子在繪畫上成就，被譽(yù)為“畫圣”。
3、世界藝術(shù)寶庫莫高窟
石窟藝術(shù)在隋唐時(shí)期有了很大發(fā)展。代表性的是敦煌莫高窟，這是世界上最大的藝術(shù)寶庫之一。
通過觀看《莫高窟》相關(guān)的圖片了解莫高窟在藝術(shù)上取得的成就。
4、盛大歡騰的樂舞
欣賞《霓裳羽衣曲》
著名的歌舞大曲有歌頌唐太宗的《秦王破陣樂》、唐太宗參與編創(chuàng)的《霓裳羽衣曲》。
總結(jié)
作業(yè)：找一找李白、杜甫和白居易的詩。
課題 第五章 宋元時(shí)期社會(huì)概況和文化
第一節(jié) 政治經(jīng)濟(jì)概況 課型 新授課 課時(shí)
目的要求
了解宋元時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)概況。通過學(xué)習(xí)和思考本課所敘述的各民族政權(quán)的并立與和戰(zhàn)關(guān)系，認(rèn)識(shí)到民族友好、民族融合始終是我國多民族國家發(fā)展的主流。
內(nèi)容分析（重點(diǎn)、難點(diǎn)）
重點(diǎn)：北宋的政治、經(jīng)濟(jì)和王安石變法；元朝統(tǒng)一中國及經(jīng)濟(jì)發(fā)展
難點(diǎn)：宋元時(shí)期的民族關(guān)系
教具學(xué)具 多媒體課件
復(fù)習(xí)：唐朝的文化藝術(shù)方面的成就。
導(dǎo)入：唐末,藩鎮(zhèn)割據(jù),宦官之亂,黃巢起義,朋黨之爭(zhēng)令光輝燦爛的唐帝國終告崩潰。取而代之的是中國繼春秋戰(zhàn)國,三國,南北朝的另一次大分裂時(shí)期。中原和南方地區(qū)出現(xiàn)五代十國割據(jù)混戰(zhàn)局面，而在中國東北、西北、西南地區(qū)出現(xiàn)為數(shù)較多的少數(shù)民族政權(quán)。這一時(shí)期，是中國民族政權(quán)并立的時(shí)代。五代十國從907年朱溫滅唐建立后梁開始，至960年北宋建立，共53年。
一．五代和北宋的政治、經(jīng)濟(jì)
1. 五代——后梁、后唐、后晉、后漢、后周，可記作：?
梁唐晉漢周，?
前邊都有后。?
十國——吳、南唐、吳越、楚、閩、南漢、荊南（又稱南平）、前蜀、后蜀、北漢，可記作：?
前后蜀，南北漢，?
南唐、南平曾為伴，?
吳越、吳、閩、楚十國，割據(jù)混戰(zhàn)中原亂。
2. 北宋建立
后周時(shí)期是五代中最強(qiáng)大的，周世宗在位期間，發(fā)展生產(chǎn)，整頓軍事，南征北戰(zhàn)，統(tǒng)一趨勢(shì)加強(qiáng)?？上雷谟⒛暝缡?，七歲的兒子繼位，太后臨朝，這種孤兒寡母的局面不能維持多久??北宋就是在這樣一種背景下建立起來了。
北宋的建立時(shí)間？建立者？都城？
960年，趙匡胤，開封（東京）。趙匡胤就是歷史上的宋太祖。
趙匡胤是通過陳橋兵變、黃袍加身奪取政權(quán)的，那他會(huì)不會(huì)擔(dān)心別人仿效他呢？趙匡胤通過“杯酒釋兵權(quán)”等一系列措施將地方的軍權(quán)、行政權(quán)、財(cái)政權(quán)都收歸了中央，解除了后顧之憂，從而大大加強(qiáng)了中央集權(quán)。北宋建立后，宋太祖還和他的弟弟宋太宗先后用了十幾年的時(shí)間，陸續(xù)消滅割據(jù)政權(quán)，結(jié)束了五代十國的分裂局面。
注意：北宋結(jié)束分裂局面，但并沒有完成國家完全的統(tǒng)一，而只是將漢族生活的大部分區(qū)域統(tǒng)一進(jìn)來，所以，這一時(shí)期仍然是民族政權(quán)并立的時(shí)期。
3. 北宋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
原因：在隋唐經(jīng)濟(jì)高度繁榮的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展；結(jié)束分裂局面，政治安定，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了有條件；科學(xué)技術(shù)成就大并較快用于生產(chǎn)領(lǐng)域；各族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流加強(qiáng)；宋與遼夏議和維持了長久的和平友好局面。
4. 王安石變法
背景：北宋中期社會(huì)危機(jī)嚴(yán)重，土地兼并，階級(jí)矛盾尖銳，農(nóng)民不斷起義；冗兵、冗官、冗費(fèi)，官俸，軍費(fèi)開支過大；遼和西夏的威脅。
結(jié)果：新法推行十多年，經(jīng)濟(jì)有了發(fā)展，政府財(cái)政收入增加，軍事力量加強(qiáng)成效很明顯。結(jié)果由于保守派大官僚、大地主的反對(duì)下失敗。
二．遼、西夏的建立和北宋的關(guān)系
宋太祖和宋太宗在位期間，雖然陸續(xù)消滅了南唐等割據(jù)政權(quán)，結(jié)束了五代十國時(shí)期的分裂局面，但并沒有完全統(tǒng)一全國。這時(shí)，同北宋并立的還有契丹族于十世紀(jì)在北部建立的遼、黨項(xiàng)族于十一世紀(jì)在西北部建立的西夏、白族在西南部建立的大理等幾個(gè)少數(shù)民族建立的政權(quán)。下面我們來了解遼與西夏的建立。
學(xué)生找出遼與西夏建立的時(shí)間、建立者、都城。
契丹建立：公元916年、建立者-耶律阿保機(jī)（遼太祖）、都城-上京（今內(nèi)蒙）。
西夏建立：公元1038年、建立者-元昊、都城-興慶（今寧夏銀川）。
契丹建立——契丹族原先居住在遼河上流—帶，過著游牧和漁獵的生活。唐朝末年，契丹族逐漸接受中原地區(qū)先進(jìn)的封建文化。P54“契丹矛”反映了契丹族已會(huì)制造和使用鐵器以及勇猛善戰(zhàn)；“契丹文字”是學(xué)習(xí)漢文化的重要成果，說明契丹民族的強(qiáng)大。正是這樣的情況下，契丹族杰出的首領(lǐng)耶律阿保機(jī)建立了契丹國，后來改國號(hào)為遼。阿保機(jī)是契丹族歷史上杰出的領(lǐng)袖，也是中華民族優(yōu)秀的政治家。契丹國是當(dāng)時(shí)北方一個(gè)強(qiáng)大的少數(shù)民族政權(quán)，它的發(fā)展壯大對(duì)我國北方地區(qū)的發(fā)展有重要作用。
遼、西夏和北宋之間關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，互相間有戰(zhàn)有和。
契丹獲取幽云十六州 ——北宋北伐失利——澶淵之戰(zhàn)——澶淵之盟
：北宋初年，為奪回遼占領(lǐng)的幽云十六州，數(shù)次北伐，但當(dāng)時(shí)的北宋還不具備統(tǒng)一的實(shí)力，統(tǒng)一的時(shí)機(jī)還不成熟。北伐均以失敗告終。多次對(duì)遼戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，使北宋統(tǒng)治者產(chǎn)生了“畏遼”的心理，加之國內(nèi)矛盾日益尖銳，農(nóng)民起義不斷發(fā)生，宋開始側(cè)重于鎮(zhèn)壓國內(nèi)人民的反抗，對(duì)遼政策由進(jìn)攻轉(zhuǎn)為防御，實(shí)行了“守內(nèi)虛外”。
