你的愛情如何，你的婚姻或許如何？

民國婚姻

我們都知道，民國有很多大師，也有很多風流韻事。五四運動后的國家，很多進步觀念慢慢深入人心，而舊的習俗尚未褪去；像很多這個時代的人一樣，大師們對待愛情和婚姻的態(tài)度，正處在一個青黃不接的時候。

于是，在民國這個大舞臺上，我們既可以看見三妻四妾的滿清遺老遺少；也可以看見左右逢源的多情浪子；

既可以看到為自由千方百計出走的娜拉，也可以看到遵守三從四德的賢良妻室；

既可以看到暗通款曲的正人君子，也可以看到說一不二的軍閥權貴......

有人利用封建習俗為自己的心猿意馬做陪；有人苦于掙脫婚姻而不得。

在民國，身為一個正室，很多人雖不是自由戀愛，好歹也是明媒正娶。但在舊式婚姻的陰霾下，很多男人毅然決然離開妻子，去尋找那一個和他一起賞花賞月，從詩詞歌賦談到馬克思哲學的女學生。

學生

不知道大家有沒有想過，為什么偏偏是學生呢?

她們經受過新式教育，可以和大師成為志同道合的同路人；

她們懂得愛情和自由的可貴，因此想必格外體諒大師身在婚姻枷鎖中的苦悶；

她們善良而機敏，深孚眾望，而且她們往往崇拜大師，并且愿意鞍前馬后，不計代價地為大師效勞，

這一點又頗像舊社會對女子的要求。

她們的愛意往往象征著一生一世一雙人，面對成為小三的痛苦，他們堅守著 愛情中，沒有對錯的原則。

他們往往想著，在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝，天長地久有時盡……

而身為一個自立自強的女性，婚后的他們愿意為了丈夫的杰出事業(yè)東奔西走，因為她們知道，丈夫的成就需要他們的扶持，盡管很多時候，犧牲的她們自己的事業(yè)。

這樣做值不值得呢？

或許跟大師比起來，他們尚處萌芽階段的理想確實微不足道。

但是從個人的角度講，從進步女性退回到那一畝三分地的局促之中，從衣食無憂到負責一家人的起居衣食，她們的犧牲不小，而他們，幫助成就了那些男人的偉岸光明。

自然，公私分明，不應該因為一個人的私德而否定他的成就，否則，西方歷史上的諸多偉人，細看之下，都是渣男無疑了。

當你愛上一個大師的時候，你會面臨什么考驗？

穩(wěn)如泰山的正室，順從的丈夫

胡適的妻子江冬秀是舊式婚姻的產物，但是她沒有一般鄉(xiāng)下女性的溫順賢淑，相反，她潑辣蠻橫地守護自己的婚姻，當然，守衛(wèi)婚姻，這樣的蠻橫是必須的；

畢竟看看那個丈夫，意志實在太不堅定，不能守衛(wèi)就只能等待別人分享了。

于是，當一段眾人看好的婚外情傳上門來的時候，她帶上兒子，拿上剪子，鬧到了胡適面前，說要先殺了孩子和胡適，再自殺，搞得胡適一下子沒了底氣。

一邊是溫婉賢淑的女學生，一邊是性命和家庭，我想任何男人都不會如此壯烈地選擇離婚。畢竟未來的道路還長。于是胡適乖乖地回了家，認命地跟了老婆走。

老婆本也待胡適不薄，為他生養(yǎng)，持家有道，接濟鄉(xiāng)鄰，賢惠得體；

但是遇到婚姻上，必須舍得一身剮，才能把丈夫從溫柔鄉(xiāng)中揪出來。

自然，后來胡適身邊依然有眾多緋聞對象，這似乎是沒有辦法的。

而最初的那位女學生，是江冬秀的表妹，還曾是他們婚禮的伴娘，也消失在歷史中了。

成為正室，辛勤持家

我理解現(xiàn)在很多女性不愿意回歸家庭的原因，畢竟家里的一畝三分地，各種明里暗里的摩擦嫌隙，實在不是一個普通人能夠調和。

而勞累的丈夫指望你溫順得體，同住的長輩希望他們事事如意，孩子還指望你補習教育。

魯迅的妻子，許廣平當年也是一個進步女學生，而她用自己的一生，支撐了丈夫的基業(yè)。

她會熬夜為魯迅抄寫上萬字的手稿；她還需買菜下廚，滿足各式各樣來往客人的口味；夜深還要打毛線，為魯迅做毛衣毛褲，第二天還要早起繼續(xù)忙家務。而他們的孩子，周海嬰，也幾乎是她一手照料。

而她自己的生活，和我們廣大的家庭主婦一樣，友人回憶說：

她所穿的衣裳都是舊的，次數(shù)洗得太多，紐扣都洗脫了……買東西永遠到便宜的店鋪買，再不然，到減價的地方去買，省下的錢都印了書和畫。

不過，她傾盡一生支持的人，對后世的影響深遠，他需要這樣一個賢內助遠勝于一個進步女學生，進入婚姻，角色難免產生變化，這也是兩人心知肚明的。

任何涉及個人的事情，只能說如人飲水，冷暖自知，外人又能夠說什么呢？

尾聲

女學生和大師的路并不好走，其實，歸根到底，是婚姻這一條路本就不好走。

循規(guī)蹈矩的日本文化下的日本青年，覺得婚姻意味著過重的責任，日本生育率也一路走低。

如果人生少了一些束縛，想必自在的同時，也得更加習慣孤獨吧！

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