“同甘共苦”這四個字往往是衡量世間無數(shù)親密的愛人、友人、家人的一個命題。
人們普遍認為，“同甘”是“共苦”以后的獎勵，但真實的情況往往是，歷經(jīng)風雨的兩個人，在終于開始品嘗生命的甘甜后，卻會遺憾分開。
1985年，陳布文和張仃夫妻倆，他們面對的是改革開放以后一個嶄新的世界。他們已經(jīng)相依相伴走過大半個人生中的風雨坎坷。
陳布文就在他們以為已經(jīng)扛過風暴，可以靜靜等待彩虹到來之時，最堅固的堡壘卻是慢慢從內(nèi)部開始瓦解。
張仃和陳布文年輕時他們最終分開的理由是張仃移情他人，喜歡上了一個女詩人灰娃。
而面對張仃的移情和變心，陳布文則選擇了最極端的方式，也就是絕食，她那時已經(jīng)65歲了，身體本來也很虛弱。
在絕食和疾病下，陳布文不久離開了人世，而在她離世一年，張仃就迎娶了那個女詩人灰娃。
幾十年的愛情和婚姻，對于陳布文來說，是情深意重，對于張仃來說，則如同一抹灰塵，在時間的微風中，慢慢吹散了，再無蹤跡。
張仃和灰娃陳布文對于愛情和家庭的珍重，一直是超過了她對自我價值的完善，而這樣的觀念也是自她少年時期就根植于腦海中的。
她13歲就在報紙上投稿發(fā)表，并得了一等獎，那篇文章的題目是《假如我有一個愛人》。
文中，她寫道：“假如我有了愛人，就脫離這個煙火氣的社會，和愛人，到鄉(xiāng)村去，漁樵江水之上，伴著草木禽獸，遠離人間的熱鬧。”
陳布文年輕時那時她的愛情觀剛剛懵懵懂懂地形成，但似乎就是這個懵懂的價值觀，照見了她之后的結(jié)局。
那時似乎已經(jīng)注定了她以后會是一個堅定地相信純潔真摯愛一定會存在的人，把追求愛當作人生完滿的一個目標，并可以為了追求愛義無反顧。
陳布文生于1920年，父親是當?shù)氐泥l(xiāng)紳，文化程度比較高，在父親的影響下，陳布文開蒙早，開始寫文章也早。
文采得到了私塾師傅的贊揚，她13歲征文得到一等獎后，便有了當個創(chuàng)作者的想法。
17那年，為了反抗家里安排的婚姻，陳布文從家中逃到了大上海，到了上海，她開始用筆名給報刊投稿。
她寫的文章多是針對當今社會的諸多弊端，針砭時弊，很是辛辣和老練。
張仃畫作連報刊編輯都認為寫文的作者估計是個有一定學(xué)識和閱歷的中年男子，萬萬沒想到竟是個少女。
靠著寫雜文，陳布文在文壇得到了重視，當時還有批評家稱她是“小魯迅”，這可是一個很高的贊譽了。
在上海，陳布文可以說事業(yè)和愛情得到了豐收，事業(yè)上成功發(fā)表了多篇文章，而在感情上，她遇見了張仃。
陳布文與張仃那時她開始固定給《扶輪日報》供稿，而有一日，她照例查看報紙上的文章時，報刊上印的一副漫畫引起了她的注意。
漫畫內(nèi)容同樣是辛辣諷刺了社會的怪相，漫畫的刻畫大膽而形象，在那個年代，頗為先鋒。
陳布文特意查看了漫畫作者，名叫張仃，她在心中默默記下了這個名字。
而無巧不成書，后來他們在街上為了躲避日軍的空襲時，竟然躲進了一個防空洞，在等待空襲過去時，兩個人漫不經(jīng)心聊起天來。
一聊才發(fā)現(xiàn)，原來彼此已經(jīng)是雖未聞其面，先知其人了。陳布文看過張仃的漫畫，而張仃也讀過陳布文的文章。
