李銀河發(fā)微博質(zhì)疑《網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)節(jié)目?jī)?nèi)容審核通則》：用管制手段審查人的性欲，荒誕！

今日（6月30日）中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)節(jié)目服務(wù)協(xié)會(huì)在京召開(kāi)常務(wù)理事會(huì)審議通過(guò)的《網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)節(jié)目?jī)?nèi)容審核通則》一經(jīng)發(fā)布，就在社交媒體上引發(fā)爭(zhēng)議。

爭(zhēng)議的焦點(diǎn)主要集中在這份《通則》的第六節(jié)，“渲染淫穢色情和庸俗低級(jí)趣味”所限定的表現(xiàn)內(nèi)容：

（六）渲染淫穢色情和庸俗低級(jí)趣味：

1．具體展現(xiàn)賣(mài)淫、嫖娼、淫亂、強(qiáng)奸、自慰等情節(jié)；

2．表現(xiàn)和展示非正常的性關(guān)系、性行為，如亂倫、同性戀、性變態(tài)、性侵犯、性虐待及性暴力等；

3．展示和宣揚(yáng)不健康的婚戀觀和婚戀狀態(tài)，如婚外戀、一夜情、性自由、換妻等；

4．較長(zhǎng)時(shí)間或較多給人以感官刺激的床上鏡頭、接吻、愛(ài)撫、淋浴，及類(lèi)似的與性行為有關(guān)的間接表現(xiàn)或暗示；

5．有明顯的性挑逗、性騷擾、性侮辱或類(lèi)似效果的畫(huà)面、臺(tái)詞、音樂(lè)及音效等；

6．展示男女性器官，或僅用肢體掩蓋或用很小的遮蓋物掩蓋人體等隱秘部位及衣著過(guò)分暴露等；

7．含有未成年人不宜接受的涉性畫(huà)面、臺(tái)詞、音樂(lè)、音效等；

8．使用粗俗語(yǔ)言等；

9．以成人電影、情色電影、三級(jí)片、偷拍、走光、露點(diǎn)及各種挑逗性文字或圖片作為視頻節(jié)目標(biāo)題、分類(lèi)或宣傳推廣。

通則將同性戀劃在了“非正常的性關(guān)系、性行為”的范圍內(nèi)，這讓很多人覺(jué)得并不合適。

對(duì)此，中國(guó)第一位研究性的女社會(huì)學(xué)家，自由主義女性主義者、王小波遺孀李銀河女士剛剛在其，提出了自己的兩點(diǎn)質(zhì)疑。微博發(fā)聲

具體如下：

這個(gè)通則從以下兩個(gè)角度看存在嚴(yán)重瑕疵：第一個(gè)角度是公民受憲法保護(hù)的創(chuàng)作自由權(quán)利；第二個(gè)角度是性少數(shù)族群公民受憲法保護(hù)的性愛(ài)自由權(quán)利。

首先，從藝術(shù)家創(chuàng)作自由角度來(lái)分析。這個(gè)世界上幾乎沒(méi)有什么國(guó)家設(shè)立公然剝奪公民藝術(shù)創(chuàng)作自由權(quán)利的審查制度，尤其是出于道德整肅目的的審查制度。如果禁止表現(xiàn)婚外戀、一夜情、性自由、換妻等；如果禁止表現(xiàn)“較長(zhǎng)時(shí)間或較多給人以感官刺激的床上鏡頭、接吻、愛(ài)撫、淋浴，及類(lèi)似的與性行為有關(guān)的間接表現(xiàn)或暗示”；如果禁止表現(xiàn)“有明顯的性挑逗、性騷擾、性侮辱或類(lèi)似效果的畫(huà)面、臺(tái)詞、音樂(lè)及音效等”；如果禁止“展示男女性器官，或僅用肢體掩蓋或用很小的遮蓋物掩蓋人體等隱秘部位及衣著過(guò)分暴露等”；如果禁止表現(xiàn)“含有未成年人不宜接受的涉性畫(huà)面、臺(tái)詞、音樂(lè)、音效等”；如果禁止“使用粗俗語(yǔ)言等”，所有的視聽(tīng)藝術(shù)都將被取消。舉例言之，《奧賽羅》以婚外戀為主題；很多愛(ài)情故事有接吻情節(jié)；很多影視節(jié)目里有淋浴情節(jié)；《卡門(mén)》有性挑逗情節(jié)；《茶花女》的女主角是妓女。按照通則審查標(biāo)準(zhǔn)，全都不能過(guò)審，其后果是取消大部分視聽(tīng)藝術(shù)創(chuàng)作，剝奪了藝術(shù)家的創(chuàng)作自由權(quán)。

