更柔和的經(jīng)濟(jì)學(xué)

金融市場(chǎng)糾纏不清，不確定。經(jīng)濟(jì)學(xué)家什么時(shí)候才能放棄對(duì)物理學(xué)的嫉妒，擁抱量子革命。

作家Katrine Maral在她的書《發(fā)明之母：在為男性構(gòu)建的經(jīng)濟(jì)中如何忽視好想法》（2021年）中認(rèn)為，許多有用的創(chuàng)新未能流行起來(lái)，因?yàn)樗鼈儽粻I(yíng)銷人員視為“太女性化”。一個(gè)典型的例子是輪式手提箱。輪子是在古代美索不達(dá)米亞發(fā)明的，但將其附著在箱子上的可能性與男人通過(guò)拖著重物來(lái)展示自己力量的整個(gè)想法背道而馳，這就是為什么輪式手提箱直到1972年才是什么樣子。正如Maral在《衛(wèi)報(bào)》中寫道：“性別回答了為什么我們花了5000年時(shí)間才把輪子放在手提箱上?！?/p>

量子是手提箱輪子的科學(xué)等價(jià)物。這種有用的創(chuàng)新沒(méi)有在經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域更普遍地流行或推出的原因不是因?yàn)樗磺袑?shí)際或太難——而是因?yàn)樗曰恕；蛘吒_切地說(shuō)，女性，從某種意義上說(shuō)，女性定義如下。

現(xiàn)在，出于多種原因，對(duì)許多讀者來(lái)說(shuō)，這種說(shuō)法似乎很荒謬——首先是量子以某種方式被忽視或壓制的想法。量子物理學(xué)被廣泛認(rèn)為是巨大的成功，并因其預(yù)測(cè)和解釋微小亞原子粒子的奇怪行為的能力而受到贊揚(yáng)。例如，量子物理學(xué)表示，亞原子實(shí)體可以同時(shí)位于多個(gè)地方（疊加），并同時(shí)顯示粒子類行為和波類行為，包括干擾（它們可以相互抵消）。像粒子的位置這樣的東西本質(zhì)上是不確定的，只有在通過(guò)一個(gè)鮮為人知的波函數(shù)崩潰過(guò)程測(cè)量時(shí)才具有一定的值。粒子也可能神秘地糾纏在一起，因此對(duì)粒子的測(cè)量告訴我們一些糾纏的伴侶，即使它位于宇宙的遠(yuǎn)端。理解這一切的能力被正確地視為科學(xué)的勝利之一。

每個(gè)人都知道量子力學(xué)既硬又高度違反直覺(jué)，這就是為什么只有物理和數(shù)學(xué)領(lǐng)域的大學(xué)畢業(yè)生通常接觸到它。正如一個(gè)大學(xué)網(wǎng)站曾經(jīng)向觀眾保證的那樣：“對(duì)這些概念感到有點(diǎn)困惑是可以的，因?yàn)槲覀冊(cè)谌粘Ｉ钪袥](méi)有體驗(yàn)到它們。只有當(dāng)你看到最小的量子粒子——原子、電子、光子等——你才會(huì)看到疊加和糾纏等有趣的東西。”

根據(jù)這種觀點(diǎn)，如果量子想法沒(méi)有接觸到更廣泛的受眾，那是件好事，因?yàn)樗鼈儗⒈徽`解，因此濫用的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。正如物理學(xué)家肖恩·卡羅爾在其預(yù)示的標(biāo)題為《大局：關(guān)于生命、意義和宇宙本身的起源》（2016年）一書中所說(shuō)：“科學(xué)史上，沒(méi)有哪個(gè)理論比量子力學(xué)更被曲柄和江湖騙子濫用和濫用——并被真誠(chéng)地與困難的想法作斗爭(zhēng)的人誤解?！闭軐W(xué)家Slavoj iek同樣警告說(shuō)，“新時(shí)代對(duì)當(dāng)今“硬”科學(xué)的蒙昧主義挪用，為了使其地位合法化，援引了科學(xué)本身的權(quán)威?！鄙鐣?huì)科學(xué)家，退后一步，把繁重的負(fù)擔(dān)留給專家。