對現(xiàn)實的不滿，對藝術(shù)的熱愛，以及對理想社會的追求，是這兩個年輕人共性，也是最終讓他們走到一起的契機。
陳布文張仃比陳布文大三歲，出生于東北遼寧。這兩個來自天南海北的人相聚在異鄉(xiāng)，有著共同理想，他們的戀情，最初是溫暖而甜蜜的。
不久兩人就正式結(jié)婚了，辦了一個小小的婚禮，邀請文藝界的好友前來相聚。
結(jié)婚不久，兩人商議后決定，一同前往當時的革命大后方延安，延安當時可謂是多少有志青年的烏托邦，寄托了他們對美好世界的幻想。
當時到了延安，由于沒有組織上的介紹，這兩人有來自上海這樣比較魚龍混雜的地區(qū)。于是遭到延安的黨員的懷疑。
后來好在有周揚的介紹和擔保，他們夫婦兩人順利留在了延安，張仃還成為了延安魯藝的教員。
陳布文和張仃在延安文藝工作部靠著各自的才華，發(fā)揮著光熱，陳布文成為記者，采訪領(lǐng)導(dǎo)，寫深度報道文章。
在延安時而張仃則為報刊書籍配圖作畫。不過這二人卻取得了不同的結(jié)果，陳布文的報道寫得很深刻，得到了領(lǐng)導(dǎo)的賞識。
而張仃的美術(shù)風格卻與延安流行的風格不一致，因此他的畫不被喜愛，還被懷疑。
原來張仃早年就接觸過西方的現(xiàn)代主義畫派，崇尚畢加索那樣的立體表現(xiàn)主義畫家。
他的畫作也傳承了西方現(xiàn)代畫派的精神，也就是追求意向的塑造和畫作感染力的刻畫。
但是延安地區(qū)普遍流行的則是寫實派畫作風格，人們普遍認為畫得像畫得好看才是一副好畫。
張仃與畢加索張仃給革命家畫過肖像因為用了抽象表達手法，被一部分人認為是丑化革命同志。
境遇的不同讓兩人的心情也大有不同，陳布文可以說是春風得意，而張仃有點抑郁不得志。
為了考慮丈夫的感受，陳布文總是在他面前壓抑自己的喜悅，總是溫馨地安慰他。
后來，張仃決定放棄作畫，走設(shè)計方向，這次改變給他帶來了全新的職業(yè)前景。
他的設(shè)計逐步得到了贊美和認同，抗戰(zhàn)勝利后，他帶隊設(shè)計了新中國的國徽、紀念郵票，取得了不凡的成就。
兩人在延安合照到1952年，國家剛剛成立，百廢待興，全國開始登記共產(chǎn)黨黨員，這時全國有無數(shù)人申請入黨，但入黨優(yōu)先考慮為革命作出貢獻的革命同志。
這時陳布文由于之前在延安撰寫新聞報道，得到了提升和重用，她慢慢成為周總理的機要秘書。
此時她還不是黨員，組織上便積極動員她入黨。明眼人一看就知道，陳布文入黨以后，肯定還可以得到進一步提升和重用。
但就是外人都渴望的機會，陳布文卻拒絕了，她說想當一個編外人員，為人民服務(wù)。
其實一方面是她喜愛淡泊寧靜，不習(xí)慣進入政界，另一方面則是考慮到張仃的事業(yè)蒸蒸日上。
而這時他們已經(jīng)有了三個孩子，如果她再擔任黨內(nèi)要職的話，那么家中就無人照料了。
于是她這也算是為了家庭委婉地放棄了事業(yè)和大好前途。她曾說：“如果夫妻兩個彼此都不犧牲和讓步，那么兩人都不能作出什么成就?！?/strong>
陳布文抱著孩子而她則甘愿做犧牲和付出的那一個，當然也是因為在她眼中，家庭比自我重要得多。
