說(shuō)到對(duì)聯(lián),相信很多朋友都認(rèn)為這是一個(gè)晦澀難懂的古代文學(xué),會(huì)產(chǎn)生自認(rèn)才疏學(xué)淺、難登大雅之堂的想法,一提到對(duì)聯(lián)便望而卻步。實(shí)際上對(duì)聯(lián)是一種雅俗共賞的文學(xué)藝術(shù)形式,不一定要在古代文學(xué)上有所建樹(shù)才能涉及,只要略懂對(duì)聯(lián)的基本格式就可以成為一種休閑的文字游戲。
老祖宗傳下來(lái)的文化瑰寶,自然有諸多的精髓在里面,既能陽(yáng)春白雪,亦能下里巴人;既能成為文人墨客的雅好,亦能成為婦孺皆知的閑趣。通俗來(lái)講,對(duì)聯(lián)是但凡接受過(guò)基礎(chǔ)教育的人都可以觸及,在古代“重男輕女”的教育體制下,女子同樣可以輕松“應(yīng)對(duì)”,可見(jiàn)其并沒(méi)有太高的難度。
今天我們就來(lái)講一個(gè)山間牧羊女的故事,書(shū)生出上聯(lián):“白水泉三口為品”,牧羊女妙對(duì)下聯(lián),書(shū)生自愧不如,這是怎樣的一副精彩下聯(lián)呢?
一、對(duì)聯(lián)的趣味性
對(duì)聯(lián)的基本格式講究對(duì)仗工整,平仄協(xié)調(diào),看起來(lái)枯燥無(wú)趣,其實(shí)里面大有文章所在。對(duì)聯(lián)表面上看只是單純的文字交流,而實(shí)際上對(duì)聯(lián)更注重一個(gè)“意”字,這個(gè)“意”就成為了對(duì)聯(lián)趣味性的主導(dǎo)。
因此,對(duì)聯(lián)便出現(xiàn)了“機(jī)關(guān)聯(lián)”,顧名思義,就是聯(lián)中內(nèi)藏“機(jī)關(guān)”,這個(gè)“機(jī)關(guān)”是指在聯(lián)語(yǔ)中或明或暗很巧妙的含有一定難度的機(jī)關(guān),聯(lián)中包含:嵌字、隱字、復(fù)字、疊字、偏旁、析字、拆字、數(shù)字等。
和普通的對(duì)聯(lián)相比,機(jī)關(guān)聯(lián)對(duì)格律及平仄的要求少了幾分苛刻,而在趣味性和知識(shí)面上又多了一些特點(diǎn),更能考驗(yàn)一個(gè)人的敏捷才思和扎實(shí)功底。天文地理、人物事跡、藥材名稱、成語(yǔ)典故等都深藏其中,更加提高了對(duì)聯(lián)的趣味性。
二、李白巧對(duì)機(jī)關(guān)聯(lián)
李白是唐代的詩(shī)人大家,才思敏捷、學(xué)富五車用來(lái)形容他仍然感覺(jué)不能完美表達(dá)出他的真才實(shí)學(xué)。像他這樣的大詩(shī)人在朝野當(dāng)中都有著較大的影響力,佩服他的人虛心討教,而嫉妒他的人則是故意刁難。
據(jù)傳,唐玄宗招李白入宮后,楊國(guó)仲看李白受到脫靴磨墨的特級(jí)“招待”感到十分不滿,嫉妒李白的才華,便向李白提出“三步對(duì)句”的挑戰(zhàn)。
“三步對(duì)句”就是在挑戰(zhàn)方提出上聯(lián)后,三步之內(nèi)對(duì)出下聯(lián)。要知道出聯(lián)容易對(duì)聯(lián)難,尤其在故意刁難的情況下,說(shuō)不上會(huì)埋下什么“機(jī)關(guān)”。而李白卻欣然應(yīng)戰(zhàn)。
于是,楊國(guó)仲說(shuō)出上聯(lián)“兩猿伐木山中,問(wèn)猴兒如何對(duì)鋸?”這里面的“鋸”通“句”,上聯(lián)把李白比作猴子,看他如何對(duì)出下聯(lián)的句子,有著明顯的奚落之意。
在楊國(guó)仲等看李白出糗時(shí),李白卻說(shuō),“請(qǐng)大人起步,三步內(nèi)對(duì)不上,算我輸?!苯Y(jié)果楊國(guó)仲剛抬腳,李白便對(duì)出下聯(lián)“一馬隱身泥里,看畜生怎樣出蹄!”
