東漢文人為何出現(xiàn)自殺之風(fēng)？這是當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌的展現(xiàn)，原因復(fù)雜

由荀彧之死說起：

建安十七年（212年），曹操欲進(jìn)爵國公、加封九錫（九錫是古代帝王對(duì)大臣的九種賞賜，有車馬、衣服、樂器、武士、弓矢等，這是對(duì)大臣的最高禮遇）。荀彧認(rèn)為：“（曹公）本興義兵以匡朝寧國，秉忠貞之誠，守退讓之實(shí)；君子愛人以德，不宜如此”，因此惹怒了曹操。

同年，曹操征孫權(quán)，讓荀彧到譙縣勞軍，荀彧到達(dá)以后，曹操乘機(jī)把他留在軍中。封荀彧為侍中、光祿大夫，持節(jié)，參丞相軍事。曹操軍至濡須，荀彧因病留在壽春（今安徽壽縣），不久憂慮而死（關(guān)于荀彧的死，史書上還有這樣的說法：當(dāng)時(shí)曹操贈(zèng)送食物給荀彧，荀彧打開食器，見器中空無一物，因此被迫服毒自盡 ，時(shí)年五十歲。謚號(hào)敬侯。其子荀惲嗣，后官至虎賁中郎將。 次年，曹操進(jìn)封魏公。

咸熙二年（265年），追贈(zèng)荀彧為太尉。

荀彧是自殺而死的士人 ，荀彧是因?yàn)椴坏弥?，或者說是因?yàn)闆]有看到 自己所侍奉的君主不是自己想的那樣，所以才自殺而死。

維護(hù)尊嚴(yán)自殺

東漢文人多重視維護(hù)自己的自尊或者維護(hù)自己的面子。當(dāng)面對(duì)自己的自尊或者面子受到嚴(yán)重侮辱侵犯時(shí)，東漢文人多選擇激烈的還擊方式，常常以自殺來維護(hù)自己的尊嚴(yán)。其實(shí)東漢文人雖然自殺原因各不相同，但是歸根結(jié)底，東漢文人的自殺都有維護(hù)自尊的成分在。

《后漢書》卷三十八《楊琁傳》：

兄喬，為尚書，容儀偉麗，數(shù)上言政事，桓帝愛其才貌，詔妻以公主，喬固辭不聽，遂閉口不食，七日而死。

楊喬官至尚書，且儀表非凡。皇帝喜歡其才華容貌，便下詔許以公主作為楊喬之妻。楊喬堅(jiān)決拒絕，但是皇帝不聽。楊喬不得已，遂絕食七日而死。由史籍可知，皇帝詔以公主為楊喬妻，楊喬本應(yīng)無所異議，因?yàn)楫吘惯@樣對(duì)于自己沒有什么損失。然而楊喬卻堅(jiān)持自己的原則，堅(jiān)持拒絕此事，皇帝也是不解風(fēng)情，才導(dǎo)致了楊喬以死明志事情的發(fā)生。

《后漢書》卷六十七《黨錮列傳·杜密傳》：

黨事既起，免歸本郡，與李膺俱坐，而名行相次，故時(shí)人亦稱“李杜”焉。后太傅陳蕃輔政，復(fù)為太仆。明年，會(huì)黨事被征，自殺。

杜密官至太仆，然而因?yàn)辄h錮之禍，被免官回歸家鄉(xiāng)。后來太傅陳蕃輔佐朝政，又重新成為太仆。然而到了第二年，黨事又起被朝廷征召，杜密一世英名，立志盡忠朝廷，終不能接受侮辱，因而自殺。

《后漢書》卷八十一《獨(dú)行列傳·周嘉傳》：

太守欲枉殺人，燕諫不聽，遂殺囚而黜燕。 ……使者乃收燕系獄。屢被掠楚，辭無屈橈。當(dāng)下蠶室，乃嘆曰：“我平王之后，正公玄孫，豈可以刀鋸之余下見先君？”遂不食而死。

周燕為人正直，奉法不阿，因?yàn)樽柚固仉S便殺人，反而自己受到誣陷，被迫下獄。下獄后，周燕屢被嚴(yán)刑拷打，仍能堅(jiān)持正義，沒有半點(diǎn)屈服。然而自己貴為平王之后，終恥于受辱，而絕食自殺。

