情執(zhí)深重的人，一定要參悟這兩句話，從此不再為情所困

《雁丘詞》中說(shuō)：“問(wèn)世間情是何物，直教生死相許。”什么是人間真正的愛(ài)，那是一種生死都在一起，源于靈魂深處的感情。

無(wú)論天南地北都要一同飛翔的愛(ài)人，經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)寒暑都要攜手相伴的伴侶。一同歡樂(lè)，一同難過(guò)，一同悲傷，這才是愛(ài)情的本質(zhì)。

愛(ài)情，貫徹人的一生，醇厚的愛(ài)情可以填補(bǔ)人生的遺憾。然而，制造更多遺憾和痛苦的，卻偏偏是由愛(ài)情所引。

情之一字，熏神染骨，卻又誤盡蒼生，古往今來(lái)，不知多少情執(zhí)深重的風(fēng)流才子皆因淪陷感情的漩渦之中不得自拔，埋沒(méi)了自己的錦繡前程，也為此斷送了自己的韶華人生。

就好比如民國(guó)時(shí)期的詩(shī)人朱湘，因其杰出的文才被魯迅譽(yù)為“中國(guó)濟(jì)慈”的詩(shī)人，然而就是這么一位前途無(wú)量的才子，卻在從上海到南京的客輪上，縱身躍入清波，自殺身亡。

一個(gè)詩(shī)人死了，這本身并非什么大新聞。只不過(guò)，這位被魯迅譽(yù)為“中國(guó)濟(jì)慈”的詩(shī)人，是在愛(ài)情無(wú)望的境況下，手持海涅詩(shī)集和自己的詩(shī)作投湖自盡的。

多情自古空余恨，好夢(mèng)由來(lái)最易醒。愛(ài)情固然美好，世人也無(wú)不向往愛(ài)情，但有時(shí)候面對(duì)愛(ài)情其實(shí)并不需要太執(zhí)著。

得之我幸，失之我命，愛(ài)而不求確實(shí)痛苦難耐，但有時(shí)候得到也不一定最美，唯有放下或許于人于己，才是最好的結(jié)果。

故此也提醒現(xiàn)實(shí)中情執(zhí)深重的朋友，愛(ài)而不得之時(shí)，不妨參悟這兩句話，參悟透了，到最后才明白，不可能的事，一開始就注定無(wú)果，沉迷于執(zhí)著，最終只會(huì)弄傷了自己。

01 愛(ài)欲之人，猶如執(zhí)炬逆風(fēng)而行，必有燒手之患

不得不說(shuō)，“瓊瑤劇”對(duì)于當(dāng)代人的影響是非常深重的，瓊瑤劇給觀眾展現(xiàn)出來(lái)的，永遠(yuǎn)是一副愛(ài)情美滿的畫面，傳遞的無(wú)不是一種愛(ài)情至上的觀點(diǎn)。

因而，越來(lái)越多的人開始懷揣著對(duì)愛(ài)情的憧憬和無(wú)上的敬意，紛紛投入自以為轟轟烈烈的愛(ài)情中去，希望在人海中找尋屬于自己的歸宿和依靠，并沉溺于情欲之中不思進(jìn)取，最后出現(xiàn)在情欲之中沉淪迷失的局面，也是不足為奇的事情。

這種不經(jīng)過(guò)深思熟慮的決定，其實(shí)說(shuō)白了就是人本身的一種“邪淫心理”，很多人口中所述的一見(jiàn)鐘情，說(shuō)來(lái)說(shuō)去無(wú)非就是“見(jiàn)色起意”。

盲目追求情愛(ài)，殊不知如此放縱不羈的行徑，只會(huì)將人的格局層次降低，當(dāng)人變得像低等動(dòng)物一樣不假思索，任由自己的念想行事，最終必將釀成痛苦的悲劇。

佛家在描繪愛(ài)欲之事時(shí)曾如是說(shuō)道：

愛(ài)欲之人，猶如執(zhí)炬逆風(fēng)而行，必有燒手之患。

逆風(fēng)而行，風(fēng)會(huì)將火焰吹向執(zhí)炬人的手，因此有燒手的隱患。而執(zhí)炬，就是執(zhí)著于愛(ài)欲而不解脫的人，也是佛所說(shuō)的愚者。