這兩天,papi醬又語(yǔ)出驚人了。
她說(shuō)自己“結(jié)婚五年,雙方親家從沒(méi)見(jiàn)過(guò)面”“過(guò)年都是各回各家”。
聽(tīng)起來(lái)好像很驚人,也有好多網(wǎng)友表示羨慕,說(shuō)她這是“神仙婚姻”。
過(guò)年回家各找各媽的婚姻,你羨慕嗎?
節(jié)目中,papi還有個(gè)觀點(diǎn):“婆婆要把兒媳當(dāng)女兒,媳婦別把婆婆當(dāng)媽”。
把婆婆當(dāng)親媽?zhuān)馕吨芭畠骸笨赡軙?huì)毫無(wú)顧忌地展現(xiàn)自己的壞情緒,把很多以前由媽媽做的事情都理所當(dāng)然地讓婆婆接盤(pán)。
忽略彼此沒(méi)有血緣關(guān)系的事實(shí),非要強(qiáng)行親近,婆媳不起矛盾才怪。
臭脾氣只能辛苦老母親承受了
何老師聽(tīng)完表示“開(kāi)了眼界”,原來(lái)找對(duì)婚姻的相處方式,也能治愈恐婚癥。
Papi還解釋了年輕人的“恐婚”心理:大多數(shù)人怕一結(jié)婚就喪失自己,她鼓勵(lì)大家“當(dāng)那個(gè)人來(lái)了的時(shí)候,不要懼怕,那個(gè)人還沒(méi)有來(lái)的話,就不要湊合”。
這讓人想起之前她的“人生排序”,在獨(dú)立女性的人生最重要排行榜里,“自己”是要排在第一位的。
自己、父母、伴侶和孩子,你會(huì)怎么排序?
何炅覺(jué)得,papi醬的婚姻之所以令人覺(jué)得“神仙”,就是因?yàn)榛ハ嘁蕾?lài)卻又保持了獨(dú)立,讓彼此在婚姻關(guān)系中保留了最完美的距離。
丁克、周末婚、卒婚……
一千種家庭有一千種模樣
不僅雙方家長(zhǎng)沒(méi)見(jiàn)過(guò)面,papi和老胡甚至沒(méi)有求婚,沒(méi)有蜜月,也沒(méi)有擺酒,很多網(wǎng)友表示不可思議。
但我也有點(diǎn)納悶,到底是什么時(shí)候開(kāi)始,求婚擺酒度蜜月成了這個(gè)時(shí)代的“結(jié)婚三大件”了?
《妻子浪漫旅行》中,六位妻子分享了各自的求婚儀式,都很大陣仗
蔣勤勤和陳建斌的婚姻就沒(méi)有什么儀式感,但不失幸福。
他們可能比papi醬還“草率”,沒(méi)有告訴雙方父母,沒(méi)帶相機(jī)拍照,隨便拿臺(tái)手機(jī)拍了一張模糊不清的照片就完事了。
只是因?yàn)橛X(jué)得“是時(shí)候了”,不需要誰(shuí)求誰(shuí),很自然就完成了
領(lǐng)完證后蔣勤勤提議出去吃頓飯慶祝一下,陳建斌還覺(jué)得沒(méi)有必要,回家吃就好。
回家宣布消息時(shí),父母嚇了一跳,說(shuō)你們不早說(shuō),好多弄兩個(gè)菜啊。
婚結(jié)得簡(jiǎn)單,但并沒(méi)有因?yàn)槿绷艘粋€(gè)“別人都有”的儀式而變得不美好了
不過(guò),如今像papi一樣默默追求“現(xiàn)代婚姻模式”的人不在少數(shù)。
上海一家舊貨店的夫妻主理人多吉和Karen,因?yàn)槎枷矚g淘舊物而走到一起,又因?yàn)椴幌矚g被房子拴住,寧愿拿出收入的五分之一租房,一遍遍地搬家,住遍老上海風(fēng)情迥異的老房子。
因?yàn)橄矚g淘舊物,家里滿滿都是充滿年代感的物件
女主人喜歡的古董床是單人床,所以夫妻倆干脆分開(kāi)住,一人一臥一床。
夫妻倆也沒(méi)有從善如流生娃養(yǎng)老,而是一起選擇了丁克,現(xiàn)在家里只有兩個(gè)人,兩只貓。