年秋，大舉進(jìn)攻北宋，一直打到黃河岸邊的澶州城下，離北宋都城東京僅數(shù)十里之遙，威脅到北宋的都城東京。北宋朝廷一片恐慌，亂作一團(tuán)，許多大臣都主張從東京南逃，宋真宗也作好了南逃的準(zhǔn)備（懦弱、妥協(xié)），兩朝元老宰相寇準(zhǔn)堅(jiān)決反對(duì)逃跑并力勸皇帝親征(寇準(zhǔn)主戰(zhàn)具有反掠奪的正義性)，在寇準(zhǔn)的堅(jiān)持下，宋真宗勉強(qiáng)來到澶州城下，宋軍士氣大振，射殺遼軍大將，打退遼軍進(jìn)攻。
遼害怕腹背受敵，提出議和，宋真宗歷來畏懼遼軍主張議和，見遼提出議和，喜出望外，急忙答應(yīng)。經(jīng)過談判，雙方正式簽訂和議，遼答應(yīng)撤兵，宋答應(yīng)每年給遼歲幣白銀10萬兩，絹20萬匹。北宋在獲勝的情況下，接受了屈辱的條件，同遼達(dá)成和議，歷史上稱這一和議為“澶淵之盟”。
澶淵之盟評(píng)價(jià)——澶淵之盟是在雙方實(shí)力相對(duì)平衡的情況下互相妥協(xié)的產(chǎn)物，是遼宋關(guān)系史上的重大事件，它使遼宋之間由以戰(zhàn)為主轉(zhuǎn)為以和為主，結(jié)束了遼宋間幾十年的戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方還通過邊境“互市”進(jìn)行貿(mào)易，加強(qiáng)了北方和中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化交往，遼宋間的經(jīng)濟(jì)文化交流，滿足了各族人民生產(chǎn)和生活的需要，增進(jìn)了各族人民的友誼，同時(shí)也說明和平友好才是民族關(guān)系的主流。
西夏建立——西夏是羌族的一支黨項(xiàng)族建立的政權(quán)。他門在唐代中期，居住在今天的寧夏、甘肅和陜西西北一帶，過著游牧的生活，五代時(shí)，黨項(xiàng)勢(shì)力逐漸強(qiáng)大，北宋初期，黨項(xiàng)族的首領(lǐng)接受遼帝的封號(hào)，稱夏國王。1038年，元昊稱帝，定都興慶，史稱西夏。西夏統(tǒng)治者注重學(xué)習(xí)中原先進(jìn)文化，仿照宋朝建立了一套官制、兵制、創(chuàng)制西夏文字，一些重要官職還由漢族知識(shí)分子擔(dān)任。
在遼宋和戰(zhàn)期間，西夏和北宋王朝之間也是戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，先戰(zhàn)后和，雙方損失都很大，既消耗了國力，也違背了雙方人民的意愿。在這種情況下，1044年宋夏雙方達(dá)成和議。元昊對(duì)宋稱臣，北宋送給西夏歲幣。
三． 女真的興起和金與南宋的對(duì)峙
1．女真的興起
引導(dǎo)學(xué)生回憶了解女真族就是唐朝的黑水靺鞨，是今天滿族的祖先，居住在黑龍江、松花江流域和長白山一帶。
公元11世紀(jì)，女真完顏部逐漸強(qiáng)大起來，并統(tǒng)一了女真各部落。那時(shí)女真受遼的控制，遼統(tǒng)治者對(duì)女真人進(jìn)行殘酷的剝削和壓迫，激起了女真人強(qiáng)烈的怨恨和反抗。
12世紀(jì)初，女真人的杰出首領(lǐng)完顏阿骨打舉起抗遼大旗，他歷數(shù)遼的罪狀，號(hào)召女真人團(tuán)結(jié)起義，同心抗遼。1115年，阿骨打在會(huì)寧（今黑龍江阿城）稱皇帝，國號(hào)金。他就是金太祖。1125年，遼天祚帝被金軍俘虜，遼朝滅亡。
阿骨打舉兵抗遼、建立統(tǒng)一國家和接受漢族封建文化是女真族杰出的政治家和軍事家，推動(dòng)了女真族社會(huì)的發(fā)展和歷史的進(jìn)步。
2．金滅北宋
1127年，金軍再度南下，并攻陷東京，擄走北宋皇帝、大臣后妃3000余人，靖康之恥。
戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)：金滅遼后，大舉進(jìn)攻中原地區(qū)，使得中原以及江南地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)受到了嚴(yán)重的破壞，給廣大人民帶來深重災(zāi)難。因此女真貴族南下是掠奪性的非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。
北宋滅亡原因：北宋統(tǒng)治者只顧享樂奢侈，重用奸臣和投降派，采取投降政策，使抗金斗爭(zhēng)受到壓制，最終招致亡國之禍。
3．南宋的建立與金的對(duì)峙
1127年宋欽宗的弟弟趙構(gòu)在應(yīng)天稱帝，南宋建立，后來定都臨安（今杭州）。南宋建立面臨的一項(xiàng)緊迫任務(wù)就是抗金斗爭(zhēng)。
在南宋抗金斗爭(zhēng)中，涌現(xiàn)出一批抗金名將，如韓世宗、岳飛等。韓世宗在黃天蕩阻截金軍；岳飛收復(fù)建康，金軍被迫撤至長江以北。
南宋初年著名的抗金將領(lǐng)——岳飛。通過演示圖片、文字資料，使學(xué)生了解岳飛崇高的民族氣節(jié)，高尚的個(gè)人品質(zhì)以及岳家軍紀(jì)律嚴(yán)明、作戰(zhàn)勇敢的情況。岳飛抗金是符合廣大人民愿望的正義斗爭(zhēng)，得到了廣大人民的支持。但結(jié)果被宋高宗及秦檜等人以莫須有的罪名殺害。
1141年，宋金議和，雙方的對(duì)峙局面形成了。后來，金遷到燕京，改名中都（今北京）。而南宋統(tǒng)治者偏安江南，過著醉生夢(mèng)死的茍安生活。雖然南宋在政治上和經(jīng)濟(jì)上都處于屈辱地位，但是大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)停止，相對(duì)穩(wěn)定的政治局面，也有利于南北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
4.南方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展
江南農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展的原因？
?。?）大量中原人口的南遷，增加了南方的勞動(dòng)力，帶來了先進(jìn)的技術(shù)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)；
(2)、宋代南北氣候變冷，南方相對(duì)適宜農(nóng)作物的生長；南方自然條件保持較好。
(3)、南方戰(zhàn)亂較少，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供較為穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境
思考“宋代南方手工業(yè)與前代相比有哪些發(fā)展?”