由上觀之，因維護(hù)自尊而選擇自殺的東漢文人不在少數(shù)。東漢文人將自尊視為自己的核心利益，生命、錢財(cái)以及其他的東西都是可有可無的。當(dāng)他們受到外界的逼迫，或者自己不慎卷入陰謀禍亂中去時(shí)，他們往往不屑于去求情，去解釋，而是選擇自殺明志。

被冤自殺

東漢文人自殺的原因眾多，其中很重要的一個(gè)原因便是因?yàn)樽约罕辉┩鳎瑥亩x擇自殺。這種自殺行為本質(zhì)上是因?yàn)闁|漢文人維護(hù)自身尊嚴(yán)或者名譽(yù)所造成的，遇到被冤枉的情況，東漢文人大多不屑于或者沒有機(jī)會(huì)進(jìn)行解釋，因而選擇自殺的方式來洗刷自己的冤情，證明自己的清白。

《后漢書》卷十六《鄧騭傳》：

及太后崩，宮人先有受罰者，懷怨恚，因誣告悝、私、閶先從尚書鄧訪取廢帝故事，謀立平原王得。帝聞，追怒，令有司奏悝等大逆無道，遂廢西平侯廣德、葉侯廣宗、西華侯忠、陽安侯珍、都鄉(xiāng)侯甫德皆為庶人。騭以不與謀，但免特進(jìn)，遣就國。宗族皆免官歸故郡，沒入騭等資財(cái)田宅，徙鄧訪及家屬于遠(yuǎn)郡。郡縣逼迫，廣宗及忠皆自殺。又徙封騭為羅侯，騭與子鳳并不食而死。騭從弟河南尹豹、度遼將軍舞陽侯遵、將作大匠暢皆自殺，惟廣德兄弟以母閻后戚屬得留京師。

以上文字記載的是建光元年間的一段冤案。竇太后駕崩以后，原先受過刑罰的宮人便誣告多位朝廷重臣先前對(duì)皇帝不忠?；实勐犅勔院螅跊]有追查實(shí)情之下，便遂將西平侯廣德、葉侯廣宗、西華侯忠、陽安侯珍、都鄉(xiāng)侯甫德都廢為平民。鄧騭因?yàn)闆]參與陰謀，因而只是遣回封國。所有宗族皆免官歸家，沒收鄧騭財(cái)產(chǎn)田宅，鄧訪及其家屬全被遷徙到偏遠(yuǎn)的郡縣。此事涉及人員甚廣，且處罰甚重，被誣陷的大臣們根本沒有機(jī)會(huì)辯解申說。受此等奇恥大辱的文人官員們，終于承受不住，只能以自殺反抗，因而出現(xiàn)了東漢史上自殺人數(shù)最多的案件。先是，由于郡縣逼迫，葉侯廣宗與西華侯忠自殺。鄧騭與兒子鄧鳳不堪屈辱皆絕食而死。騭從弟河南尹豹、度遼將軍舞陽侯遵、將作大匠暢也都自殺。自殺人數(shù)達(dá)七人之多，且都是達(dá)官貴臣，時(shí)人震驚。

恐懼自殺

東漢文人恐懼自殺是由于對(duì)將要發(fā)生的事情，懷有強(qiáng)烈的畏懼心理而造成的自殺行為。東漢文人恐懼自殺主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是畏罪自殺，二是懼人害己而自殺。首先我們先來分析一下東漢文人的畏罪自殺。

《后漢書》卷三十三《虞延傳》：

會(huì)楚王英謀反，陰氏欲中傷之，使人私之楚謀告延，延以英藩戚至親，不然其言，又欲辟幽州從事公孫弘，以弘交通楚王而止，并不奏聞。及英事發(fā)覺，詔書切讓，延遂自殺。

楚王意欲謀反，有人向虞延告發(fā)，虞延以楚王是皇親國戚，加上公孫弘又與楚王有交流的緣故，并不揭發(fā)。后來楚王謀反之事被發(fā)覺，虞延受到牽連，虞延畏罪自殺。