特別是量子經(jīng)濟(jì)學(xué)，聽(tīng)起來(lái)像是“物理嫉妒”得出了其邏輯結(jié)論。事實(shí)上，對(duì)大多數(shù)物理學(xué)家來(lái)說(shuō)，量子思想——為微小粒子開(kāi)發(fā)的——可能與經(jīng)濟(jì)等人類系統(tǒng)有任何關(guān)系的說(shuō)法似乎顯然是荒謬的。眾所周知，量子效應(yīng)在經(jīng)典行為占主導(dǎo)地位的更大范圍內(nèi)被沖刷。

最后，量子力學(xué)通常不被視為女性化。首先，它是“硬”還原主義科學(xué)的終極例子——它甚至在名稱中包含“力學(xué)”。它的“開(kāi)祖”大多是20多歲的年輕人。在戰(zhàn)后時(shí)代，它的大部分資金和威望來(lái)自與核武器的聯(lián)系，核武器是相當(dāng)屠夫（也是量子效應(yīng)不會(huì)消失的地方）。無(wú)論如何，科學(xué)關(guān)心客觀的結(jié)果——而不是性別等事情。事實(shí)上，整個(gè)性別概念備受爭(zhēng)議，整個(gè)科學(xué)學(xué)科都可以被賦予性別標(biāo)簽的想法只是未經(jīng)重建、不復(fù)雜、還原主義的廢話，這將冒犯和排斥科學(xué)家、女權(quán)主義者和任何有頭腦的人。

那么，在本雜志的電子版中，說(shuō)量子沒(méi)有流行起來(lái)，因?yàn)樗倥?，這到底有什么意義呢？

首先，雖然量子思想肯定在物理學(xué)中流行起來(lái)，但到目前為止，它們對(duì)大多數(shù)人思考世界的方式幾乎沒(méi)有影響——除了對(duì)量子治療等事物的思考，以及早在20世紀(jì)70年代弗里喬夫·卡普拉的《物理學(xué)之道》（1975年）等書籍。在禮貌的談話中提及量子想法會(huì)讓你被標(biāo)記為虛假或更糟。Nassim Nicholas Taleb在他所謂的“智力但白癡”的定義中，包括任何“在過(guò)去五年中至少兩次在與物理學(xué)無(wú)關(guān)的對(duì)話中提到量子力學(xué)”的人。（被指控有罪?。?/p>

相比之下，機(jī)械思維的成功和普遍的社會(huì)可接受性，機(jī)械思維是西方科學(xué)傳統(tǒng)的一部分，其根源可以追溯到古希臘，并影響了我們對(duì)從人類心理學(xué)到金融市場(chǎng)的一切的思考方式。

例如，正如政治學(xué)家Alexander Wendt所指出的，社會(huì)科學(xué)基于一些基本假設(shè)：

1）現(xiàn)實(shí)的基本單位是物理物體（唯物主義）；2）較大的物體可以簡(jiǎn)化為較小的物體（還原主義）；3）物體以類似法律的方式行事（確定論）；4）因果關(guān)系是機(jī)械和局部的（機(jī)械）；以及5）物體獨(dú)立于觀察它們的主體存在（客觀主義？）。

換句話說(shuō)，它們是基于量子前物理學(xué)的齒輪和杠桿。那里不可能疊加或糾纏。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，價(jià)格被認(rèn)為由全球資本主義的“看不見(jiàn)之手”機(jī)械地決定，知情、理性、獨(dú)立的公用事業(yè)優(yōu)化代理人——又名理性經(jīng)濟(jì)人士——的行動(dòng)合謀將價(jià)格推向最佳水平，只是偶爾受到“摩擦”或“市場(chǎng)失靈”的影響，這可能會(huì)減緩或阻礙這一進(jìn)程。市場(chǎng)被視為受到隨機(jī)外部擾動(dòng)的影響，使其不可預(yù)測(cè)，但這與量子系統(tǒng)的不確定性相去甚遠(yuǎn)。