“蹄”通“題”,李白的下聯(lián)則把楊國(guó)仲比作畜生出題,字詞工整對(duì)仗、機(jī)關(guān)隱晦暗藏,本想看笑話的楊國(guó)仲反被李白一頓羞辱。
這副聯(lián)使用的便是機(jī)關(guān)聯(lián)中的隱字聯(lián),可見(jiàn)對(duì)聯(lián)確實(shí)是一個(gè)趣味性十足的文字游戲。而今天我們則要講的是機(jī)關(guān)聯(lián)的另一個(gè)游戲類型——由拆字聯(lián)引出的一則勵(lì)志小故事。
三、牧羊女妙對(duì)下聯(lián)
清帝入關(guān)后,推行漢化政策,使中華文化與文明得到很好的傳承。到了康熙年間,詩(shī)詞已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)中興時(shí)期。私塾也好、官學(xué)也罷,但凡有些條件的家庭都會(huì)讓子女接受一些基礎(chǔ)教育。對(duì)聯(lián)作為一種親民的文字游戲,自然也會(huì)在民間風(fēng)行起來(lái)。
有一個(gè)叫裴律的書(shū)生,可以說(shuō)是天資聰穎,幼時(shí)已經(jīng)熟讀詩(shī)書(shū),在鄉(xiāng)里已經(jīng)小有名氣。只是經(jīng)常被夸的孩子容易驕傲,在優(yōu)越環(huán)境中成長(zhǎng)未必是件好事,讓裴律養(yǎng)成了驕傲自大的心性,恃才放曠、目中無(wú)人,自以為滿腹經(jīng)綸無(wú)人能及。
一日,裴律出門(mén)游玩,看到一處山水俱佳的景色,美不勝收,看到汩汩溢出的山泉便突然起了對(duì)聯(lián)的興致,在那里自言自語(yǔ)說(shuō)出了一副上聯(lián):“白水泉三口為品”,說(shuō)罷還為自已的上聯(lián)叫絕。
接著裴律又想自已對(duì)出下聯(lián),結(jié)果沉思半晌也沒(méi)對(duì)出合適的下聯(lián)。裴律說(shuō)的上聯(lián)是“拆字聯(lián)”。 拆字聯(lián)也是機(jī)關(guān)聯(lián)中的一種,漢字的字形各部分拆離開(kāi),使之成為另幾個(gè)字,表達(dá)出一個(gè)新的意思。
“泉”字拆開(kāi)為“白”與“水”,“品”字拆開(kāi)為三個(gè)“口”字,“泉”與“品”是這副聯(lián)的“題眼”,如果想對(duì)出下聯(lián)必須要用同樣的方式來(lái)對(duì),可以說(shuō)這是對(duì)漢字掌握能力的考驗(yàn)。
正當(dāng)裴律還是百思不得其解時(shí),旁邊傳來(lái)一陣笑聲,裴律抬眼看去,是一位牧羊女。裴律正在為自已對(duì)不上聯(lián)而懊惱,再聽(tīng)到牧羊女的笑聲,感到自已被嘲諷了,便憤憤地回懟了一句,“你嗤笑我,莫非能說(shuō)出下聯(lián)來(lái)?”
裴律自持飽讀詩(shī)書(shū),此聯(lián)拆字非常有難度,一個(gè)小小的牧羊女怎么能對(duì)上,難免對(duì)牧羊女有輕視之意。
牧羊女無(wú)視裴律的挑釁,隨口說(shuō)道“山石巖二木成林。”聽(tīng)到下聯(lián),裴律頓時(shí)呆住。
“巖”字為“山”與“石”,“林”為二“木”。上聯(lián)意指細(xì)品泉水,而牧羊女對(duì)的下聯(lián)則意指山中生林,如此巧妙之對(duì),讓裴律驚嘆不已。深深感知山外有山、人外有人的道理。
驚嘆之余,裴律又多了幾分贊賞,便又提出一副上聯(lián)“白水泉下女子好少女為妙”,同樣的拆字聯(lián),又多加了“好”與“妙”字。裴律以為提高了難度,或許可以扳回一局挽回面子,卻不知牧羊女思索片刻,對(duì)道“山石巖上古木枯此木為柴”,說(shuō)完哈哈大笑起來(lái)。
“枯”與“柴”同樣的拆字,對(duì)仗十分工整,但卻寓意更深。裴律的上聯(lián)有輕浮牧羊女之意,而牧羊女的下聯(lián)卻把裴律暗喻為“枯木朽柴”,一時(shí)裴律漲紅了臉,未成想自已以為有學(xué)富五車之才,卻空有經(jīng)綸之道,不如一牧羊女,于是悻悻而返。
回家后,被上了一課的裴律作了深刻的自我反省,意識(shí)到自已以前的狂妄與自負(fù),從那以后開(kāi)始虛心向?qū)W,后來(lái)榮登三甲,官至巡撫,成為了一名百姓擁戴的好官。
可以看出,對(duì)聯(lián)玩的不僅僅是文字游戲,對(duì)于一個(gè)人的人生走向也會(huì)產(chǎn)生很大的影響。機(jī)關(guān)聯(lián)的樂(lè)趣在于從聯(lián)中能夠表達(dá)出或褒揚(yáng)、或鞭撻、或諷刺、或贊美的含義,使對(duì)聯(lián)成為獨(dú)特的中國(guó)文學(xué)藝術(shù)形式。
小結(jié):
發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)提供了很多交流便利的平臺(tái),使現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展十分迅速,屏幕在指尖滑動(dòng),快餐式的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)知識(shí)占據(jù)了大部分的市場(chǎng),古代文學(xué)似乎在慢慢淡出網(wǎng)絡(luò)“舞臺(tái)”。
年輕的一代在向前邁步的時(shí)候,同時(shí)也要汲取一些文學(xué)瑰寶中的精華。想要在競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境中成為佼佼者,在同等學(xué)歷的情況下,能力是最重要的,而自身素養(yǎng)往往就是評(píng)價(jià)一個(gè)人的基礎(chǔ),了解古代文學(xué)是很好的捷徑。
中華有五千年的歷史與文明,古文學(xué)是現(xiàn)代文明發(fā)展的基礎(chǔ),一些老祖宗留下的東西不能遺失,尤其像對(duì)聯(lián)這樣極具趣味性的文學(xué)形式,作為年輕人更應(yīng)該有所傳承,當(dāng)你逐漸了解后,你才能慢慢體會(huì)到其中的精髓與趣味性,你的自身價(jià)值也會(huì)隨之提升。
參考資料:《唐才子傳·李白》
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差一點(diǎn)就放棄了,幸好遇見(jiàn)你們,真的很感謝你們的幫助!
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