防火防盜防小三防閨蜜防同學(xué)?古人教你如何交朋友

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今天把結(jié)交朋友稱為“結(jié)義”,這種友誼如金石,志同道合,堅不可摧﹔如蘭香,同氣相求,溫馨綿長所以又有“義結(jié)金蘭”一說。儒家經(jīng)典《中庸》認(rèn)為天下最重要的五種關(guān)系就是君臣、父子、夫婦、兄弟和朋友,稱之為“五達道”,也就是傳統(tǒng)的“五倫”。

朋友之所以成為“五倫”之一,根本原因就在于能夠有無相濟,強弱相扶?!洞蟠鞫Y記》說得特別形象,人與人之間交往就像出行坐船、乘車、騎馬,水陸相濟,才能最快到達目的地。先登岸的援手拉拉后面的人﹔走后面的不妨推推前面的人。所以,人不幫人不成功,馬不接力跑不快,土不相承壘不高,水不激水不成流。

有朋友,有社交圈,如何與朋友相處呢?這就是古人的親友之道。

有朋友可能會說,哪需要那么復(fù)雜,朋友怎么合得來就怎么處。合得來就高高興興在一起,合不來立馬拉黑。但真正的朋友之間,偶然邂逅是機緣,是橋梁,但永恒的友誼才是基礎(chǔ)基座。友誼絕不是合得來就親如兄弟姐妹,合不來就一拍兩散,形同陌路,甚至拳腳相加、刀兵相見。更重要的是,既然是朋友,契合的基礎(chǔ)是什么?以利相合?以義相合?以情趣性格相合?這些問題是群居社會的必選題,古往今來,毫無二致。

防火防盜防小三防閨蜜防同學(xué)?古人教你如何交朋友

閨蜜,是現(xiàn)代社會常見的一道人際風(fēng)景。但這道風(fēng)景如果缺乏恒定的價值訴求,比如仁愛寬恕、道義誠信、人倫大防,往往就會帶來意外和傷痛。隨便搜索一下,撬掉閨蜜男朋友或者互撬男朋友的,已經(jīng)屢見不鮮。這種失去最基本倫理法則的任性、自私行為,不僅會嚴(yán)重摧毀對友誼的真情認(rèn)知,挫敗失敗一方的人生激情,更會激發(fā)錯誤的行為模式選擇。要撬一起撬,今天你撬我的男朋友,明天我撬她的老公。撬來撬去,友情沒了,人倫也沒了,愛情也變味了,家庭也就岌岌可危了。

所以,有經(jīng)驗的母親會隨時勸誡乖乖女慎交閨蜜,弄不好她就是你最強勁的婚戀競爭對手。所以,以前家庭有三防:防火防盜、防小三,現(xiàn)在還得增加一防——閨蜜,因為閨蜜可能成為最具競爭力的“小三”!網(wǎng)上還出現(xiàn)了大量的防范措施,建議女性戒備七種同性朋友,絕不能作為閨蜜:賢惠女、美女、才女、弱女、多金女、性感女、心機女。要這樣防備下來,天下之大,那女性同胞又到哪兒去找閨蜜?女性之間還有沒有真正的友誼可言?

男性朋友也是如此。同甘時豪言壯語,天地可鑒﹔共苦時利欲熏心,怒目相向。更嚴(yán)重的情形是,我們一般都選擇性格、脾性合得來的人交朋友,或者找那種對自己柔聲下氣的人交朋友。這類友情缺乏共同的志趣和價值共識,友誼無疾而終還算幸運,極端的還會老死不相往來甚至拔刀相向,釀成血案。