絲織業(yè)水平超過北方；棉織業(yè)首先在南方興起并初步發(fā)展；江南地區(qū)成為制瓷業(yè)的重心，制瓷工藝取得新的突破；造船業(yè)發(fā)達(dá)，居世界首位。
絲織業(yè)水平的提高（蜀地、江浙）
棉織業(yè)的興起（海南島發(fā)展到東南沿海）
制瓷業(yè)的成就（哥窯的冰裂紋瓷器，瓷都：景德鎮(zhèn)）
造船業(yè)的發(fā)展（廣州、泉州）
四．元朝的統(tǒng)一和元末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)
1. 成吉思汗統(tǒng)一蒙古
思考：鐵木真為什么被尊為成吉思汗？
當(dāng)時(shí)蒙古分為許多部落，各部落互相征伐。在《蒙古秘史》記載：“沒有逃避地方，只有沖鋒打仗。沒有平安幸福，只有互相殺伐。
鐵木真就是生活在這個(gè)時(shí)代。童年時(shí)，父親被殺，部族背棄了他，他自己也被仇敵追殺。
鐵木真說過：“拼殺沖鋒的時(shí)候，要像雄鷹一樣；高興的時(shí)候，要像三歲牛犢一般歡快；在明亮的白晝，要深沉細(xì)心；在黑暗的夜里，要有堅(jiān)強(qiáng)的忍耐力?！敝刂氐哪ルy沒有把他打倒，反而磨練了他的意志。經(jīng)過多年的征戰(zhàn)，鐵木真打敗了周圍的各部落，統(tǒng)一了蒙古草原。１２０６年，鐵木真被推選為大汗，尊稱為“成吉思汗”。
蒙古西征：
蒙古建國后，于公元1219年至1260年的四十余年時(shí)間，先后進(jìn)行了三次大規(guī)模的西征，建立起龐大的帝國。1219~1225年，成吉思汗拉開了蒙古西征的第一幕。他發(fā)動(dòng)第一次蒙古西征，以戰(zhàn)爭(zhēng)手段嚴(yán)懲殺害蒙古使者和商隊(duì)的中亞大帝國花剌子模國，此次西征遠(yuǎn)抵里海與黑海以北伊拉克、伊朗、印度等地，為日后第二次及第三次的西征定下良好基礎(chǔ)。1235~1242年，成吉思汗孫子拔都再次率領(lǐng)西征，遠(yuǎn)至欽察、俄羅斯、匈牙利、波蘭等國家和地區(qū)，并且建立了第一個(gè)元朝西北宗藩國--欽察汗國。1252~1260年，成吉思汗孫子旭烈兀進(jìn)行第三次西征，遠(yuǎn)至敘利亞、埃及、伊拉克等國家或地區(qū)，并在波斯地區(qū)建立了又一個(gè)元朝西北宗藩國-伊利汗國。
影響： 蒙古三次西征，溝通了東西方的經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系，把中國的發(fā)明，如火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù)、羅盤等傳到西亞及歐洲等國；同時(shí)亦將西方的天文、醫(yī)學(xué)、歷算等傳入中國。
2. 元朝統(tǒng)一中國和民族整合的加強(qiáng)
當(dāng)時(shí)在中國有哪些政權(quán)：金、南宋、遼、西夏、吐蕃。
請(qǐng)說出元朝的建立時(shí)間、建立者和都城。
時(shí)間：1271年 都城：大都 開國皇帝：元世祖忽必烈（成吉思汗孫子）
統(tǒng)一中國的經(jīng)過：成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部，迫使吐蕃、畏兀兒臣服;成吉思汗死前不久于1227年滅西夏；1234年窩闊臺(tái)滅金；蒙哥于1253年滅大理；1260年忽必烈即位大汗并建元“中統(tǒng)”，1271年忽必烈取《易經(jīng)》“大哉乾元”之意改國號(hào)為大元。1276年攻占臨安，南宋滅亡。1279年經(jīng)崖山海戰(zhàn)后消滅南宋殘余勢(shì)力，全面占領(lǐng)中國，結(jié)束了自五代以來的分裂局面。
歷史意義：①它結(jié)束了唐末以來（五代十國宋遼金夏）國內(nèi)分裂割據(jù)和幾個(gè)政權(quán)并立的政治局面，奠定了元、明、清六百多年國家長期統(tǒng)一的政治局面；②它促進(jìn)了國內(nèi)各族人民之間經(jīng)濟(jì)文化的交流和邊疆地區(qū)的開發(fā)，進(jìn)一步促進(jìn)了我國統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展；③開拓了空前遼闊的疆域，促進(jìn)了中國邊疆地區(qū)的發(fā)展④祖國的歷史是各民族共同締造的，蒙古族對(duì)祖國歷史的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。
3. 行省制度和對(duì)西藏、臺(tái)灣的行政管轄
行省制的確立，從政治上鞏固了國家統(tǒng)一，使中央集權(quán)在行政體制方面得到保證。這是中國行政制度的一大變革，對(duì)后世影響巨大。省作為地方一級(jí)行政區(qū)的名稱，一直沿用至今。
元朝時(shí)西藏已正式成為我國中央政府直接管轄的一個(gè)地方行政區(qū)域。元朝政府在西藏地區(qū)設(shè)立宣政院，管理全國佛教和藏族地區(qū)的行政事物。
元朝政府，在福建行省的同安縣設(shè)置了“澎湖巡檢司”，負(fù)責(zé)管理澎湖和臺(tái)灣，澎湖巡檢司是我國最早設(shè)置的管轄臺(tái)灣的行政機(jī)構(gòu)，它表明臺(tái)灣、澎湖在這是已成為我國神圣領(lǐng)土不可分割的一部分
4. 民族分化政策和紅巾軍起義
元朝的民族分化政策，各族人民從政治地位上分為四等，破壞了民族團(tuán)結(jié)，制造民族矛盾。元末，由于統(tǒng)治者的黑暗腐朽，民族矛盾、階級(jí)矛盾尖銳，終于爆發(fā)了紅巾軍農(nóng)民起義，這是反抗元朝統(tǒng)治和民族壓迫的正義斗爭(zhēng)。由朱元璋領(lǐng)導(dǎo)的一支紅巾軍壯大起來，最后推翻了元朝在全國的統(tǒng)治，建立了明朝。1368年，朱元璋的北伐軍逼進(jìn)大都，元順帝放棄大都，退居塞外，仍稱元朝，史稱“北元”。因此，只稱“元朝在人國的統(tǒng)治結(jié)束了”，不能稱元朝滅亡。
小結(jié)：PPT
作業(yè)：網(wǎng)絡(luò)查找關(guān)于岳飛抗金和馬可波羅的故事
課題 第五章 宋元時(shí)期社會(huì)概況和文化
第2-5節(jié) 科學(xué)技術(shù)及文化 課型 新授課 課時(shí)
目的要求
學(xué)習(xí)宋元時(shí)期科學(xué)技術(shù)成就及文化成就，加強(qiáng)學(xué)生的愛國主義和民族自豪感。
內(nèi)容分析（重點(diǎn)、難點(diǎn)）
重點(diǎn)：印刷術(shù)、指南針、火藥的發(fā)明與傳播；《資治通鑒》；宋詞、宋詩和元曲；
難點(diǎn)：四大發(fā)明的影響；文學(xué)、藝術(shù)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系
教具學(xué)具 多媒體課件
復(fù)習(xí)導(dǎo)入：宋元?dú)v史的兩個(gè)突出特點(diǎn)：一是封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展。在這個(gè)過程中，南方的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)水平都超過了北方，終于在南宋時(shí)完成了經(jīng)濟(jì)重心的南移。二是民族政權(quán)并立。各族相互間有戰(zhàn)爭(zhēng)也有和平，和平友好是主流，民族融合程度得到提高，進(jìn)一步促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化交流。于是宋元時(shí)期以自己鮮明的時(shí)代特色和獨(dú)特的風(fēng)格創(chuàng)造了中華文明史上又一個(gè)文化高峰。
