回顧 ｜ 為何空間能影響你的心情和行為？送你四個(gè)建筑師錦囊

空間如何影響人的行為？人在意義的空間中又給出怎樣的反饋？這樣的思考幾乎伴隨著建筑在文明時(shí)代的所有進(jìn)程，特別是在目前一個(gè)充分深掘人需求與價(jià)值的時(shí)代，關(guān)注人本身幾乎成為所有建筑藍(lán)圖的起筆。

如何走進(jìn)建筑，體會(huì)建筑藝術(shù)？

在2019年4月11日的啟皓藝術(shù)講座現(xiàn)場(chǎng)，Crossboundaries合伙人董灝的分享，便試圖以設(shè)計(jì)層面的一些“確定性標(biāo)準(zhǔn)”，來錨定出空間-人之間不確定關(guān)系的一次嘗試，它既是對(duì)關(guān)系哲學(xué)的思忖，也是對(duì)技術(shù)科學(xué)的一次展現(xiàn)。

唯在細(xì)節(jié)中才藏著“上帝”，藏著異想的猛虎，藏著童真的薔薇……從實(shí)際案例出發(fā)，剖析細(xì)節(jié)并試圖還原一些“設(shè)計(jì)當(dāng)時(shí)”的故事和經(jīng)歷，對(duì)于一位建筑師來說，往往比解釋一些艱深的建筑理論要幸福與暢快的多。創(chuàng)造空間本身就是一件事上磨的“作業(yè)”，每一次具象的回溯都是對(duì)設(shè)計(jì)的再認(rèn)知。

四個(gè)象限

猜想空間與人的更多可能

秩序、關(guān)系、場(chǎng)域、行為……我們所能想象的那種繁復(fù)的定義，在設(shè)計(jì)者看來需要引入一些普識(shí)性的“參數(shù)”，正如董灝開場(chǎng)拋出的四個(gè)關(guān)鍵詞——尺度、質(zhì)感、顏色、互動(dòng)，以結(jié)構(gòu)性的思維深入淺出，慢慢將大家引導(dǎo)入關(guān)系的猜想中，而這四個(gè)維度也如同四個(gè)意義的象限，讓人們能夠在個(gè)中的線索上找到與案例空間相類似的場(chǎng)景體驗(yàn)。

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尺度 Scale

世界最具體美是人體，最抽象美是比例。最美比例就蘊(yùn)藏在人體之中。

這便是我們常理解的——設(shè)計(jì)需以人為尺度。從最初根據(jù)維特魯威人的抽象人形到柯布西耶的《模度》，再到德利福斯的《人體測(cè)量》中如何闡釋建筑應(yīng)該遵循的人體尺度。將人作為中心的研究方式幾乎成為設(shè)計(jì)創(chuàng)意的黃金法則。

西安 · Qimoo童裝連鎖店 Qimoo Children's Apparel

微縮的兒童購物空間的游戲化場(chǎng)景，讓我們看到了對(duì)孩子視野的尊重與想象；家盒子設(shè)計(jì)項(xiàng)目中一系列空間設(shè)定與裝置安排，體現(xiàn)了對(duì)主觀概念中尺度的合理拿捏。而與自然邊界的有序銜接的鄉(xiāng)間幼兒園改造項(xiàng)目中，尺度又成為了一些在地性的設(shè)計(jì)嘗試；在城市地鐵開敞的縱向序列分布中，則是充分考量了都市人出行中的細(xì)微感官體驗(yàn)。

青島 · 家盒子 Qingdao Family Box

尺度一詞，劃定了空間的基本立場(chǎng)和初始的勢(shì)能，它構(gòu)成了人感知空間的層次和內(nèi)在的邏輯順序。鮮明的、充分的、恰當(dāng)?shù)摹⑸踔潦菙U(kuò)大的尺度思考，始終都沒有離開人這一“標(biāo)準(zhǔn)單位”。特別是在一些城市舊改項(xiàng)目、特殊公共空間的規(guī)劃設(shè)計(jì)上，如高鐵沿線整體區(qū)域的5公里最美一彎景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，屋頂上的城市運(yùn)動(dòng)場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)，董灝都展示了尺度在構(gòu)筑關(guān)系上的神奇之處。

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色彩 Color

以我觀物，故物皆著我之色彩

在光締造的世界，我們是著色者也是反饋者

顏色沒有物質(zhì)的存在，它只是某些神經(jīng)組織在光的作用下產(chǎn)生的感覺，更精確地說，是光在視覺器官上的作用所引起的活動(dòng)。顏色和我們對(duì)顏色的認(rèn)知是一系列精神空間關(guān)系的意識(shí)和潛意識(shí)刺激的根源。它可以表現(xiàn)一定的體量或施工上的細(xì)節(jié)，或在視覺上模仿空間的某些方面。