宋代著名哲學(xué)家張載評價過當(dāng)時交友的不正常狀態(tài)——

今之朋友擇其善柔以相與,拍肩執(zhí)袂,以為氣合,一言不合,怒氣相加?!ㄋ危┲祆洌骸缎W(xué)嘉言》

現(xiàn)在的擇友標(biāo)準(zhǔn)和相處之道都互相掩蔽個性弱點,一味逢迎,柔媚取容,拍肩摟臂,看起來情投意合,但一言不合就會動粗耍狠,分道揚鑣。

所以,親友之道不單單是與朋友相處之道,還是一個認(rèn)知、識別、篩選、鞏固的過程。通過相處,我們可以認(rèn)知什么才是真正的友誼。識別真假朋友,淘汰劣質(zhì)的損友、惡友,也才能鞏固、升華友誼。

根據(jù)歷代家訓(xùn)、家規(guī),我們可以從“五德”“三禁”兩個方面解讀親友之道。先看“五德”。

第一,敬。朋友之間應(yīng)當(dāng)相互尊敬、敬重,這是親友的前提。

親熱、親近不是敬。動不動喝老酒,吃大肉,甚至相互比賽逞強斗狠,作奸犯科,這些都不是益友相助,而是惡友相損。宋代著名理學(xué)家程頤說:

近世淺薄,以相歡狎為相與,以無圭角為相歡愛。如此者安能久。若要久,須是恭敬。——(宋)朱熹:《小學(xué)嘉言》

所謂圭角,本來是建筑用語,后來引申為棱角、原則。程頤譴責(zé)當(dāng)時有人淺薄無知,以縱情適意為交友標(biāo)準(zhǔn),以不講原則、不講底線為朋友相處之道。今天的話叫玩得到一塊兒,比酒K歌,哄堂噓場,飆車把妹,老百姓通俗的表達把這類人叫“狐朋狗友”。程頤的觀點很明確:朋友之間必須以相互敬愛為本,否則,難以稱為真正的朋友。

諂媚阿附不是敬。如果有人對你恭敬有加,贊譽不停,還柔媚婉曲,看著順眼,聽著順耳,想著順心,這就千萬小心,這不是尊敬、禮敬,是另有所圖。《禮記》上說:

君子不盡人之歡,不竭人之忠,以全交也?!抖Y記曲禮》

為了保全友誼,真正的君子不會做兩件事:不強求朋友違心迎合,讓自己高興﹔不強求朋友竭力奉獻忠誠。

這既是對人性的深刻總結(jié),也是對世態(tài)的經(jīng)典描述。試想,當(dāng)一個人克制自己的人性,一心一意討好你,那就是想從你那兒獲取更多更大的利益。

何尚之是南北朝劉宋時期的名人。他擔(dān)任吏部長官的時候,休假回家探望父母,滿朝文武紛紛送行,依依惜別?;丶液?,他叔父何叔度問他:你離開的時候,有多少人給你送行?。亢紊兄吲d地說:喲,人可多了,有幾百人吧,招呼都打不過來。言下之意,自己人緣很好,相知滿天下。但何叔度笑著告訴他:別人怎么樣,我管不了。但你自己心里要明白,別人送的是人事部部長,不是你何尚之!何尚之還不服氣。何叔度說:東晉的殷浩算是大明星吧?想當(dāng)初,他當(dāng)豫章太守的時候,前景一片光明,回家探望父母,送行的人成群結(jié)隊,能被他看上一眼都是幸運。等到他被貶時,停船江邊,荒江寒風(fēng),親朋故舊,一個人影都見不著!何叔度是想教諭侄兒:你身居高位,諂媚阿附的人不少,得擦亮眼睛看清楚,哪些是真友情,哪些是假仁義!

第二,直。朋友相處之道,不能一味遷就、庇護,特別是不能以私廢公,而應(yīng)當(dāng)正道而行,上不違天理人情,下不違法律例條。

東漢冀州刺史蘇章,他的故友擔(dān)任清河太守,貪贓枉法。哪知道朝廷偏偏派他去調(diào)查處理。蘇章設(shè)好酒宴,拜請朋友入席,觥籌交錯,暢談友誼。他朋友特別高興,說:按照規(guī)矩,我只有一天時間的自由,監(jiān)察官一到,就該戴上枷鎖成為代罪之臣。還好是我的好朋友主管這案子,我應(yīng)該就有兩天的自由了。言外之意,希望蘇章念及友情,法外施恩。蘇章直接告訴朋友說:今天晚上我以朋友身份請你把酒話平生,這是私恩私情,明天公堂相見,你是犯罪嫌疑人清河太守,我是受命查案的冀州刺史,我們只能走法律程序,這是公法公道。后來蘇章查明老友罪行并建議繩之以法,無私之名,不脛而走。