科學(xué)技術(shù)
一．三大發(fā)明及其應(yīng)用
1. 活字印刷術(shù)
思考回答：
宋元時(shí)期聞名世界的重大科技成就是哪三項(xiàng)？（活字印刷術(shù)的發(fā)明，指南針和火藥的應(yīng)用）
活字印刷術(shù)何時(shí)發(fā)明？
宋元時(shí)期
北宋畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)，在沈括的《夢(mèng)溪筆談》中記述了這一發(fā)明。
元朝王禎創(chuàng)制了木活字。
對(duì)比雕版印刷和活字印刷的不同，你認(rèn)為有哪些變化？（死字變活字，死板變活版，經(jīng)濟(jì)省時(shí)）
活字印刷術(shù)的傳播：元朝時(shí)候，我國的活字印刷術(shù)經(jīng)過西域傳到波斯、埃及，又傳入歐洲，對(duì)世界文明的發(fā)展，做出了巨大的貢獻(xiàn)，比歐洲早400年。
2. 指南針
磁石可以指示南北的特性是什么時(shí)候發(fā)現(xiàn)的？（戰(zhàn)國）那時(shí)的指南儀器叫什么？（司南）
指南針是什么時(shí)候發(fā)明的？（北宋）開始用于哪個(gè)行業(yè)？（航海）
?。ǖ搅四纤螘r(shí)，出現(xiàn)了有方位盤的精度更高的羅盤針，這樣無論白晝還是黑夜，有無太陽星月的情況下，都憑借羅盤針可以辨別方向，安全準(zhǔn)確航行）
指南針的傳播對(duì)世界歷史產(chǎn)生了什么影響？（南宋時(shí)，指南針傳入歐洲，為以后歐洲人的航?；顒?dòng)創(chuàng)造了條件。）
3.火藥
火藥是什么人發(fā)明的？（我國古代煉丹家）
（煉丹是我國古代制作藥物的一種方式。煉丹家把某些藥物放在一起進(jìn)行燒煉，最后的成品形如小圓球，稱之“丹”。他們發(fā)現(xiàn)，如果把硫磺、硝石等藥物與木炭混合燒制時(shí)，會(huì)產(chǎn)生爆炸現(xiàn)象，所以稱之“火藥”）
唐代末年開始應(yīng)用于軍事上，宋元時(shí)在軍事上普遍使用。后來傳到了阿拉伯等國家，14世紀(jì)初，又由阿拉伯人傳到了歐洲。
結(jié)合“南宋突火槍”、“元代火炮”和導(dǎo)入框“火箭”插圖，“動(dòng)腦筋”：它們和今天的火箭發(fā)射原理是否相同？（相同，都是利用燃料燃燒所產(chǎn)生的反作用力，推動(dòng)火箭射出。）
指出：造紙術(shù)的發(fā)明，為人類提供了經(jīng)濟(jì)、便利的書寫材料，有利于文化的普及和傳播；印刷術(shù)的出現(xiàn)，加快了文化的傳播，改變了只有“上等人”才 能讀書的狀況；指南針應(yīng)用于航海，為以后的環(huán)球航行和發(fā)現(xiàn)美洲創(chuàng)造了必要條件，促進(jìn)了世界貿(mào)易的發(fā)展；火藥的使用，改變了作戰(zhàn)方式，幫助資產(chǎn)階級(jí)摧毀封建堡壘，加速了歐洲乃至全世界近代化的進(jìn)程。
二．天文歷法的成就
沈括生活在什么朝代？（北宋）
他的科技成就主要有哪兩項(xiàng)？（寫《夢(mèng)溪筆談》，創(chuàng)制“十二氣歷”）
郭守敬生活在什么朝代？（元朝）
他的科技成就主要有哪兩項(xiàng)？（編成《授時(shí)歷》，測(cè)出恒星數(shù)千顆）
史學(xué)及藝術(shù)
宋元時(shí)期不但在科技方面居于世界領(lǐng)先地位，許多科學(xué)家的優(yōu)秀品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)；而且在史學(xué)、文學(xué)、繪畫、書法等方面具有鮮明的時(shí)代特色，成就也很突出，出現(xiàn)了杰出的歷史學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家。
一．史學(xué)成就
思考回答：
《資治通鑒》是由誰編寫的一部什么體例的書籍？（司馬光，編年體通史）
敘述了從戰(zhàn)國到五代一千三百多年歷史。（而《史記》是由司馬遷撰寫的中國第一部紀(jì)傳體通史，記載了我國從傳說中的黃帝到漢武帝后期長達(dá)3000 年左右的歷史。）
它所記敘的歷史從什么時(shí)候到什么時(shí)候？（戰(zhàn)國到五代）
你知道《資治通鑒》書名的涵義嗎？（總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，供統(tǒng)治者借鑒）
司馬光治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)表現(xiàn)在哪些方面？（取材廣泛，查閱大量資料，實(shí)事求是，文筆生動(dòng)等）
歷史在現(xiàn)實(shí)生活中有什么用處？（歷史有借鑒的作用。它可以為領(lǐng)導(dǎo)者提供治理國家或者管理某個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使他們作出有利于社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)；也可以為每個(gè)人的成長指明方向，幫助人們?nèi)〉贸晒?。?/p>
二．文學(xué)和藝術(shù)
1. 宋詞（圖片音頻欣賞）
宋朝的杰出詞人是哪三位？（蘇東坡、李清照、辛棄疾等）
豪放派：
蘇軾 代表作 ：《念奴嬌.赤壁懷古》《水調(diào)歌頭.明月幾時(shí)有》
辛棄疾 《菩薩蠻?書江西造口壁》、《破陣子?醉里挑燈看劍》
現(xiàn)代詞人里還有豪放風(fēng)格的嗎？（有，例如毛澤東的《沁園春·雪》等）
婉約派： 風(fēng)格委婉，感情真摯
李清照：《如夢(mèng)令》、《聲聲慢》
2. 詩歌和散文
代表人物：歐陽修，《醉翁亭記》，說理暢達(dá)，抒情委婉，富于詩情畫意。
陸游， 南宋現(xiàn)實(shí)主義詩人；代表作有熱情奔放，充滿對(duì)中原失陷的悲憤，對(duì)收復(fù)失地的雄心壯志的《秋夜將曉 出籬門迎閔有感》《十一月四日風(fēng)雨大作》以及《示兒》。還有描繪農(nóng)民貧困生活圖景的《農(nóng)家嘆》《收獲歌》
3. 元曲
“血濺白練”“六月飛雪”“大旱三年”的故事情節(jié)和“地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)堪賢愚枉做天!”的臺(tái)詞都出自哪一戲劇？作者是誰？
《竇娥冤》，元代著名的劇作家關(guān)漢卿
從《竇娥冤》里，可以看到關(guān)漢卿的寫作風(fēng)格怎樣？（用浪漫主義的藝術(shù)手法，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，鞭撻黑暗勢(shì)力。）
楔子
女主角竇端云自小因?yàn)楦赣H竇天章無錢還債，被送到蔡家當(dāng)兒媳婦（即童養(yǎng)媳），改名竇娥。
第一折
婚后不到兩年，竇娥丈夫去世；竇娥與蔡婆相依為命。蔡婆向賽盧醫(yī)討債，不成功之余反而更差點(diǎn)被勒死，恰好獲張?bào)H兒父子倆所救。不料張?bào)H兒是個(gè)流氓，趁機(jī)搬進(jìn)蔡家后，威迫婆媳與他們父子成親，竇娥嚴(yán)辭拒絕。