《后漢書》卷七十八《侯覽傳》：

覽兄參為益州刺史，民有豐富者，輒誣以大逆，皆誅滅之，沒入財(cái)物，前后累億計(jì)。太尉楊秉奏參，檻車征，于道自殺。

侯覽兄長侯參時(shí)為益州刺史，凡是家中有錢的平民都被其誣陷至死，進(jìn)而沒收其財(cái)物據(jù)為己有，錢總數(shù)以億萬計(jì)。太尉楊秉參奏侯參，朝廷檻車征還，侯參于中途畏罪自殺。

上面略舉兩例說明東漢文人畏罪自殺的情況，下面我們?cè)賮砜匆幌聳|漢文人懼人害己的表現(xiàn)。據(jù)《后漢書》卷七十四上《袁紹傳》：

馥自懷猜懼，辭紹索去，往依張邈。后紹遣使詣邈，有所計(jì)議，因共耳語。馥時(shí)在坐，謂見圖謀，無何，如廁自殺。

韓馥辭別袁紹，往依張邈。后來袁紹派遣使者與張邈商量事情，因?yàn)楣餐远Z商量，韓馥在場(chǎng)，懷疑兩者針對(duì)自己有謀劃。韓馥害怕，沒過一會(huì)，便如廁自殺。這種自殺行為的實(shí)質(zhì)便是害怕別人謀害自己，而自己又無法逃脫，便用自殺的方式來結(jié)束自己的生命，以免被害更慘。

由上可知，因?yàn)榭謶肿詺⒌臇|漢文人多是身處高位或者曾經(jīng)身處高位，在觸犯法律或者得罪強(qiáng)權(quán)以后，他們心生恐懼，便用自殺的方式來逃脫罪責(zé)或者逃避強(qiáng)權(quán)的迫害，因恐懼自殺的東漢文人都是為了尋求解脫。

盡忠自殺

《論語·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！薄睹献印じ孀由稀罚骸吧宜?；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！眱烧叩囊馑级际怯兄局浚瑢幙鲜プ约旱纳惨プ非笕实?，追求正義。東漢文人的盡忠自殺跟這種說法不謀而合。 盡忠自殺多是下級(jí)對(duì)上級(jí)或者臣對(duì)君、國家的一種效忠性自殺。雖然自殺者可能面臨的情況各異，但是歸根結(jié)底都是因?yàn)樾е艺邽榱耸棺约旱男е覍?duì)象名聲不受損，從而避免損害自身形象。下面試舉幾例加以說明。

《后漢書》卷八十一《獨(dú)行列傳》：

初，平帝時(shí)，蜀郡王皓為美陽令，王嘉為郎。王莽篡位，并棄官西歸。及公孫述稱帝，遣使征皓、嘉，恐不至，遂先系其妻、子。使者謂嘉曰：“速裝，妻子可全?！睂?duì)曰：“犬馬猶識(shí)主，況于人乎！”王皓先自刎，以首付使者。述怒，遂誅皓家屬。王嘉聞而嘆曰：“后之哉！”乃對(duì)使者伏劍而死。

平帝時(shí)，王皓、王嘉同郡為官，后王莽篡位，兩人一起辭官西歸。到了公孫述稱帝，想要征辟兩位為官，怕兩位不就職，便綁架兩人妻子以相要挾。然而王嘉、王皓對(duì)朝廷極為忠誠，寧死不事二主。王皓先自刎，王嘉隨后亦自殺。兩人真可謂舍生取義矣。

當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂，溫序不慎被茍宇所劫。茍宇以共圖天下來誘降溫序再三，都被溫序斷然拒絕，由溫序那些決絕的話語可知，溫序確是一個(gè)忠心于朝廷，忠心于自己信念的文人。茍宇雖然不能勸降溫序，但仍被溫序的義氣所打動(dòng)，仍而賜其自刎，溫序雖慷慨就義。由溫序的例子可知，即使身處戰(zhàn)亂，東漢社會(huì)動(dòng)蕩，朝廷腐敗，東漢文人仍能夠?qū)Τ⒈３种倚?，懷恩感德，不至背叛?/p>