多數(shù)時(shí)間,兩人互不干擾,各忙各的工作,閑暇時(shí)分,兩人就坐在陽(yáng)臺(tái)上品茶聊天,這樣的婚姻或許很多人并不認(rèn)可,但至少當(dāng)下的他們是很愜意的。
作家馬家輝也曾經(jīng)在《鏘鏘三人行》中談過(guò)自己與妻子的婚姻之道。
夫妻倆每個(gè)周末分房睡,再在客廳約會(huì),一起喝喝咖啡看看電影,度過(guò)美好的晚上,最后各自回房。
他覺(jué)得這樣的模式能提高夫妻間的生活情趣,對(duì)保鮮婚姻也有好處。
劉若英也曾經(jīng)在《我敢在你懷里孤獨(dú)》一書(shū)中,描繪過(guò)和丈夫鐘小江的婚后生活狀態(tài)。
一起回家,一個(gè)往左,一個(gè)往右;臥室、書(shū)房獨(dú)立,只共用廚房和餐廳。這樣的生活外人可能覺(jué)得很奇怪,但劉若英和丈夫都覺(jué)得這樣的生活方式挺好的。
分臥而睡目前在日本已經(jīng)很普遍了,而早在90年代,時(shí)髦的日本甚至提出過(guò)“周末婚”這樣的概念。
1999年有一部講述這種夫妻關(guān)系的電視劇,名字就叫《周末婚》
到了21世紀(jì)的日本,選擇“周末夫妻”模式的年輕男女就更多了。
他們覺(jué)得,每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體,與其讓婚姻關(guān)系的約束而使時(shí)間和精神變得不自由,不如選擇彼此舒適的方式。
平日自己一個(gè)人生活,周末的時(shí)候則與丈夫一起度過(guò),這也體現(xiàn)了現(xiàn)代生活方式的多樣性。
而在香港,選擇做周末夫妻的年輕人,有時(shí)也是出于一種無(wú)奈。
紀(jì)錄片《有樓萬(wàn)事足》里說(shuō)了一個(gè)這樣的故事。
28歲的Henry和28歲的Hathi一位是舞者一位是自由職業(yè)者,二人情到濃時(shí)就注冊(cè)結(jié)婚了,但卻是沒(méi)有錢(qián)、沒(méi)有房子、沒(méi)有婚禮的裸婚。
由于收入不穩(wěn)定,也沒(méi)有樓,小兩口只能選擇婚后繼續(xù)與父母同住,每個(gè)禮拜見(jiàn)一兩次。
每次分別都充滿了不舍
有時(shí)候Henry實(shí)在太想念老婆,會(huì)上Hathi家留宿。但是200呎的公屋,住了女方一家四口已經(jīng)非常狹窄,Henry唯有和老婆屈就在一張小得不能再小的床上。
分居可能是香港很多“無(wú)殼”夫妻的日常,雖然有點(diǎn)無(wú)奈,但這樣的模式也讓他們有意外收獲。
每星期一兩天的見(jiàn)面反而增加了感情的黏性,“好像在拍拖一樣”。
這其實(shí)正是距離和空間感給婚姻帶來(lái)的驚喜。
最近,日本甚至還出現(xiàn)了一種新鮮的婚姻名詞:卒婚。
卒婚,就是夫妻不需要彼此綁在一起,各自去做想做的事,又能維持寬松的伴侶關(guān)系。這種風(fēng)潮在“熟齡夫妻”中特別流行。
這種關(guān)系聽(tīng)來(lái)夢(mèng)幻,但其實(shí)細(xì)想一下,現(xiàn)在雙薪家庭增多,女性已經(jīng)不再局限于傳統(tǒng)的“男主外女主內(nèi)”婚姻上。因?yàn)楸舜硕加泄ぷ?,夫妻之間的交流減少,長(zhǎng)期缺乏溝通。
這時(shí)候,有人會(huì)選擇卒婚的方式生活,在保持婚姻關(guān)系的前提下,重新整理關(guān)系,去享受、構(gòu)建追尋自己最理想的生活形態(tài),漫長(zhǎng)的婚姻生活也會(huì)因此擦出新火花。
不管是丁克、室婚、周末婚還是卒婚,一千個(gè)家庭有一千種模樣。
現(xiàn)代婚姻模式能治愈恐婚嗎?