如上所述，缺乏吸收的原因之一可能是，量子思想對(duì)正常人，或至少那些沒(méi)有量子力學(xué)學(xué)位的人來(lái)說(shuō)，真的很難理解。這當(dāng)然是標(biāo)準(zhǔn)信息。通常（如果不是偽善）歸因于受人尊敬的物理學(xué)家的引文包括量子力學(xué)“從根本上無(wú)法理解”（尼爾斯·玻爾）；“如果你認(rèn)為你理解量子力學(xué)，你就不理解量子力學(xué)”（理查德·費(fèi)曼）；以及“你不理解量子力學(xué)，你就習(xí)慣了它”（約翰·馮·諾伊曼）。

然而，更準(zhǔn)確地說(shuō)，亞原子粒子很難理解，因?yàn)樗鼈兒芷婀?，幾乎沒(méi)有人直接體驗(yàn)它們。很容易想象那些男人（他們似乎總是男人）對(duì)他們的配偶甚至他們的寵物說(shuō)了同樣的話?！皼](méi)有人真正理解喬治，我的虎斑貓。他對(duì)他來(lái)說(shuō)都是個(gè)謎。”

物理學(xué)家傾向于將他們的模型與現(xiàn)實(shí)混淆——畢竟，這些人更喜歡相信宇宙的大部分以某種方式被隱形為“暗物質(zhì)”，而不是接受問(wèn)題在于引力的“定律”的相當(dāng)合理的想法。但在數(shù)學(xué)方面，量子理論大多歸結(jié)為只是一種不同的概率形式，這是僅次于通常形式的概率，并自然包含疊加和糾纏等效果。例如，量子認(rèn)知領(lǐng)域不是關(guān)于將人類與無(wú)形粒子進(jìn)行比較；而是關(guān)于使用量子概率來(lái)模擬決策被不確定性和上下文等事物塑造的方式，就像問(wèn)題框架或提出的方式影響答案一樣。

物理學(xué)家保護(hù)量子思想，但往往同時(shí)不喜歡量子思想的各個(gè)方面

事實(shí)上，量子物理學(xué)家尼爾斯·玻爾借鑒了19世紀(jì)末哲學(xué)家兼心理學(xué)家威廉·詹姆斯的疊加思想，他評(píng)論了人類同時(shí)將相互矛盾的想法放在我們腦海中的能力。糾纏的概念與人類經(jīng)驗(yàn)幾乎不陌生。正如iek還指出的那樣：

一個(gè)鮮為人注意到的事實(shí)是，量子物理學(xué)的命題無(wú)視我們對(duì)物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的常識(shí)，奇怪地呼應(yīng)了另一個(gè)領(lǐng)域，即語(yǔ)言領(lǐng)域和象征性秩序領(lǐng)域——似乎量子過(guò)程比在“自然”中發(fā)現(xiàn)的任何東西都更接近語(yǔ)言宇宙，好像在量子宇宙中，人類精神在自身之外相遇......

“量子自然語(yǔ)言處理”領(lǐng)域的研究人員會(huì)同意。因此，不知何故，我們從量子物理學(xué)家從社會(huì)生活中采納單詞和概念，到社會(huì)科學(xué)家在社會(huì)生活的研究中省略了同樣的東西。正如喜劇演員John Cleese打趣道：“像心理學(xué)家和生物學(xué)家這樣的人仍然嫉妒物理學(xué)，但這是對(duì)牛頓物理學(xué)的嫉妒，他們并沒(méi)有真正注意到過(guò)去115年發(fā)生的事情?！?/p>

從這個(gè)角度來(lái)看，用卡羅爾的話來(lái)說(shuō)，物理學(xué)家們擔(dān)心量子思想將在社會(huì)科學(xué)中被“濫用和濫用”，這似乎有點(diǎn)勉強(qiáng)。例如，物理學(xué)家對(duì)定量分析師保羅·威爾莫特和我所謂的金融部門“工業(yè)規(guī)模濫用數(shù)學(xué)模型”導(dǎo)致2007-8年危機(jī)的事情幾乎沒(méi)有強(qiáng)烈抗議。因此，問(wèn)題可能不在于濫用受物理啟發(fā)的模型，而在于對(duì)量子思想的擔(dān)憂。