第二折
蔡婆想吃羊肚湯，張?bào)H兒想藉毒死竇娥婆婆而霸占竇娥（張?bào)H兒以告發(fā)企圖勒死蔡婆之事威脅，向賽盧醫(yī)討來毒藥），不料反而被父親誤吃、毒死了父親。張?bào)H兒于是誣告竇娥殺人之罪。太守桃杌嚴(yán)刑逼供，竇娥不忍心婆婆連同受罪，便含冤招認(rèn)藥死公公，被判斬刑。
第三折
竇娥被押赴刑場(chǎng)。臨刑前，竇娥為表明自己冤屈，指天立誓，死后將血濺白練而血不沾地、六月飛霜(降雪)三尺掩其尸、楚州大旱三年，結(jié)果全部應(yīng)驗(yàn)。
第四折
三年后，竇娥的冤魂向已經(jīng)擔(dān)任廉訪使的父親控訴；案情重審，將賽盧醫(yī)發(fā)配充軍、昏官桃杌革職永不敘用，張?bào)H兒斬首，竇娥冤情得以昭彰。最后竇娥的冤魂希望父親竇天章能夠?qū)⒂H家蔡婆婆接到住所，代替竇娥盡孝道，竇父應(yīng)允，全劇結(jié)束。
4. 繪畫和書法的成就
除了文學(xué)、史學(xué)之外，宋元時(shí)期的繪畫、書法等藝術(shù)成就也很輝煌。
宋朝《清明上河圖》的作者是誰？（張擇端）這幅畫描繪哪里的風(fēng)光景象？（北宋東京汴河沿岸）
元代最著名的畫家是誰？（趙孟）當(dāng)時(shí)人怎樣稱頌他的畫？（神品）
書法方面，被稱作“宋四家”的是哪些人？（蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄）
鞏固小結(jié)
我們?cè)谶@課當(dāng)中學(xué)習(xí)了宋元時(shí)期科學(xué)技術(shù)的三大發(fā)明，史學(xué)方面的司馬光和他主編的《資治通鑒》。文學(xué)呢！我們學(xué)習(xí)了宋詞和元曲，大家要掌握宋詞的三位杰出詞人，以及元代最著名的曲作家關(guān)漢卿及他的《竇娥冤》。而藝術(shù)方面，我們主要學(xué)的內(nèi)容是書法和繪畫，掌握宋元時(shí)期的那幾位著名藝術(shù)家。
課題 第六章 明清時(shí)期社會(huì)概況和文化
第一節(jié) 政治經(jīng)濟(jì)概況 課型 新授課 課時(shí)
目的要求
了解明清時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)概況。
內(nèi)容分析（重點(diǎn)、難點(diǎn)）
重點(diǎn)： 封建專制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)和資本主義萌芽的出現(xiàn)。
難點(diǎn)： 封建制度阻礙資本主義萌芽的發(fā)展
教具學(xué)具 多媒體課件
復(fù)習(xí)前課
（1）宋元時(shí)期著名史學(xué)家是誰？（司馬光）代表作品？（《資治通鑒》）
（2）宋朝的杰出詞人是哪三位？（蘇東坡、李清照、辛棄疾等）
（3）元代著名的劇作家是誰？（關(guān)漢卿）他的代表作是什么？（《竇娥冤》）
（4）書法方面，被稱作“宋四家”的是哪些人？（蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄）
導(dǎo)入
在歷代開國皇帝中，如秦始皇嬴政、漢高祖劉邦、唐高祖李淵、宋太祖趙匡胤和明太祖朱元璋，其中以朱元璋的經(jīng)歷最為奇特：
放牛娃--打短工--游方和尚流浪漢--參義軍--招女婿--爭(zhēng)奪天下之豪杰
漢族，原名重八。安徽鳳陽縣人，少時(shí)窮苦，一度入皇覺寺當(dāng)和尚。25歲時(shí)參加郭子興領(lǐng)導(dǎo)的紅巾軍反抗蒙元暴政，郭子興還把自己的養(yǎng)女馬氏許配給了朱元璋。郭死后統(tǒng)率郭部，任小明王韓林兒的左副元帥。接著以戰(zhàn)功連續(xù)升遷，龍鳳七年(1361年)受封吳國公，十年自稱吳王。元至正二十八年(1368年)，在基本擊破各路農(nóng)民起義軍和掃平元的殘余勢(shì)力后，于南京稱帝，國號(hào)大明，年號(hào)洪武，建立了全國統(tǒng)一的封建政權(quán)。
朱元璋建立明朝后，他和他的繼承人是怎樣鞏固明朝統(tǒng)治加強(qiáng)君主專制的，君權(quán)加強(qiáng)的措施給明朝和后世帶來哪些影響，下面我們就一起來學(xué)習(xí)這方面的內(nèi)容。
一．明朝的政治和經(jīng)濟(jì)
1. 明初的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)
明朝的建立：1368年 朱元璋（明太祖） 定都應(yīng)天（南京）
明初面臨怎樣一個(gè)社會(huì)狀況？
出示材料：經(jīng)過元末的動(dòng)亂之后，大量土地荒蕪，“兵革連年，道路皆榛塞，人煙斷絕”“人皆流亡，地多荒穢”……
對(duì)此朱元璋是如何做的？
出示材料: “天下初定，百姓財(cái)力俱困，比如初飛之鳥不可拔其羽，新植之木不可搖其根，要在安養(yǎng)生息之而已”
經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的措施：
開墾荒地，歸民所有；減免賦稅 移民屯田；配發(fā)農(nóng)具，鼓勵(lì)種植桑、麻、棉等經(jīng)濟(jì)作物；改善官營工匠狀況；重視水利建設(shè)。
效果 社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)，生產(chǎn)力逐步提高
2.內(nèi)閣制度與皇權(quán)的加強(qiáng)
加強(qiáng)皇權(quán)的目的：為了穩(wěn)固統(tǒng)治
從秦、漢確立皇帝制度后，皇權(quán)不斷加強(qiáng)，至明、清而達(dá)到頂峰。朱元璋繼位后，為了穩(wěn)固統(tǒng)治，注重政治制度的建設(shè)，大力加強(qiáng)皇權(quán)。
加強(qiáng)皇權(quán)的措施：
?。?）廢除中書省和丞相制度，包括六部在內(nèi)的政府各個(gè)部門直接聽命于皇帝。
?。?）設(shè)立殿閣大學(xué)士（朱元璋）
?。?）確立內(nèi)閣制度（明成祖）
A、職責(zé)——起草照敕、票擬批答、咨詢顧問、密疏進(jìn)言 B、實(shí)質(zhì)——是協(xié)助皇帝決策的中央機(jī)構(gòu)，皇權(quán)的組成部分，與前朝的宰相不可同日而語
?。?）設(shè)立廠衛(wèi)制度。（特務(wù)機(jī)構(gòu)，無空不入） A、錦衣衛(wèi) B、東廠 C、西廠 D、內(nèi)行廠
（5）、注重整頓吏治 A、高級(jí)官員——受御史臺(tái)監(jiān)督 B、中下級(jí)官吏——定期考核 C、貪官——60兩銀子以上者，斬首
（6）八股取士
加強(qiáng)皇權(quán)的影響
（1）終結(jié)了中國歷史上延續(xù)1600年的宰相制度；（2）中央和地方權(quán)力集皇帝于一身，皇權(quán)趨于極端，君主專制政體的集權(quán)程度臻于空前；（3）使明朝前期的官場(chǎng)比較清廉。
3. 遷都北京
明太祖為鞏固統(tǒng)治，把他的二十多個(gè)兒子分封到全國各地去做藩王。藩王的勢(shì)力日益膨脹，并威脅中央。明太祖死后，其長孫建文帝即位。為加強(qiáng)君權(quán)，建文帝實(shí)行削藩政策，引起皇室內(nèi)部矛盾激化，終于導(dǎo)致了“靖難之役”的爆發(fā)。
“靖難之役”的結(jié)果？燕王朱棣取勝，奪得帝位，即明成祖。