兒童教育空間項(xiàng)目設(shè)計(jì)中，色彩也多被用來激發(fā)兒童的心理和感官成長。在crossbounderies諸多案例中，索易兒童中心和家盒子的設(shè)計(jì)尤為突出了這一點(diǎn)。顏色不僅被用來恢復(fù)空間的活力，甚至修復(fù)逐日陳舊的空間。設(shè)計(jì)師使用了大量的顏色來表現(xiàn)“空間特性”。不僅在宏觀上找到了重塑空間生命力的方式，并進(jìn)行結(jié)構(gòu)性的重新安排，同時(shí)在微觀的內(nèi)裝中從裝置無的色彩象征、與之契合的空間導(dǎo)視，都通過色彩植入、色區(qū)管理、色彩賦能等行為，達(dá)到了對(duì)既往空間的再統(tǒng)籌與再生開發(fā)。

鄭州 · 索易兒童成長中心 Soyoo Joyful Growth Center

類似的設(shè)計(jì)手法也出現(xiàn)在crossbounderies其他的一些商業(yè)案例中。但不管是商業(yè)空間的氛圍渲染，還是公共空間的再次營造，這種用色彩來提示和形成一定的空間關(guān)系序列，不斷完善了各個(gè)建筑組件之間的合理關(guān)系的方式，對(duì)人的感官體悟來說，既是鮮明的直接提示也是潛移默化的暗示，無疑都創(chuàng)造出全新、豐富、聯(lián)結(jié)、生動(dòng)的空間感知。

北京正通BMW博物館 Beijing Zhengtong BMW Museum

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質(zhì)感Texture

物有天生質(zhì)感，而人持以煉化。

在crossbounderies的兒童活動(dòng)空間與親子空間設(shè)計(jì)中，我們看到了很多來自材質(zhì)層面的溫暖與用心。大量軟體設(shè)備與輕柔觸感的設(shè)計(jì)，將安心帶給了孩子們所在的每一個(gè)空間和角落。

北京 · 家盒子 Beijing Family Box

當(dāng)然，對(duì)于材質(zhì)的青睞，設(shè)計(jì)師似乎更具有不竭的激情與想象。鄉(xiāng)間幼兒園的原地木石是對(duì)地緣的親和與尊重，老爺車博物館的玻璃鏡面是對(duì)時(shí)間的鏡像窺探，品牌汽車展示中心的流動(dòng)鋼材中潛藏了蓬勃的動(dòng)力與激情，還有“既東方也西方”的布幔式垂墜設(shè)計(jì),精巧捏合了兩個(gè)地域文明間千絲萬縷的聯(lián)結(jié)……

木、石、金屬、布，這些都讓我們看到了設(shè)計(jì)者與材質(zhì)之間天然而逸趣橫生的互動(dòng)。他們將自然的給予按照對(duì)人的最佳契合，進(jìn)行了材質(zhì)的再發(fā)明，并一一收納于設(shè)計(jì)的空間中，這是人與自然之間不得不說的完美協(xié)同創(chuàng)造。

深圳 · 深寶茶行 Shenzhen, Teabank

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互動(dòng) Interaction

所有的關(guān)系都可以被描述為三種——人與人 人與自然 人與己

往復(fù)之動(dòng) 不竭命題

有這樣一組數(shù)據(jù)：人們通常會(huì)記住聽到信息的20%，看到信息的30%，看到并聽到的50%，說過東西的70%，說過并做過的90%，從中可以看出，融合的感官效果越多，留給人的印象就越持久。多感官的互動(dòng)性交流和對(duì)話遠(yuǎn)比單向的信息傳遞要好得多。因?yàn)槿说纳眢w不光會(huì)對(duì)動(dòng)作有記憶，對(duì)場(chǎng)所的整體感知也會(huì)有記憶。處在一個(gè)開放的、有參與性的空間里的時(shí)候，能隨時(shí)接受流動(dòng)的事物，也更容易與他人達(dá)成交流。

正如董灝分享案例中——親子閱讀空間的下沉高度、索易兒童中心里各色彩通道對(duì)環(huán)形場(chǎng)地的聯(lián)結(jié)，朝陽未來學(xué)校中的學(xué)生小劇場(chǎng)舞臺(tái)，鄉(xiāng)間幼兒園與周圍瓜田菜地的無邊界結(jié)合……

朝陽未來學(xué)校 Chaoyang Future School

通過設(shè)計(jì)改變一些過往的習(xí)慣，創(chuàng)造一些新的停頓，也實(shí)現(xiàn)一些緊密的聯(lián)系，基于人的行為方式的干預(yù)、預(yù)設(shè)、驅(qū)動(dòng)，讓更多的人參與開放的、多元的、共生的空間體驗(yàn)中來，每一個(gè)“個(gè)體”的人既能感受到來自其他“個(gè)體”的感受、信息、情緒、能量、行動(dòng)，也能從更大的自然領(lǐng)域中表現(xiàn)生命活力、獲得內(nèi)心的沉靜。