這些擔(dān)憂的另一個(gè)原因似乎首先與對(duì)量子思想的某種疑慮有關(guān)。有一種奇怪的二分法在起作用，物理學(xué)家保護(hù)量子思想，但往往同時(shí)不喜歡量子思想的各個(gè)方面，并通過(guò)采取高度正式和抽象的呈現(xiàn)主題的方式來(lái)處理這種厭惡。阿爾伯特·愛(ài)因斯坦評(píng)論說(shuō)，該理論讓他想起了“一個(gè)極其聰明的偏執(zhí)狂的錯(cuò)覺(jué)系統(tǒng)，由不連貫的思想元素編造”，并花了數(shù)年時(shí)間試圖證明它是錯(cuò)誤的或不完整的。

最近，已故物理學(xué)家史蒂文·溫伯格在接受采訪時(shí)表示，量子力學(xué)“具有許多我們認(rèn)為令人反感的特征......我不喜歡量子力學(xué)的是，這是一種形式主義，用于計(jì)算人類在自然界進(jìn)行某些干預(yù)時(shí)獲得的概率，我們稱之為實(shí)驗(yàn)。理論不應(yīng)該在其假設(shè)中提及人類?！保ㄒ苍S它作為人類的榜樣效果更好。）

一個(gè)問(wèn)題是，雖然物理學(xué)家傾向于聲稱對(duì)量子數(shù)學(xué)的解釋擁有所有權(quán)，但他們自己從未對(duì)這一切的含義達(dá)成過(guò)固定的解釋。例如，波函數(shù)崩潰的概念會(huì)導(dǎo)致各種困境，這就是為什么物理學(xué)家繼續(xù)辯論它，或者想出令人震驚的替代方案，如許多世界假說(shuō)，其中宇宙沒(méi)有波函數(shù)崩潰，而是分裂成替代路徑。

那么，在社會(huì)科學(xué)中使用量子方法的考驗(yàn)不是人是否只是粒子。這就是，如果沒(méi)有這些方法，社會(huì)科學(xué)家是否必須發(fā)明它們。當(dāng)然，這表明了為什么量子思想沒(méi)有在物理學(xué)之外應(yīng)用的另一個(gè)潛在解釋——即它們就是不起作用。但越來(lái)越多的證據(jù)表明他們確實(shí)如此?？雌饋?lái)不尋常的是，他們長(zhǎng)期以來(lái)甚至沒(méi)有被審判過(guò)。

四年前，在一篇為量子經(jīng)濟(jì)學(xué)理論辯護(hù)的文章中首次為Eon寫了這件事。其想法是，金錢最好被理解為一種量子社會(huì)技術(shù)，具有自己的量子屬性。例如，在金融交易中，價(jià)值可以建模為概率波函數(shù)，該函數(shù)在貨幣兌換時(shí)“崩潰”到確切的數(shù)字。當(dāng)你出售房子時(shí)，你可能對(duì)它的價(jià)值有模糊的概念，但實(shí)際價(jià)格只有在達(dá)成協(xié)議時(shí)才能確定。一個(gè)在物理學(xué)中看似奇怪的想法在經(jīng)濟(jì)學(xué)中是完全合理的。

抵押貸款和其他貸款等金融合同以可以使用量子數(shù)學(xué)建模的方式將債務(wù)人和債權(quán)人糾纏在一起。債務(wù)人被視為處于疊加狀態(tài)，在償還債務(wù)的傾向和違約傾向之間保持平衡。來(lái)自量子認(rèn)知的方法可以處理這些現(xiàn)象，例如不相容概念之間的心理干擾，這些現(xiàn)象首先激發(fā)了量子物理學(xué)家的靈感。