次年，陳布文辭去了總理秘書這樣一個職位，進入一所學(xué)校當起了教員，同時也騰出更多時間照顧家庭。
當了教員一年半后，陳布文又再次辭職，徹底當起了家庭主婦，全心全意照顧家庭。
當然在瑣碎的家務(wù)的包圍下，陳布文依然沒有放棄文學(xué)，或者說，文學(xué)是她內(nèi)心的一片凈土。
她以更加澄澈的心靈來對待文學(xué)，她筆下如淙淙山泉一般流出的文字，是那樣甘甜、純凈，清澈。帶著一股不容于世的涼意。
1956年，張仃事業(yè)更上一層樓，奉命代表中國參加在巴黎舉行的世界博覽會，并設(shè)計了展區(qū)內(nèi)的中國館。
他融會貫通，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙結(jié)合，設(shè)計出許多有中國傳統(tǒng)文化特色的展廳，在世博會上驚艷了各界的參觀者。
張仃畫像張仃還當上了中國美院副院長，一時風頭無兩，而陳布文也在家庭和文學(xué)事業(yè)上取得了平衡。
既照顧好了家中每一個人的生活，也在不間斷創(chuàng)作自己的“抽屜文學(xué)”，出版了好幾本書，得到了諸多讀者的喜愛。
但是后來由于時代變遷，張仃的設(shè)計風格跟不上時代審美的變化，他不再受人追捧，張仃的精神壓力變得很大。
陳布文和孩子們陳布文總是鼓勵他堅持自己的理想，她每天陪伴他，同他朗讀尼采、叔本華、雨果、普魯斯特、盧梭等等一眾大家的名著。
張仃和陳布文之子朗朗后來張仃走出了抑郁不安的精神狀態(tài)，開始嘗試新風格的畫作，并且取得了新的成功。
陳布文也重新開始寫作，她寫信鼓勵著受到不幸的各位友人，鼓勵他們重拾生活的信心，她說：“新的時代就要到了?！?/strong>
陳布文就像一道溫暖明亮的太陽光，可是，這道光照亮了別人的生活，卻沒能讓自己迎來一個圓滿的結(jié)局。
陳布文和張仃老年1985年，陳布文發(fā)現(xiàn)張仃與詩人灰娃通信的信件，她敏銳地感受到了信件當中一股曖昧的氣息。
她感覺猶如遭受了晴天霹靂，去問張仃這是怎么回事，張仃默認了陳布文的猜測。
原來張仃在農(nóng)場勞作時遇見的灰娃，其實灰娃與陳布文也是舊相識，她因詩歌被批判，被下放勞作。
遙遠的農(nóng)場上，兩個境遇相同的人，就這么惺惺相惜，彼此靠近。
初遇灰娃時，張仃并沒有非分之想，他那時處在人生的低谷，家庭全靠著陳布文支撐，他也非常感謝陳布文的犧牲和復(fù)出。
但人與人之間的感情往往不是那么好控制的，尤其是在兩個藝術(shù)家之間，激情有時如同山火一般突然燃起，讓人毫無防備。
陳布文與張仃的孩子們而且相比于溫和沉靜的陳布文，灰娃的個性更加鮮明，特立獨行，她的詩歌風格大膽濃艷，抓人眼球。
灰娃曾因為前男友的去世而患上精神分裂癥，患病后，她寫下的詩歌如同夢囈，帶著癡狂和瘋魔的色彩，別人難以讀懂。
但是當灰娃悄悄把她的詩作給張仃看后，張仃卻被這些詩歌吸引，這些詩讓他想起自己的偶像畢加索的畫作。
張仃年輕時就想追隨畢加索把立體表現(xiàn)主義畫作引入中國，但到了延安后，發(fā)現(xiàn)人們普遍接受不了那么先鋒的畫作，張仃無奈改變了自己的方向。