直,還表現(xiàn)在語言上。宋代李邦獻的《省心雜言》對四種語言表達有過精妙的論斷:

讒言巧,佞言甘,忠言直,信言寡。多言則背道,多欲則傷生。語人之短不曰直,濟人之惡不曰義?!ㄋ危├畎瞰I:《省心雜言》

挑撥離間的語言都很巧妙﹔溜須拍馬的語言都很中聽﹔忠義之言直截了當(dāng)﹔誠信之言寥寥無幾。一個人多言多語一般會違背道義,多心多欲則傷害生命。傳播別人的短處不能稱之為直,助人為惡不能稱之為義。

這段雜言是要教會子孫透過語言看人品。朋友之間應(yīng)當(dāng)直言不諱,善必揚,惡必勸。不能溫吞水,一味當(dāng)老好人﹔更不能助惡濟非,陷朋友于不義。

第三,諒。就是誠信,就是不欺。唐代詩人陳子昂說——

兄弟敦和睦,朋友篤信誠?!ㄌ疲╆愖影海骸蹲毅憽?/p>

兄弟之間應(yīng)當(dāng)強調(diào)和睦相處,朋友之間應(yīng)當(dāng)堅守誠信相待。

范仲淹被貶鄧州太守,鄧州人賈黯中狀元后拜謁范仲淹,討教立身處世之道。開始范仲淹并沒在意,以為只是禮節(jié)性拜訪。后來當(dāng)賈黯第三次真誠求教的時候,范仲淹就將他視為朋友,直接告誡——

君不憂不顯,惟不欺二字,可終身行之?!ㄋ危堥C:《仕學(xué)規(guī)范》卷十二

范仲淹以長者的態(tài)度向賈黯說出了為人處世的秘訣:你現(xiàn)在中了狀元,以后就不要擔(dān)心名氣大不大的問題了。但為人處世最重要且可終身持守的就兩個字:不欺。不欺天,不欺君,不欺人。后來賈黯努力踐行,成為一代名臣。他逢人就說:范老先生“不欺”二字,終身受用不盡。

歷史上也有一些令人痛惜的反例。秦末的張耳、陳余,志氣相投,相互傾慕,雖有年齡差距,但結(jié)為刎頸之交。秦末大亂,兩人乘勢起兵,后來張耳被封為王,陳余僅封為侯。陳余心懷不滿,怨天怨地怨項羽,最后歸罪到自己的朋友張耳身上。以至于后來張耳歸漢,劉邦勸陳余歸漢,共謀大業(yè)還可與朋友朝夕相處。陳余提出的歸順條件是什么呢?殺掉張耳,我就歸漢。后來兄弟之間刀兵相見,陳余最終被殺。司馬遷對此痛惜不已,認(rèn)為兩人身為百姓,尚能相互傾慕,誠信相待。一旦爭權(quán)奪利,誠信俱喪,這是典型的勢利之交!

第四,諍。朋友之間不僅要同甘苦共患難,還要相互督促、勸誡,共同提高。孟子提出了一個觀點:

責(zé)善,朋友之道也?!睹献与x婁下》

孟子認(rèn)為,朋友之間既然同聲相應(yīng)、同氣相求,就應(yīng)當(dāng)相互督促、勸勉,共同進步,這才是親友的首要規(guī)則。

《菜根譚》具體闡述了孟子的學(xué)說——

處父兄骨肉之變,宜從容不宜激烈;遇朋友交游之失,宜剴(kǎi)切不宜優(yōu)游?!鳎┖閼?yīng)明《菜根譚》

處理父子兄弟之間的矛盾糾紛,一定要從容大氣忍耐,不能過激。但對于朋友的過失,則應(yīng)當(dāng)懇切規(guī)諫,不能漫不經(jīng)心,拖延遲疑。