古代講求君臣、父子，家國同構(gòu)，東漢文人的孝悌之風(fēng)，兒子對(duì)待父親應(yīng)該絕對(duì)的服從與孝順。那么現(xiàn)在再來看東漢文人因?yàn)樾е叶詺⒌默F(xiàn)象，便很容易理解了。因?yàn)槌紝?duì)君的態(tài)度就應(yīng)該像子對(duì)父的態(tài)度一樣，絕對(duì)的服從，絕對(duì)的忠心，東漢文人為了維護(hù)君，犧牲自己的生命也在所不惜。當(dāng)然從反方面來看，東漢文人的這種盡忠自殺之風(fēng)也有些許迂腐的成分，正如羅宗強(qiáng)所說：“士人的悲劇，是他們分明已知朝廷腐敗到已無可挽回的地步，而仍以其一片忠心，強(qiáng)扶持之，披瀟灑風(fēng)流之舉世榮名，而未能脫盡儒生之迂腐，當(dāng)然就非走向了悲劇的結(jié)局不可?！?/p>

絕望自殺

絕望自殺，主要是受外界壓力逼迫進(jìn)而走向絕望的自殺行為。通常來說，強(qiáng)迫者的地位應(yīng)該高于自殺者，他們或是皇權(quán)或是強(qiáng)權(quán)，使逼迫者不得不接受現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而走向絕望自殺的道路。

《后漢書》卷二十六《侯歆傳》 ：

嘗因朝會(huì)，聞帝讀隗囂、公孫述相與書，歆曰：“亡國之君皆有才，桀、紂亦有才?！钡鄞笈?，以為激發(fā)。歆又證歲將饑兇，指天畫地，言甚剛切，坐免歸田里。帝猶不釋，復(fù)遣使宣詔責(zé)之。司隸校尉鮑永固請(qǐng)不能得，歆及子?jì)刖棺詺?。歆素有重名，死非其罪，眾多不厭，帝乃追賜錢谷，以成禮葬之。

侯歆好直言，無隱諱，不畏皇權(quán)，每每直諫，終于觸怒了皇帝?；实墼谑⑴聦⑵滟H為庶人，又特意派遣使者宣讀詔書責(zé)罰他，司徒校尉鮑永為侯歆固請(qǐng)不能得。侯歆及其兒子受朝廷逼迫不堪羞辱，雙雙自殺。

在古代，皇權(quán)是至高無上的，容易逼迫臣子。有時(shí)候，一些外戚強(qiáng)權(quán)也能成為逼迫別人的勢(shì)力，因?yàn)樗麄儥?quán)勢(shì)太大，爪牙密布，這就使許多人不得不通過自殺以尋求解脫。據(jù)《后漢書》卷四十三《樂恢傳》：

詔聽上印綬，乃歸鄉(xiāng)里。竇憲因是風(fēng)厲州郡迫脅，恢遂飲藥死。

樂恢屢次辭官歸鄉(xiāng)，終于得到朝廷的批準(zhǔn)。然而其以前與竇憲有過節(jié)，竇憲便利用手中的強(qiáng)權(quán)借機(jī)讓州郡逼迫樂恢，樂恢無奈選擇喝毒藥自殺。

以上兩例，一則是受皇權(quán)逼迫自殺，另一則是受強(qiáng)權(quán)逼迫自殺。我們下面再來看一下東漢文人因絕望自殺的例子。據(jù)《后漢書》卷十九《耿弇列傳》：

安帝崩，閻太后以寶等阿附嬖幸，共為不道，策免寶及承，皆貶爵為亭侯，遣就國。寶于道自殺，國除。

安帝駕崩，閻太后追究責(zé)任，懲治犯人。于是將耿寶與耿承皆貶爵為亭侯，發(fā)遣回國。耿寶并沒有被判罰死罪，也沒有受到外力的逼迫，然而最終耿寶還是選擇自殺。究其根本原因可能是，對(duì)于自己的前途感到絕望，也是為了維護(hù)自己的面子。