但是看著灰娃的詩，他的腦海里浮現(xiàn)出一幅幅畢加索的畫作，畢加索畫作的一大特點也是通過形體的扭曲和色塊的碰撞，營造出一種夢境的幻覺感，給人極大的沖擊力。
張仃也把自己畫的一副《畢加索加城隍廟》給灰娃看，他曾經(jīng)對灰娃說：“我們兩個是分散在世界上的瘋子，現(xiàn)在終于相遇了?！?/strong>
從這種意義上來說，張仃和灰娃在藝術(shù)創(chuàng)作上的觀念更加一致，個性也是相似的。
灰娃如果陳布文對于張仃來說是不可或缺的賢內(nèi)助，互相扶持的伴侶，那么灰娃對于張仃來說則是惺惺相惜的知己。
在與陳布文長達幾十年的婚姻中，愛情逐步轉(zhuǎn)換為親情和友情，但是在與灰娃的接觸中，互相欣賞的感情急劇升溫慢慢超過了友誼的邊界。
張仃在這兩種感情之間該如何抉擇呢？或許他的答案是基于現(xiàn)實的考量的。
當張仃需要陳布文時，他與陳布文依然維持著穩(wěn)固的夫妻關(guān)系，他對灰娃的感情僅僅偶爾表白在兩人的通信上。
但是當生活逐漸回歸正常，張仃走出了抑郁的心理狀態(tài)，他又無法抑制住內(nèi)心的感情，他開始與灰娃頻頻聚會。
陳布文看到自己的丈夫與別的女子的情意綿綿的通信，她難以控制住內(nèi)心的失望，她不停問張仃為什么要背叛她。
但張仃只是告訴她：“在灰娃那里，我感受到了久違的激情?！?/p>
陳布文難以想象，對自己來說長達50年的感情，在張仃那里，比不上一時的激情。
在悲憤交加中，陳布文病倒了，并拒絕飲食，她不知是想用絕食讓張仃產(chǎn)生愧疚感，還是希望最終通向死亡來尋求解脫。
陳布文和朋友總之，她絕食不久，就去世了，而當時孩子們在外地上學(xué)，不知道母親絕食的原因。
陳布文死后一年，張仃正式迎娶了灰娃，陳布文對他來說，正式成為一個過去式了。而曾經(jīng)轟轟烈烈的愛只剩下回憶。
或許“愛”對于這兩人來說，本來就不是一個概念。陳布文習(xí)慣了為愛付出，“愛”對于她來說，是信念，是生命的真諦。
而張仃則習(xí)慣接受“愛”，接受愛人對自己的付出，“愛”對他來說，是輔助，是照顧，是幫助他實行自我價值和幸福的工具。
張仃是陳布文從一而終的唯一的愛，但是張仃卻在與陳布文婚后多年，遇上了自己的人生知己。
在結(jié)發(fā)夫妻和人生知己之間，張仃在風暴過后，在本該和妻子相依相伴的時候，偏向了自己認定的人生知己。
所以或許曾經(jīng)共苦過的夫妻不一定能同甘，在面對強大的外部壓迫時，兩人可以更加緊密地團結(jié)在一起，但當風暴過去，面對生活中的誘惑，張仃這樣的男人就難以再堅守了。
陳布文畫像在危難時，張仃需要家庭，需要陳布文，所以一直維系著對她的愛，而當他重新恢復(fù)了原來的待遇和生活。他又開始以自己的需求為主體，去尋求新的“愛”。
而陳布文最終選擇死亡，或許她想，倘若自己無法留住張仃的愛，就讓死亡將回憶凍結(jié)在此刻，此刻，她還并未完全失去張仃。
她是“世外仙姝寂寞林”，也是“質(zhì)本潔來還潔去”，她淡泊恬靜，為愛犧牲奉獻的一生，并不精明利己，但至少保持了她最初的本性。
陳布文
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