雖說對朋友可以不講情面,直言不諱規(guī)諫過失,但勸誡、批評畢竟涉及朋友的自尊,如果方法不當(dāng),效果會適得其反。換言之,責(zé)善得講方法和角度。王陽明教導(dǎo)弟子們,勸人為善得注意方法:第一,要讓他明白你是出于忠愛之心﹔第二,語言表達要委婉柔和,讓他聽了覺得很有道理,仔細思考后又可以改進。不激怒,但能感動,能感悟。如果一上來劈頭蓋臉一陣亂罵,揭人隱私,攻人短處,這不是親友之道,而是為了博取自己“諍友”的名聲,于事無補,反倒有害。朋友惱羞成怒后不僅不改正缺點,反而會走向極端。

必須要說明的是,有君子之過,有小人之過,所謂責(zé)善,只適用于君子。古人有小人不可諫的傳統(tǒng),比如,孔子的學(xué)生子夏就說過:“小人之過也必文。”小人必然文過飾非,狡辯不聽勸告。好心勸告,反倒會招來嫉恨。最好的選擇是什么呢?隨他去,不要試圖去勸誡、感化小人。

對一般的朋友,如果好話說盡,朋友不聽怎么辦?孔子的態(tài)度很明確——

忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉?!墩撜Z顏淵》

這是子貢請教孔子的問題。孔子說:提出忠告,好好勸誡,盡到友道即可。實在不行,就不要再浪費口舌,自取其辱了。

第五,恕。就是要寬恕、理解朋友的過失,絕不能拿自己的長處去評價朋友的短處。《袁氏家范》中特別提道:

人之性行雖有所短,必有所長。與人交游,若常見其短而不見其長,則時日不可同處;若常念其長,而不顧其短,雖終身與之交游可也?!ㄋ危┰瑢u:《袁氏家范》

每個人都有自己的長項和短板。和朋友交往,切忌只看短板不看長處,這樣的朋友交不長﹔但如果經(jīng)??吹脚笥训拈L處,理解他的短板,就可以成為終生的朋友。

晚清教育家吳汝綸用“大氣”和“大器”之間的關(guān)系教育子弟說:交友須有大氣——

凡出門交友,須廣取眾長。若喜同惡異,則量狹而多偏衷,非大器也?!秴侨昃]尺牘諭兒書》

出門交友,必須博采眾長。如果只喜歡稱贊自己的朋友,討厭責(zé)善的朋友,那一輩子都是氣量狹隘多偏見,難成大器。

敬、直、諒、諍、恕是古人親友之道的“五德”,那么,什么是“三禁”呢?

第一,禁交勢利無義之輩。勢利,勢指權(quán)位,利即利益。三國時期天下動蕩不安,親友之道經(jīng)受了嚴(yán)峻的考驗。魏國的阮武評價當(dāng)時的交友之風(fēng)——

或以利厚而比,或以名高相求,同則譽廣,異則毀深。——(三國)阮武:《阮子政論》

有人為謀求厚利而攀附權(quán)勢,有人為擴大影響而結(jié)交名流。欲望滿足了就四處稱譽,如有不滿就痛加詆毀。

和阮武同時代的鐘會也發(fā)現(xiàn)了勢利交友絕非正道,最終導(dǎo)致友情衰竭。

權(quán)以一時之術(shù),取倉促之利。有貪其財而交,有慕其勢而交,有愛其色而交。三者既衰,疏薄由生?!ㄈ龂╃姇骸镀c蕘論》

很多人交友,都是為了謀求利益而采用的權(quán)宜之計,有的為了財富,有的為了權(quán)力,有的為了美色。當(dāng)錢、權(quán)、色都沒了,友誼的小船自然就翻掉了。