明成祖為保住搶到手的皇位，繼續(xù)推行建文帝的削藩政策，進(jìn)一步加強(qiáng)君權(quán)。而削藩又導(dǎo)致北方對(duì)蒙古的防御力量大為削弱。所以，為加強(qiáng)北方的防御力量，于1421年遷都北京。 為了加強(qiáng)北方的邊防。明朝修筑了長城，東起鴨綠江，西到嘉峪關(guān)，蜿蜒一萬三千多里。
4. 鄭和下西洋
鄭和下西洋的情況是怎么樣的呢？
時(shí)間 1405~1433年
次數(shù) 先后7次
規(guī)模 最大的海船長44丈【約150米】，寬18 丈【約60米】。每次航行大小船只200多艘。
人數(shù) 每次出海約2.7~2.8萬人
到達(dá)范圍 亞非30多個(gè)國家和地區(qū)，最遠(yuǎn)到達(dá)紅海沿岸和非洲東岸。
通過看下面的這一段描述，來理解鄭和下西洋的目的和意義：
1）我們先說意大利人哥倫布。哥倫布于1492年率領(lǐng)西班牙船隊(duì)橫渡大西洋，發(fā)現(xiàn)了新大陸美洲。其二是葡萄牙人達(dá)·伽馬于1497年乘船繞過非洲南端的好望角，第二年抵達(dá)印度的西海岸。最后是葡萄牙人麥哲倫于1519年率領(lǐng)西班牙船隊(duì)經(jīng)南美洲南端的海峽進(jìn)入太平洋，在第三年到達(dá)菲律賓，為了紀(jì)念他的功績，把美洲南端的海峽命名為麥哲倫海峽。 他們的業(yè)績確實(shí)值得人們稱頌。鄭和下西洋，比哥倫布早了87年，比達(dá)·伽馬早了92年，比麥哲倫到達(dá)菲律賓早了116年。而船隊(duì)的規(guī)模、船只的大小等，這三位歐洲航海家，更無法同鄭和相比：他們幾次航行，船只只有三四艘，最大的載重量只有一百二十噸；人數(shù)僅為一二百人。而鄭和的船隊(duì)超過兩百艘，其寶船的載重量達(dá)到一千多噸，船隊(duì)總?cè)藬?shù)達(dá)二萬多人。因此鄭和下西洋的遠(yuǎn)航壯舉，更是彪炳史冊(cè)，鄭和不愧是一位偉大的航海家。 （2）1502年，葡萄牙人瓦斯科·達(dá)·伽馬率領(lǐng)的二十只船只，配備著大炮和步兵隊(duì)，第二次前往印度，沿途燒殺搶劫，真是無惡不作，為所欲為。他們?cè)谟《妊笊?，遇到一艘從麥加回非洲的沒有武裝的船，船上載有七百多個(gè)摩爾人。達(dá)·伽馬下令把船上的貨物統(tǒng)統(tǒng)搶光，并把摩爾人全部禁閉在船艙里，然后把船燒掉。不僅如此，這支船隊(duì)在到達(dá)印度的科澤科德（即古里）時(shí)，對(duì)當(dāng)?shù)鼐用翊罅客罋?，掠奪了許多金銀財(cái)寶，并用大炮將這座繁華的城市摧毀。這一切野蠻殘暴的行為，與近一百年前的鄭和的船隊(duì)的那種彬彬有禮、和平貿(mào)易、平等交換相 比，多么不相稱，真是天壤之別。達(dá)·伽馬的船隊(duì)是一支海盜船隊(duì)，而鄭和的船隊(duì)卻是一支和平貿(mào)易的船隊(duì)。
（鄭和，本姓馬，小字三保，云南昆陽（今昆明市晉寧縣）人。鄭和本人是一個(gè)伊斯蘭教徒。明洪武四年（1731年），鄭和出生。那時(shí)，元朝已被推翻，可是云南仍處在元朝所封的梁王的統(tǒng)治之下。就在鄭和出生的那一年，明朝收復(fù)四川，明升（當(dāng)時(shí)割據(jù)四川的夏國國主）投降，云南的政治局勢(shì)即刻緊張起來。在這兵荒馬亂的年代里，鄭和一家共有兄弟姐妹六人，其生活困難的程度，是可想而知的。明洪武十四年（1381年），明軍以博友德、藍(lán)玉、沐英為首領(lǐng)，開始進(jìn)入云南。次年，明軍平定了云南。正在這一年，鄭和的父親病故，這時(shí)他才十二歲。由于地方上新經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)，創(chuàng)傷未復(fù)；加上他的家庭又遭大變，生活更加艱難困苦。在這種境況下，鄭和被送到北平，成為北平燕王朱棣家的一名奴隸，做了宦官。 在封建統(tǒng)治下，宦官是被人鄙視的。鄭和在做宦官期間，因?yàn)閷W(xué)習(xí)刻苦、聰明伶俐、才智過人、勤勞謹(jǐn)慎，取得了燕王的信任。此時(shí)，明朝皇室內(nèi)發(fā)生了一場(chǎng)爭(zhēng)奪皇位的斗爭(zhēng)。從1399年八月燕王朱棣起兵到1402年六月攻破南京，史稱“靖難之役”。在朱元璋死后，朱允炆即位。他一心想要鞏固自己的皇位，接連削廢了五個(gè)藩王。面臨削藩威脅的燕王朱棣，靠自己擁有的一支強(qiáng)大軍隊(duì)，以“靖難”為名，興師南下，渡淮河、跨長江，雙方經(jīng)過激烈交戰(zhàn)。朱棣攻取了南京，王宮起火，建文帝下落不明。在“靖難之役”期間，鄭和跟燕王朱棣南征北戰(zhàn)，建立了不少戰(zhàn)功。因此，朱棣登上皇位（明成祖）以后對(duì)鄭和愈加信任。永樂二 年（1404年）初，朱棣親筆寫了一個(gè)“鄭”字，賜他為姓，并提升為內(nèi)宮兼太監(jiān)。由于鄭和小字“三?！保匀藗円步兴叭ＬO(jiān)”或“三寶太監(jiān)”。 鄭和的原祖是從西域來到云南的，祖父和父親都曾航海到伊斯蘭教的圣地麥加去朝圣過。由于受到家庭的影響，鄭和希望長大了也能出海遠(yuǎn)航。后來他替燕王效力，航海的愿望卻一直埋在心中。當(dāng)時(shí)印度洋沿岸各國都信伊斯蘭教，南亞許多國家則信仰佛教。由于鄭和信奉兩個(gè)宗教，懂一些航海知識(shí)而且又擔(dān)任管理宮廷事務(wù)的大太監(jiān)，因此，明成祖選拔他擔(dān)任正使，率領(lǐng)船隊(duì)去完成這一光榮又艱巨的任務(wù)。 ）
5. 抗倭斗爭(zhēng)
請(qǐng)同學(xué)們看一首童謠。
天皇皇，地皇皇，莫驚我家小兒郎，倭倭來，不要慌，我有戚爺會(huì)抵抗。
這是小孩子說的童謠，從這個(gè)童謠里面，倭倭是什么？戚爺又是那個(gè)人？什么是倭寇？那么是誰去抗擊倭寇的呢？
戚繼光抗倭。
二．明朝中后期的資本主義萌芽和明末農(nóng)民戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)
1. 資本主義萌芽的出現(xiàn)
“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”最早出現(xiàn)在蘇州、松江等地的紡織業(yè)中。機(jī)戶是早期的資本家，機(jī)工是早期的雇傭工人。他們之間這種雇傭與被雇傭的關(guān)系，是一種資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系。
2.明末農(nóng)民起義和明朝的滅亡
開始
——1627年陜北饑民暴動(dòng)，揭開了明末農(nóng)民起義的序幕。 李自成、張獻(xiàn)忠領(lǐng)導(dǎo)的兩支農(nóng)民起義聲勢(shì)最為浩大。提出“均田免糧”的口號(hào)，得到了廣大農(nóng)民的擁護(hù)。
問題：“均田免糧”口號(hào)為什么受到農(nóng)民的歡迎？
“均田免糧”口號(hào)針對(duì)明末土地高度集中，賦稅十分沉重這兩大問題，所以深得農(nóng)民歡迎?！皻⒀蚺＃瑐渚茲{，開了城門迎闖王，闖王來了不納糧”等歌謠也在民間流傳。
大順政權(quán)——1644年李自成在西安建立；大西政權(quán)——1644年張獻(xiàn)忠在成都建立
1644年明朝滅亡
（1）、李自成率軍攻入北京
（2）、標(biāo)志：崇禎帝自縊煤山（今景山），明朝滅亡。
1645年農(nóng)民起義失敗