其次，從性少數(shù)族群公民受憲法保護(hù)的性愛(ài)自由權(quán)利角度分析。通則禁止表現(xiàn)和展示非正常的性關(guān)系、性行為條款，列舉了亂倫、同性戀、性變態(tài)、性侵犯、性虐待及性暴力等內(nèi)容。其中，亂倫的確是違反了所有文明中都有的社會(huì)禁忌，同性戀卻并非如此，同性戀被國(guó)際法定位為屬于少數(shù)人的正常性取向，并受聯(lián)合國(guó)反歧視公約保護(hù)。性變態(tài)定義寬泛而模糊，隨時(shí)代變遷而改變，例如，同性戀在古代（古希臘、古中國(guó)）是一種普遍的社會(huì)實(shí)踐，后來(lái)在有些社會(huì)被視為性變態(tài)、性倒錯(cuò)，在同性戀平權(quán)運(yùn)動(dòng)之后，被定義為少數(shù)人的正常性取向。性侵犯、性虐待及性暴力的情形有兩類(lèi)：一類(lèi)是真正的侵犯、暴力和虐待；另一類(lèi)是虛擬的侵犯、虐待和暴力，是一種角色扮演的性游戲，例如在虐戀愛(ài)好者群體當(dāng)中。這樣不分青紅皂白一概加以禁止，就侵犯了性少數(shù)群體自由表達(dá)自己的性?xún)A向和性偏好的權(quán)利。

古諺曰：飲食男女人之大欲存焉。正像公民吃飯并不傷害他人一樣，公民做愛(ài)在網(wǎng)上收聽(tīng)收看情色作品也并不會(huì)傷害到他人，他在網(wǎng)上收聽(tīng)收看情色視聽(tīng)作品只不過(guò)是滿(mǎn)足或宣泄了他個(gè)人的一點(diǎn)欲望，對(duì)他的身心健康有益無(wú)害，對(duì)社會(huì)秩序、對(duì)他人的生活也是有益無(wú)害的。這就是因?yàn)樾曰顒?dòng)本身對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)并不是一件壞事，一件能造成傷害的事。它和吸毒不同，按照咱們傳統(tǒng)文化的看法，它是一件益壽延年陰陽(yáng)和合的事情，有人更多地把它當(dāng)成一種體育活動(dòng)，有人把它當(dāng)成促進(jìn)人際關(guān)系和諧的活動(dòng)，更多的人（能在性活動(dòng)中獲得快感的人）把它當(dāng)成一件能給人帶來(lái)快樂(lè)的活動(dòng)，總之，性從根本上講至少不是一件有害的事，甚至還可以是一件有益的事。

嚴(yán)格說(shuō)，性也是個(gè)民生問(wèn)題。它與食一樣，是人的基本需求。人們常說(shuō)：民以食為天，天下什么問(wèn)題最大？吃飯問(wèn)題最大等等。但是老祖宗總是把食與性并列為人的兩大基本需求：食色性也；飲食男女，人之大欲存焉。

有人不同意性是人的基本需求，理由是：人不吃飯會(huì)死，沒(méi)有性不會(huì)死。但是，這是站不住腳的。人不吃飯會(huì)出生理問(wèn)題，人不能滿(mǎn)足性欲會(huì)出心理問(wèn)題——整個(gè)心理治療理論都是建立在這個(gè)基本判斷之上的。在馬斯洛五大需求層次的理論（生存需求、安全需求、歸屬需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求）中，食物與性應(yīng)當(dāng)是屬于第一層次的需求，即屬于生存需求范疇的。當(dāng)然，性除了屬于第一層次之外，也有歸屬需求的一些成分。

溫飽是民生問(wèn)題，性需求也是民生問(wèn)題。我們不應(yīng)當(dāng)反性禁欲，就像我們不應(yīng)當(dāng)反對(duì)吃飯壓制食欲一樣。用管制手段審查人的性欲，就像用管制手段審查人的食欲一樣荒誕。

值得一提的是，同性戀社交軟件Blued創(chuàng)始人、同時(shí)也是今年紐約驕傲(NYC Pride)慶典的典禮官之一的耿樂(lè)，在《通則》發(fā)布后，也在朋友圈里表達(dá)了自己的看法：

同性戀不是“渲染淫穢色情和庸俗低級(jí)趣味”，更不是“性變態(tài)”。1990年，世界衛(wèi)生組織（WHO）正式將同性戀?gòu)募膊∶麅?cè)中去除，認(rèn)為同性性?xún)A向乃人類(lèi)性?xún)A向的其中一種正常類(lèi)別，同性戀不是一種疾病或不正常，且無(wú)需接受任何形式的治療。2001年，在“中華精神科學(xué)會(huì)”推出的第三版“中國(guó)精神疾病診斷標(biāo)準(zhǔn)”（CCMD-3），將同性戀?gòu)木窦膊》诸?lèi)中刪除，這意味著中華醫(yī)學(xué)會(huì)不再將同性戀看作疾病， 同性戀在中國(guó)大陸實(shí)現(xiàn)了“非病化”。

巧合的是，據(jù)環(huán)球網(wǎng)報(bào)道，今日，德國(guó)議會(huì)投票批準(zhǔn)同性婚姻。