復(fù)合關(guān)系：人→ (技術(shù)→世界)

復(fù)合關(guān)系:人→ (技術(shù)→世界)

按照維貝克的觀點(diǎn), 增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)提供了兩種平行關(guān)系 (parallel relations) , 技術(shù)除了構(gòu)造了人和世界的感知關(guān)系, 同時(shí)提供了世界的表征。他用如下圖示表示:

(人-技術(shù)) →世界和人→ (技術(shù)-世界) [10]

“人-技術(shù)-世界”關(guān)系結(jié)構(gòu)的理論前提是關(guān)于技術(shù)認(rèn)識(shí)論研究, 這涉及對(duì)技術(shù)是否負(fù)載人類價(jià)值的討論。一般來(lái)講, 我們可以分為兩種形式:技術(shù)工具論與技術(shù)實(shí)體論。技術(shù)工具論認(rèn)為技術(shù)沒(méi)有負(fù)載人類價(jià)值, 技術(shù)具有價(jià)值中立性 (valueneutral of technology) , 技術(shù)僅僅是改造世界的手段。雅斯貝爾斯 (Karl Theodor Jaspers) 指出, “技術(shù)僅是一種手段, 它本身并無(wú)善惡。一切取決于人從中造出什么, 它為什么目的而服務(wù)于人, 人將其置于什么條件之下”。[11](P142)梅賽恩 (Emmanuel Mesrthene) 也堅(jiān)持技術(shù)價(jià)值中立的觀點(diǎn), “有益的做法是將技術(shù)定義為一般意義上的工具, 不但包括機(jī)器, 還包括語(yǔ)言工具和智力工具以及現(xiàn)代分析方法和數(shù)學(xué)方法”。[12]有的技術(shù)哲學(xué)家堅(jiān)持技術(shù)價(jià)值負(fù)荷論 (value load of technology) , 認(rèn)為技術(shù)負(fù)載了人類價(jià)值, 技術(shù)本身蘊(yùn)含著人的價(jià)值取向, 技術(shù)涉及主體的意圖和目的。如戈菲 (Jean-Yves Goffi) 認(rèn)為, “技術(shù)從來(lái)不是中性的, 而總是一種個(gè)性的投射”。[13](P116)不管是技術(shù)價(jià)值中立論還是技術(shù)價(jià)值負(fù)荷論, 都只考慮到人對(duì)技術(shù)的影響, 而沒(méi)有把技術(shù)對(duì)人的影響考慮在內(nèi), 都沒(méi)有考慮到技術(shù)在設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、制造過(guò)程中的價(jià)值負(fù)載問(wèn)題。