1644年清軍入關(guān)，清軍明降軍和地主武裝剿殺農(nóng)民軍。1645年李自成帶少數(shù)隨從在湖北九宮山查看地勢(shì)，突遭地主武裝襲擊，壯烈犧牲，時(shí)年39歲。1645年張獻(xiàn)忠也戰(zhàn)敗身亡。
三．滿洲的興起和清朝前期的統(tǒng)治
1、滿洲的興起
?。?）明朝前期，女真屬奴兒干都司管轄
?。?）努爾哈赤建立后金（1616年）
2、清朝的建立
建立時(shí)間：1636年
開國皇帝：清太宗皇太極
都城：盛京
經(jīng)過20年的戰(zhàn)爭(zhēng)，打敗了大順和南明政權(quán)，鎮(zhèn)壓也各抗清斗爭(zhēng)，確立了在全國的統(tǒng)治地位。
3. 君主集權(quán)的強(qiáng)化
設(shè)立軍機(jī)處（雍正帝時(shí)設(shè)立）
(主要反映出皇帝與臣下的關(guān)系，沈陽故宮建筑突出了皇帝的中心位置和王公大臣的重要地位，說明王公大臣對(duì)皇帝的牽制作用；北京皇宮中乾清宮與軍機(jī)處的建筑突出了皇帝的至高無上地位和大臣的低下地位，說明君主權(quán)力的加強(qiáng))
文字獄
文字獄：康熙、雍正、乾隆三朝，從知識(shí)分子的詩詞文章中摘取只言片語，加以歪曲解釋，再借題發(fā)揮，羅織罪狀，制造了大批冤獄，目的：從思想領(lǐng)域嚴(yán)密控制知識(shí)分子。
危害：（1）造成社會(huì)恐怖，摧殘了人才
?。?）使許多知識(shí)分子不敢過問政治，從而禁錮了思想，嚴(yán)重阻礙了中國社會(huì)的發(fā)展。
討論：君主集權(quán)強(qiáng)化的利弊
總結(jié)君主集權(quán)加強(qiáng)后，對(duì)解決當(dāng)時(shí)清朝政治矛盾、減少官僚之間的扯皮、鞏固清朝統(tǒng)治方面的作用；另外，君主集權(quán)加強(qiáng)后，對(duì)皇帝的獨(dú)斷專行、大臣的惟命是從、不利于正確決策等方面的弊端
4. 統(tǒng)一多民族國家的進(jìn)一步鞏固
鄭成功收復(fù)臺(tái)灣
?。?）、荷蘭殖民者侵占我國臺(tái)灣（1624年）
?。?）、鄭成功收復(fù)臺(tái)灣（1662年）
臺(tái)灣自古以來就是中國的領(lǐng)土。1624年，荷蘭殖民者侵入臺(tái)灣，后來逐漸占領(lǐng)了整個(gè)臺(tái)灣島。1661年，鄭成功率艦隊(duì)抵臺(tái)，在當(dāng)?shù)厝嗣裰С窒拢驍×撕商m殖民者。第二年初，荷蘭殖民者簽字投降，臺(tái)灣重新回到了祖國的懷抱。鄭成功收復(fù)臺(tái)灣的斗爭(zhēng)，在我國人民反抗外來侵略的斗爭(zhēng)史上，具有突出的地位。
?。?）、清朝設(shè)置臺(tái)灣府（1684年）
雅克薩之戰(zhàn)
?。?）、沙俄侵占雅克薩和尼布楚
（2）、雅克薩之戰(zhàn)
?。?）、中俄《尼布楚條約》1689年，是中俄平等協(xié)商的基礎(chǔ)上簽訂的第一個(gè)邊界條約；
意義：從法律上肯定了黑龍江和烏蘇里江流域包括庫葉島在內(nèi)的廣大地區(qū)，都是中國的領(lǐng)土。
確立冊(cè)封達(dá)賴、班禪的制度
西藏宗教主要是佛教。它有許多派，其中的黃教創(chuàng)始人是宗喀巴，他的弟子中最著名的是達(dá)賴?yán)锖桶喽U額爾德尼，他們是西藏佛教地位最高的兩位領(lǐng)袖。
順治帝賜予五世達(dá)賴以“達(dá)賴?yán)铩狈馓?hào)和康熙帝賜予五世班禪以“班禪額爾德尼”封號(hào)，并賜以冊(cè)印。從此以后，歷世達(dá)賴和班禪都必須經(jīng)過中央政府的冊(cè)封，從而加強(qiáng)了對(duì)西藏的管轄。
設(shè)置駐藏大臣（雍正時(shí)）設(shè)置駐藏大臣，代表中央與達(dá)賴和班禪共同管理西藏。（聯(lián)系剛才學(xué)生復(fù)習(xí)唐朝與吐蕃的關(guān)系，元朝西藏正式成為元朝的一個(gè)行政區(qū)域，屬宣政院管轄。這些史實(shí)，充分說明藏族是中華民族的一員，西藏地區(qū)是我國領(lǐng)土不可分割的一部分。）
粉碎回部貴族大、小和卓的叛亂（乾隆時(shí)期）
設(shè)置伊犁將軍
土爾扈特重返祖國
小結(jié)：
本課內(nèi)容頭緒繁多，我們應(yīng)該掌握 封建王朝的演變與關(guān)鍵年代以及專制中央集權(quán)政治制度的建立、加強(qiáng)和演變以及農(nóng)民起義方面的變化等。
課題 第六章 明清時(shí)期社會(huì)概況和文化
第二—五節(jié) 科學(xué)技術(shù)和文化 課型 新授課 課時(shí)
目的要求
掌握明清時(shí)期的科學(xué)技術(shù)成就：哲學(xué)成就：主要文學(xué)成就：明清小說、戲劇。掌握明清時(shí)期大型叢書和類書的編訂：《永樂大典》《古今圖書集成》《四庫全書》
內(nèi)容分析（重點(diǎn)、難點(diǎn)）
重點(diǎn)：了解明朝北京紫禁城、明長城、李時(shí)珍和《本草綱目》、宋應(yīng)星和《天工開物》、徐光啟和《農(nóng)政全書》；王夫之、顧炎武、黃宗羲的思想特點(diǎn)；古典小就的成就
難點(diǎn)： 《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)
教具學(xué)具 多媒體課件
第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)
一． 醫(yī)學(xué)的發(fā)展
1. 溫病學(xué)說：溫病是急性外感熱病，是臨床上的常見病和多發(fā)病，大多具有傳染性和流行性的特點(diǎn)。因此，認(rèn)識(shí)和防治溫病對(duì)保護(hù)人民健康，具有極其重要的意義，具有較高的實(shí)用價(jià)值。
2. 天花
3.. 李時(shí)珍 《本草綱目》
是一部具有總結(jié)性的藥物學(xué)巨著，被譯為多國文字，成為世界醫(yī)藥學(xué)的重要文獻(xiàn)。
二. 農(nóng)學(xué)的發(fā)展
宋應(yīng)星 《天工開物》 “中國17世紀(jì)的工藝百科全書”
徐光啟 《農(nóng)政全書》農(nóng)業(yè)百科全書，農(nóng)學(xué)史上最早傳播西方近代科學(xué)知識(shí)的書籍
李時(shí)珍救死扶傷的崇高醫(yī)德，不盲從古訓(xùn)的創(chuàng)新勇氣，刻苦鉆研的堅(jiān)強(qiáng)意志，廣泛實(shí)地考察的科學(xué)方法，親嘗曼陀羅的獻(xiàn)身精神，不恥下問的謙虛態(tài)度，二十七年成書的堅(jiān)韌毅力等。宋應(yīng)星對(duì)只知追求功名利祿者的蔑視，對(duì)人與自然關(guān)系的精見卓識(shí)(《天工開物》書名就體現(xiàn)了這種認(rèn)識(shí))。徐光啟利用外國傳教士采用介紹西方科學(xué)知識(shí)籠絡(luò)統(tǒng)治者以換取傳教有利條件的做法，堅(jiān)持從利國利民出發(fā)并一再敦促，終于使意大利傳教士利瑪竇答應(yīng)先譯《幾何原本》一書(利瑪竇口述，徐光啟筆譯)
三．徐霞客和徐霞客游記
徐霞客（1587—1641），名弘祖（也作宏祖），字振之，別號(hào)霞客，江蘇江陰人。徐霞客是中國歷史上偉大的地理學(xué)家之一，也是有名的旅行家和文學(xué)家。