蘇東坡生性豪放不羈,特別喜歡交朋友,怕孤獨。葉夢得說他:

設(shè)一日無客,則歉然若有疾?!ㄋ危┤~夢得:《避暑錄話》

假如一天沒朋友和客人,蘇東坡就神色不樂,好像生病一樣。

因為名氣大,蘇東坡身邊從來不乏朋友。那些所謂朋友也紛紛以和蘇東坡交友為榮。假如能和蘇東坡和詩一首,立馬就名揚天下。但蘇東坡心知這些人心腹中的小算盤,卻毫不介意。烏臺詩案一出,自己遭罪不說,和詩的朋友紛紛逃避遠揚,怨恨仇視,落井下石。蘇東坡呢?只剩下孤月獨賞、孤峰獨上。

第二,禁交浮浪無方之輩。有一類人,居無定所,習(xí)無常業(yè),但是巧言佞色,最容易引誘子弟變壞。汪輝祖認(rèn)為,家族子弟血氣未定或血氣方剛的時候,最容易受到朋友的影響,朋友一句話,遠遠超過父兄、師長千萬言。所以要嚴(yán)密關(guān)切、防范子弟與浮浪無方的人交朋友,否則,傷身、敗家勢成必然。

曾國藩更是不斷告誡家中子弟萬萬不可與小人結(jié)緣,特別是江湖上的那些三姑六婆、游方道士:

借鬼打鬼,或恐引鬼入室;用毒攻毒,或恐引毒入心。——《曾國藩家書》

和這些人交朋友,說起來是借鬼打鬼,卻引鬼入室﹔以毒攻毒,卻引毒攻心。輕則上當(dāng)破財,重則謠言辱家,最嚴(yán)重的是會引誘家中子女走向邪門歪道。

第三,禁交奸邪無情之輩?!恫烁T》上說:

種田地須除草艾,教弟子嚴(yán)謹(jǐn)交游?!恫烁T》

農(nóng)家種田地必須清除雜草,人家教育子弟必須嚴(yán)控交友。

清代的張習(xí)孔在家訓(xùn)中說:家中防患的最緊要事項就是監(jiān)督子孫輩交友。如果遭遇奸邪小人,整個家族都會受連累。這些人滑如油,甘如飴,但害人破家如毒藥,一口入喉,萬悔莫救。

中國古代有所謂“孝帽賬”——父母剛剛?cè)ナ?,孝子孝帽、孝服在身,債主就前來討債。為什么會這樣呢?因為古代家法都禁止或限制卑幼處分財產(chǎn),怕的就是貽害子孫,養(yǎng)成驕奢惡習(xí),同時也防范奸邪小人誘惑破家。但道高一尺魔高一丈,很多奸邪小人千方百計和富家子弟交朋友,今天上酒樓,明天進妓院,后天再到賭場,還美其名曰要獨立創(chuàng)業(yè),合伙經(jīng)商,所有費用全由所謂“朋友”埋單、出資,富家子弟只需簽合同承認(rèn)欠朋友多少錢就行了。當(dāng)然,合同當(dāng)中肯定還有這么一條:當(dāng)父母一死,就用家產(chǎn)抵債。很多父母辛辛苦苦掙下的家業(yè)無形之間被敲詐一空,子女也最終墜入社會最底層。

時光流轉(zhuǎn),人性永恒。無論是“五德”,還是“三禁”,古人的親友之道不僅讓我們能夠感知人性,體認(rèn)友情,還傳導(dǎo)給子孫合于道德和理性的生存之道和應(yīng)世方略,更為中華文明留下了可親可感的人倫溫情和高超智慧!

評論列表

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2024-06-02 14:06:43

太感謝你了,我們現(xiàn)在都已經(jīng)和好了,謝謝!

頭像
2024-03-19 02:03:32

被拉黑了,還有希望么?

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2023-12-31 17:12:29

如果發(fā)信息,對方就是不回復(fù),還不刪微信怎么挽回?

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