量子效應(yīng)不會(huì)擴(kuò)大的論點(diǎn)與經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)關(guān)。其想法不是金錢從亞原子屬性繼承其量子屬性，而是可以使用量子數(shù)學(xué)建模其屬性（目的不是使用更多的數(shù)學(xué)，而是在需要時(shí)使用不同的數(shù)學(xué)）。例如，金錢的創(chuàng)造可以用量子電路來(lái)表達(dá)，以捕捉不確定性、權(quán)力關(guān)系等影響的方式。這種物質(zhì)的影響一直在擴(kuò)大（它被稱為金融體系），并且像暗物質(zhì)一樣，對(duì)經(jīng)典方法無(wú)法檢測(cè)到的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了巨大的牽引力。

當(dāng)然，這篇文章立即引起了激烈的批評(píng)，而不僅僅是來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)巨魔的批評(píng)。一位受人尊敬的科學(xué)作家在推特上將這篇文章描述為“一堆胡說(shuō)八門”。其他物理學(xué)家蜂擁而至地嘲笑這篇文章，或指責(zé)我不知道糾纏數(shù)學(xué)之類的東西是如何運(yùn)作的（鄭重聲明，我是一名數(shù)學(xué)家，沒(méi)有那么難）。一位評(píng)論員這樣總結(jié)了他們的感受：“我為所有可能遇到這篇荒謬文章的專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家感到難過(guò)......糟糕的作家，糟糕?！?/p>

作為一個(gè)長(zhǎng)期以來(lái)一直在撰寫和批評(píng)我們?cè)趶奶鞖忸A(yù)報(bào)到粒子物理學(xué)再到經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域使用數(shù)學(xué)模型的人，我習(xí)慣于收到關(guān)于我工作的有力反饋——但關(guān)于這一點(diǎn)，感覺(jué)有所不同，就像我越界了一條線一樣。那么，是什么讓量子變得與眾不同呢？是什么讓物理學(xué)家對(duì)保持對(duì)它的控制如此興奮？我越過(guò)了哪條線，讓這篇文章變得如此“糟糕”？奇怪的是，答案可能與性別有關(guān)——不是與我的或其他人的，而是與經(jīng)典的性別概念有關(guān)。

我上述對(duì)科學(xué)的部分批評(píng)是，我們對(duì)待該主題的方式受到一定程度偏見(jiàn)的影響，這可以追溯到古希臘西方哲學(xué)和科學(xué)的誕生。希臘哲學(xué)是二元論的，也是我們所說(shuō)的公然性別歧視的。例如，畢達(dá)哥拉斯人認(rèn)為宇宙受相反原則的支配，這些原則分為善惡，包括男性和女性。婦女被允許加入這個(gè)群體，但女性原型仍然與黑暗和邪惡有關(guān)。柏拉圖將女性描述為來(lái)自提摩太斯道德缺陷的靈魂，他和亞里士多德將她們排除在學(xué)校之外。

在希臘哲學(xué)中，性別之間的分裂與現(xiàn)實(shí)世界和抽象思想之間的分裂聯(lián)系在一起。前者在希臘文化中與女性原則有關(guān)，后者與男性原則相關(guān)聯(lián)。據(jù)科學(xué)作家瑪格麗特·韋特海姆在《紐約時(shí)報(bào)》上寫道：“數(shù)學(xué)與眾神有關(guān)，并與物質(zhì)世界的超越有關(guān)；女性就其本質(zhì)而言，據(jù)說(shuō)植根于后者，即更卑鄙的領(lǐng)域。”沒(méi)有女性哲學(xué)家反對(duì)這一點(diǎn)，因?yàn)樗齻儧](méi)有被俱樂(lè)部接納。