他經(jīng)30年考察撰成的60萬字《徐霞客游記》，開辟了地理學(xué)上系統(tǒng)觀察自然、描述自然的新方向；既是系統(tǒng)考察祖國地貌地質(zhì)的地理名著，又是描繪華夏風(fēng)景資源的旅游巨篇，還是文字優(yōu)美的文學(xué)佳作，在國內(nèi)外具有深遠(yuǎn)的影響。近年，世人視徐霞客為游圣。
《徐霞客游記》是以日記體為主的中國地理名著。寫有天臺(tái)山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》《江右游日記》《楚游日記》《粵西游日記》《黔游日記》《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60余萬字游記資料，死后由他人整理成《徐霞客游記》。主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對(duì)地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象，均作詳細(xì)記錄，在地理學(xué)和文學(xué)上卓有成就。
四． 北京城的營建
學(xué)生概括明北京城的特點(diǎn)。
第三節(jié) 哲學(xué)的發(fā)展和圖書的編纂
一．共同的生活背景（明末清初）：
①經(jīng)濟(jì)上：資本主義萌芽并緩慢發(fā)展
②政治上：社會(huì)動(dòng)蕩，階級(jí)、民族矛盾尖銳，封建統(tǒng)治危機(jī)日益深化
③思想文化上：思想文化專制（文字獄），自然科學(xué)有一定發(fā)展，西學(xué)東漸
④生活經(jīng)歷：早年參加抗清斗爭(zhēng)，后隱居著書立說
? 黃宗羲 顧炎武 王夫之
主要思想 抨擊封建君主專制 經(jīng)世致用 唯物主義思想
具體主張 ?、俳衣毒鲗Ｖ剖翘煜轮蠛?；②提出“天下為主，君為客”的民主思想；③主張以“天下之法”取代“一家之法” ?、贂局R(shí)與實(shí)踐結(jié)合；
②學(xué)以致用 ?、偈澜缡俏镔|(zhì)的；
?、谖镔|(zhì)是不斷變化的，變化有規(guī)律；
?、垡磺惺挛锒际强梢哉J(rèn)識(shí)的
其他思想 “工商皆本” 區(qū)分“亡國”與“亡天下” 樸素辯證法思想（靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的）
代表作品 《明夷待訪錄》 《日知錄》、《天下郡國利病書》 《周易外傳》、《讀通鑒論》
?。ā洞竭z書》）
具體影響 對(duì)晚清民主思潮的興起產(chǎn)生一定影響 開一代腳踏實(shí)地學(xué)風(fēng)；
對(duì)近代民權(quán)有啟蒙影響 影響了近代人們的思維方法
共同影響 ?、倥械乩^承儒學(xué)，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)； ②反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有進(jìn)步性； ③影響了近代的資產(chǎn)階級(jí)民主思想。
二．《永樂大典》和《四庫全書》
《永樂大典》編纂于永樂年間，由翰林院大學(xué)士解縉擔(dān)任總纂修，歷時(shí)六年（1403－1408年）編修完成，是中國最著名的一部古代典籍，也是迄今為止世界最大的百科全書。它的規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前代編纂的所有類書，為后世留下許多豐富的故事和難解之謎?！队罉反蟮洹纷鳛槭澜缟现陌倏迫珪?，顯示了古代漢族文化的光輝成就，是一部集大成的曠世大典?！洞笥倏迫珪贩Q之為“世界有史以來最大的百科全書”。
《四庫全書》是中國歷史上規(guī)模最大的一套叢書[1]。清乾隆三十八年（1773年）開始編纂，歷時(shí)9年成書。共收書3503種，79337卷（據(jù)文溯閣本79897卷[2]），36304冊(cè)，近230萬頁，約8億字。整套書收録了從先秦到清乾隆前一部分古籍（一部分被列為禁書），涵蓋了古代中國幾乎所有學(xué)術(shù)領(lǐng)域。編撰四庫全書，收書3503種，同時(shí)禁、毀圖書3100多種。
兩書的編纂，實(shí)際上是明清統(tǒng)治者進(jìn)行文化專制的一種隱晦的手段，但客觀上對(duì)保存文化典籍起到了積極作用。
第四節(jié) 文學(xué)和藝術(shù)成就
一．古典小說的興盛
學(xué)生概括古典小說的成就，并通過這些古典小說概括明清文化的時(shí)代特征。
年代 著作 作者 題材 價(jià)值
元末明初 《三國演義》 羅貫中 三國時(shí)期歷史記載和民間傳說 我國最早的一部長篇?dú)v史小說。
元末明初 《水滸傳》 施耐庵 北宋末年宋江領(lǐng)導(dǎo)的梁山泊農(nóng)民起義 第一部以農(nóng)民起義為題材的長篇小說。
明朝中期 《西游記》 吳承恩 唐僧取經(jīng)的故事 一部充滿浪漫主義氣息的長篇神話小說。
清朝 《紅樓夢(mèng)》 曹雪芹
古典小說的高峰，具有高度的思想性和藝術(shù)性，在世界文學(xué)史上占有重要地位。
明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)著市民文學(xué)日趨成熟和繁榮，小說取代詩、詞、散文而成為文學(xué)的主流。
羅貫中的《三國演義》是第一部長篇?dú)v史小說。作者不僅著意于戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的描寫，更精于人物形象的塑造。通過曹操等形象，生動(dòng)地刻畫了統(tǒng)治階級(jí)自私、貪婪、奸詐、殘暴的種種表現(xiàn)，而諸葛亮的形象，則成為民族智慧的象征。
施耐庵的《水滸傳》是我國的第一部以農(nóng)民起義為題材的長篇小說(英雄傳奇小說)。以“官逼民反”為主題，通過塑造的一百零八將形象，對(duì)農(nóng)民起義的正義性和梁山英雄的抗暴除惡，作了充分肯定和熱情頌揚(yáng)。
在長篇神話小說《西游記》中，吳承恩以虛幻的神話故事形式，寄寓了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判，著意塑造了一個(gè)敢于反抗、無所畏懼的叛逆形象孫悟空，并賦予他巨大的神威。
《紅樓夢(mèng)》是一部現(xiàn)實(shí)批判主義文學(xué)巨著，是中國文學(xué)史上最優(yōu)秀的一部古典小說，在世界文學(xué)史上也占有重要地位。曹雪芹筆下的賈府既是歷史的真實(shí)寫照，又是封建社會(huì)的縮影?！都t樓夢(mèng)》的成就，在于它成功地塑造了賈寶玉和林黛玉這一對(duì)青年男女的叛逆形象。他們對(duì)功名利祿、封建禮教的輕蔑、諷刺和猛烈抨擊，以及對(duì)個(gè)性解放和愛情的執(zhí)著追求。同時(shí)，通過對(duì)賈、史、王、薛四大家族糜爛、腐朽生活的無情揭露，全面展示了封建社會(huì)已無可挽回地走向衰敗沒落的歷史趨勢(shì)。
二、戲劇的繁榮
1、明朝后期最負(fù)成名的戲劇家：湯顯祖，其代表作為《牡丹亭》。
2、京劇的形成：在徽劇、漢調(diào)的基礎(chǔ)上，融合吸收了其他劇種的曲調(diào)和表演方法，在19世紀(jì)中期初步形成。
五、書畫的成就
1、書法：
董其昌：兼有“顏骨趙姿”之美。
2、繪畫
山水、花鳥畫居統(tǒng)治地位。
徐渭：善于潑墨
“揚(yáng)州八怪”
六、小結(jié)（略）
評(píng)論列表
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