現(xiàn)代婚姻模式千姿百態(tài),是不是只要選擇到適相合自己的方式,就能治愈恐婚癥呢?
當(dāng)下人們對(duì)“恐婚”的定義,是對(duì)結(jié)婚后進(jìn)入穩(wěn)定關(guān)系的恐懼。
與戀愛(ài)、同居相比,婚姻的制約性會(huì)更加明顯,它包含著彼此的承諾和法定的束縛。
恐婚的原因很多,有些人可能是受原生家庭的影響,對(duì)婚姻帶著原始的恐懼和排斥,擔(dān)心婚姻不順?biāo)焐踔潦鞘 ?/p>
武藝曾經(jīng)在《我家那小子》中坦露心聲,因?yàn)樾r(shí)候經(jīng)常目睹父母吵架,令他不敢輕易考慮結(jié)婚,擔(dān)心自己的小孩會(huì)重蹈他不愉快的童年。
一些事業(yè)女性則擔(dān)心,自己可能因?yàn)榻Y(jié)婚后要成為妻子、母親,不得不放棄大好的職場(chǎng)晉升機(jī)會(huì),壓縮自己的事業(yè)上升空間,在柴米油鹽中失去自我。
畢竟懷孕+產(chǎn)假一拖就是一年多,許多需要全力拼搏的工作機(jī)會(huì)都可能拱手讓于更年輕的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,而全職太太和全職媽媽目前并不被視作一個(gè)職業(yè)存在。
姚晨曾因兩次懷孕暫停事業(yè),再?gòu)?fù)出時(shí)面臨無(wú)戲可怕的局面
長(zhǎng)年享受獨(dú)居自由的單身男女,享受輕輕松松談戀愛(ài)的紅男綠女,都很難讓他們放棄當(dāng)下的快活、個(gè)人空間和可能失去的其他對(duì)象,走進(jìn)一段傳統(tǒng)的婚姻里,接受額外的制約。
朱德庸說(shuō),戀愛(ài)是兩個(gè)人的散打,結(jié)婚是兩家人的群毆。傳統(tǒng)的親情模式更是有一種對(duì)個(gè)體全面碾壓和抹殺的傾向。
比如中國(guó)家庭總喜歡傳遞“愛(ài)屋及烏”的價(jià)值觀,你愛(ài)我,你得連我家人一起愛(ài),我媽就是你媽?zhuān)愕盟藕虻煤翢o(wú)怨言。
《都挺好》中,患有中國(guó)式長(zhǎng)子綜合癥的蘇明哲,就在母親離世、父親各種作妖的時(shí)候,強(qiáng)行將老婆吳非也拉過(guò)來(lái)一起盡孝心,被拒絕即埋怨對(duì)方“你怎么這么小氣”?