東漢文人受到的外界壓力主要來自于皇權(quán)與強(qiáng)權(quán)的逼迫，皇權(quán)與強(qiáng)權(quán)的干擾也會(huì)使東漢文人對(duì)自己的前途感到絕望。而在皇權(quán)與強(qiáng)權(quán)的巨大阻力面前，東漢文人毫無還手之力，要么茍活，要么有尊嚴(yán)的去死，這就是擺在東漢文人面前的兩條路，而東漢文人往往會(huì)選擇后者。

羞愧自殺

羞愧自殺是由東漢文人對(duì)于自己的所作所為感到羞愧所致。在東漢，這種自殺行為的數(shù)量多且涉及的群體非常廣泛，因而值得我們單獨(dú)拿出來進(jìn)行研究。

《后漢書》卷二十《銚期傳》：

督盜賊李熊，鄴中之豪，而熊弟陸謀欲反城迎檀鄉(xiāng)?；蛞愿嫫冢诓粦?yīng)，告者三四，期乃召問熊。熊扣頭首服，愿與老母俱就死。期曰：“為吏黨不如為賊樂者，可歸與老母往就陸也。”使吏送出城。熊行求得陸，將詣鄴城西門。陸不勝愧感，自殺以謝期。期嗟嘆，以禮葬之。

李熊是鄴地豪強(qiáng)，而其弟李陸暗中想要謀反。起初有人告訴銚期，銚期置之不理，后來好多人都告訴銚期李陸要造反的事情，銚期才召見李熊問責(zé)。李熊當(dāng)場(chǎng)認(rèn)罪，愿意跟老母一起赴死。銚期本可以重罰李熊，然而卻釋放了他們，無論是當(dāng)匪還是投明，讓他自己選擇。因而李熊找到李陸，意欲大義滅親，將李陸押解給銚期。李陸為銚期的仗義所感動(dòng)，自知有罪，而且心中羞愧，愧對(duì)自己的母、兄，因而自殺以謝罪銚期。

《后漢書》卷四十一《鐘離意傳》：

吏有檀建者，盜竊縣內(nèi)，意屏人問狀，建叩頭服罪，不忍加刑，遣令長休。建父聞之，為建設(shè)酒，謂曰：“吾聞無道之君以刃殘人，有道之君以義行誅。子罪，命也?！彼炝罱ㄟM(jìn)藥而死。

當(dāng)時(shí)，鐘離意為瑕丘縣令。縣吏中有個(gè)叫檀建的人，在縣內(nèi)偷竊被抓。鐘離意單獨(dú)審問檀建，檀建立刻叩頭認(rèn)罪，鐘離意不忍對(duì)其判刑，便命令他回家休長假。檀建的父親聽說后，認(rèn)為鐘離意寬容仁厚，而自己羞愧難當(dāng)，于是明令檀建服毒藥自殺。

以上兩個(gè)事例都是東漢文人羞愧自殺的典型。東漢文人多講求自尊與道義，如若自己犯錯(cuò)，別人不去追究甚至反而以德報(bào)怨，那么東漢文人多因?yàn)樽约旱淖宰鸹蛘叩懒x精神感到羞愧難當(dāng)，為了報(bào)答自己的恩人或者維護(hù)自己的尊嚴(yán)，他們多選擇以自殺來謝罪。

總結(jié)

東漢文人自殺的種類繁多，主要有維護(hù)尊嚴(yán)自殺、被冤自殺、恐懼自殺、盡忠自殺、逼迫絕望自殺、羞愧自殺六種自殺類型。其實(shí)東漢人的自殺類型還有很多，比如利他型、悲痛型等，由于這些自殺類型出現(xiàn)的次數(shù)較少且限于篇幅，因而在文章中不多贅述。東漢“引發(fā)自殺的社會(huì)原因復(fù)雜多端，這既是東漢社會(huì)風(fēng)貌的突出展現(xiàn)，也是促成東漢社會(huì)風(fēng)貌的一個(gè)重要原因。”任何簡單的分類都不可能概括出東漢文人所有的自殺現(xiàn)象，因?yàn)闁|漢文人自殺的原因較為復(fù)雜，多不是因?yàn)閱我坏脑蛟斐傻模蚨匀恢档煤髞砣巳ダ^續(xù)研究。