從設(shè)計(jì)到設(shè)計(jì)的對(duì)話

從空間與空間的啟迪

在講座的尾聲，董灝也特別用安排了一個(gè)互動(dòng)環(huán)節(jié)，結(jié)合啟皓北京社區(qū)的核心公共空間——啟皓客廳，再回到四個(gè)關(guān)鍵詞的理解上，它們?cè)趩┛蛷d中又有著怎樣的設(shè)計(jì)體現(xiàn)？

“啟皓大堂的沙發(fā)和整體色彩，是十分舒適的；特別是一些木的材料使用，給人一種很溫暖的感覺?！?/p>

“走近這里第一感覺就是不由自主的抬頭向上看，玻璃穹頂?shù)脑煨秃妥匀还庥暗耐渡?，覺得很不一樣?！?/p>

“大堂的尺度感很震撼，挑空很高，有點(diǎn)像教堂的設(shè)計(jì)感，讓人能瞬間安靜下來。”

“地面的石材和外面廣場(chǎng)上的石材相同，從外面走進(jìn)來像一種儀式感的步道?！?/p>

“特別是那兩對(duì)沙發(fā)，感覺可以像是要把人抱住的沙發(fā)，很有質(zhì)感，可以很舒服的休息放松”

……

諸多答案，都是見解。

顯現(xiàn)了人對(duì)空間的感知多樣性。

作為這些問題的最終解答者，現(xiàn)場(chǎng)邀請(qǐng)到了啟皓北京原總建筑師洪曉勤作為特別嘉賓，從整個(gè)啟皓社區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)理念與啟皓的精神訴求等方面進(jìn)行了分享：

“啟皓整體社區(qū)的形成，歷經(jīng)的時(shí)間相對(duì)較長，也經(jīng)過了不同的設(shè)計(jì)階段。不僅僅是大堂的造型方案，甚至連整個(gè)樓體的形態(tài)設(shè)計(jì)都經(jīng)過了無數(shù)次的討論，這可以說是一個(gè)從無到有的艱難過程，我們并不是一開始就非常明確這樣一個(gè)最終的結(jié)果，這是由無數(shù)個(gè)設(shè)計(jì)的小目標(biāo)和所堅(jiān)持的讓城市回歸人文的大理想，一同驅(qū)動(dòng)完成了這個(gè)項(xiàng)目?！?/p>

“啟皓所堅(jiān)持的不僅是建筑的科學(xué)，還有對(duì)生活美學(xué)的塑造，以及對(duì)生命哲學(xué)的思考，不斷在嘗試回答和發(fā)現(xiàn)人與人、人與己、人與自然之間微妙而緊密的關(guān)系。所以啟皓的空間的美、建筑的美、生活的美、自然與精神境界的美，是簡(jiǎn)約的、雅致的、是飄逸的、靈動(dòng)的?！?/p>

空間改變?nèi)藗兊纳钅Ｊ?，生活模式的改變也賦予我們更好的生活創(chuàng)造與體驗(yàn)。正如董灝所分享的一個(gè)個(gè)案例，也如同啟皓北京所構(gòu)建的理想人文社區(qū)，是人與空間關(guān)系持續(xù)的物化落地。不僅是設(shè)計(jì)之美，更是探索人性之美，是一個(gè)有生命力的加注了意義的空間，而并非一個(gè)冰冷的項(xiàng)目或建筑——它能帶給人滿足，也能帶來深思。

象限，路徑，更多可能

人走近空間的道路

空間看向人的道標(biāo)

如果說，建筑是用結(jié)構(gòu)來其表達(dá)思想的話。那么，也僅僅是將審視的重點(diǎn)放在了物建的本身上，而忽視了建筑為人時(shí)用心的溫情和思索的熱烈。在這些“意義的場(chǎng)所”中，技術(shù)的迭代僅僅劃分了不同時(shí)代的建筑形骨，真正驅(qū)動(dòng)建筑不斷走向未來的，始終是創(chuàng)意出發(fā)的那一刻，如何將對(duì)人需求、情感、發(fā)展、生長、愉悅、體驗(yàn)、行為……等所有產(chǎn)生，以善好的方式植入設(shè)計(jì)表達(dá)中。

建筑看向人，人回應(yīng)建筑。相互而生，經(jīng)久不息。正如瓦爾特·格羅皮烏斯所言：”建筑沒有終極，只有不斷的變革”。在變化的關(guān)系中探索建筑，也思索人，這是設(shè)計(jì)的終極，也是城市未來的終至。