同樣地,給孩子帶孩子也成了許多婆婆媽媽們義不容辭的任務(wù),而當(dāng)他們參與和投入的越多,兩家人、兩代人之間的摩擦和矛盾也就越嚴(yán)重。
《逆流而上的你》中,男女主的媽媽們老年生活幾乎都在圍著孩子們轉(zhuǎn),兩位媽媽都覺(jué)得自己犧牲多,更應(yīng)主導(dǎo)話語(yǔ)權(quán),大戰(zhàn)也因此每日發(fā)生,小兩口的生活一地雞毛。
這就是沒(méi)有距離感和界限感導(dǎo)致的。
雖然說(shuō)“恐婚”許多時(shí)只是一種心態(tài)問(wèn)題,但現(xiàn)代婚姻相處模式的基本原則,卻能緩解掉許多恐婚情緒 。
首先,是互相尊重。包括尊重彼此原有的生活習(xí)慣與愛(ài)好追求,而不是結(jié)婚之后,就必須嚴(yán)格執(zhí)行新的慣例表來(lái)調(diào)整自己的日常,甚至是以“好妻子”、“好丈夫”的行為規(guī)范來(lái)要求對(duì)方。
其次,是平等溝通,男主外女主內(nèi)已經(jīng)不再是這個(gè)時(shí)代的主流,父權(quán)制并不適用于當(dāng)今家庭,將你的伴侶當(dāng)成“合伙人”,有商有量的家庭關(guān)系才能讓這個(gè)小家“長(zhǎng)治久安”。
比如說(shuō)因?yàn)楹⒆拥牡絹?lái),必定要有一個(gè)人要為家庭暫停事業(yè),那么夫妻雙方機(jī)會(huì)平等,女性并不一定是要犧牲的那位,家庭煮夫一樣可行并偉大。
最后,也是最容易落實(shí)的操作,就是保持適當(dāng)?shù)木嚯x。
除了之前說(shuō)到的讓夫妻間保持獨(dú)立空間和隱私的婚姻模式,兩代人之間更應(yīng)該保持恰當(dāng)?shù)木嚯x。
“一碗湯的距離 ”,是日本學(xué)者提出的家庭親和理論。意思是子女從自己家中給老人的住處送去一碗湯,到達(dá)老人家時(shí),熱湯還不會(huì)降溫變涼。
兩代人之間住處離得不太遠(yuǎn),這樣子女既有自己的世界,又能方便照顧長(zhǎng)輩,是一種理想的親情養(yǎng)老敬老模式。
不過(guò),2016年日本有一家公司對(duì)已婚女性做了一份“婆媳友好居住距離 ”,結(jié)果是“平均約七十公里”,看來(lái)大家的理想距離 ,比“一碗湯的距離”還要遠(yuǎn)一點(diǎn)。
當(dāng)然,無(wú)論多現(xiàn)代的婚姻模式,都少不了相互包容、遷就甚至妥協(xié),而那些看起來(lái)很前衛(wèi)的分居分房,都是為了提高婚姻中的互適性。
E姐結(jié)語(yǔ):
這一次,papi醬讓很多網(wǎng)友驚嘆:這簡(jiǎn)直就是神仙婚姻!
但認(rèn)真想想吧,這也并不是脫離現(xiàn)實(shí)、只屬于“神仙”的狀態(tài)。Papi醬真真切切地讓我們看到了一種現(xiàn)代婚姻的過(guò)法:
從傳統(tǒng)的家庭觀念中跳出來(lái),讓婚姻在保有休戚與共的親密感的同時(shí),又多出一份難能可貴的距離感。婚姻不再只有一種固定的模式和樣子,每一個(gè)人都可以找到屬于自己的相處之道,以及相互尊重的歸屬之感。
恐婚很多時(shí)候也是因?yàn)榛橐鲋杏兄嗟墓逃兴季S,總是強(qiáng)調(diào)個(gè)體犧牲和委曲求全的家庭關(guān)系,容不下一絲一毫的自我。結(jié)婚=焦頭爛額的生活,更別想主宰自己的生活,想想都讓人感到窒息,進(jìn)而恐懼。
papi無(wú)疑是給出一個(gè)很好的解決方案——找一個(gè)和自己婚姻觀一致的人,無(wú)需承載過(guò)多旁人的期許,努力活出自己渴望的美滿。
說(shuō)到底,尊重和理解才是現(xiàn)代婚姻的歸宿。
今天的深夜話題是:
你理想中的婚姻模式是怎樣的?
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老師真厲害,耐心而又理智的去幫助受傷的人,文章寫(xiě)的讓人很感動(dòng)
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