對(duì)硬客觀性的表演強(qiáng)調(diào)相當(dāng)于將一個(gè)沉重的手提箱拖上樓梯

從那時(shí)起，科學(xué)一直由人類主導(dǎo)。17世紀(jì)科學(xué)方法的發(fā)明者弗朗西斯·培根在他的書《時(shí)間的男性誕生》中描述了科學(xué)的作用是“征服和征服[自然]”和“風(fēng)暴和占領(lǐng)她的城堡和據(jù)點(diǎn)”。當(dāng)皇家學(xué)會(huì)于1660年成立時(shí)，其秘書、神學(xué)家和自然哲學(xué)家亨利·奧爾登堡將其目標(biāo)定義為構(gòu)建“男性哲學(xué)”。直到20世紀(jì)初，女性才開(kāi)始大量進(jìn)入大學(xué)，物理系是最后開(kāi)放的。正如哲學(xué)家桑德拉·哈丁在1986年寫道：“除了前線戰(zhàn)爭(zhēng)外，女性被系統(tǒng)地排除在從事嚴(yán)肅科學(xué)之外，而不是從事任何其他社會(huì)活動(dòng)之外?！闭缥锢韺W(xué)家和女權(quán)主義學(xué)者伊夫林·福克斯·凱勒在1985年所說(shuō)，其結(jié)果是“不是由人類開(kāi)發(fā)的，而是由男性開(kāi)發(fā)的”。如前所述，量子物理學(xué)主要由一小群年輕人構(gòu)建。

所有這些都影響了我們做科學(xué)的方式。哲學(xué)家Mary Midgley于1985年匯編了一份對(duì)立面清單，讓人想起畢達(dá)哥拉斯人反對(duì)原則的想法，其中包括：

硬/軟

原因/感覺(jué)，情感

客觀/主觀

數(shù)量/質(zhì)量

男/女

清晰/神秘

Midgley評(píng)論說(shuō)，該列表對(duì)科學(xué)家來(lái)說(shuō)是一張“精神地圖......只標(biāo)有“保持左邊”的總方向”。

即使在社會(huì)科學(xué)中，也可以看到對(duì)硬客觀性的類似表現(xiàn)力的強(qiáng)調(diào)——這在科學(xué)上相當(dāng)于將一個(gè)沉重的手提箱拖上樓梯，同時(shí)出汗大量，咧嘴笑著——社會(huì)科學(xué)從物理學(xué)中汲取了他們的線索。1913年，心理學(xué)家約翰·B·沃森寫道：“正如行為學(xué)家所認(rèn)為，心理學(xué)是自然科學(xué)的一個(gè)純粹客觀的實(shí)驗(yàn)分支......它可以在心理意義上免除意識(shí)。”一個(gè)世紀(jì)后，政治學(xué)家亞歷山大·溫特指出，“在大多數(shù)當(dāng)代社會(huì)科學(xué)中，似乎都有關(guān)于主觀性的“禁忌”，鑒于社會(huì)關(guān)系肯定在很大程度上基于主觀因素，這很奇怪。

正如社會(huì)學(xué)家Elaine Coburn在2016年觀察到的那樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)似乎是一個(gè)極端的例子，并且仍然是“非?！扒芭畽?quán)主義者”。根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授Veronika Dolar的說(shuō)法：“有充分的理由證明，經(jīng)濟(jì)學(xué)是女性最糟糕的學(xué)術(shù)領(lǐng)域?！弊罱囊豁?xiàng)研究使用數(shù)據(jù)科學(xué)來(lái)分析性別差距，并得出結(jié)論，該學(xué)科最好描述為“女性經(jīng)濟(jì)學(xué)家的毀滅性和無(wú)回報(bào)環(huán)境”。比古希臘人進(jìn)步不大。

正如政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家Shimshon Bichler和Jonathan Nitzan在2021年指出的那樣，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為他們的領(lǐng)域是“最艱難”的社會(huì)科學(xué)”，這再次塑造了其實(shí)踐方式。女權(quán)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家Julie A Nelson在1996年寫道：“與超然、數(shù)學(xué)推理、形式和抽象相關(guān)的分析方法具有積極和陽(yáng)剛的文化聯(lián)系，而與與聯(lián)系、語(yǔ)言推理、非正式和具體細(xì)節(jié)相關(guān)的方法相反，這些方法在文化上被認(rèn)為是女性的?！比欢?，大多數(shù)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家會(huì)拒絕他們的學(xué)科是由這些因素決定的。

例如，以2020年的論文為例，其中諾貝爾紀(jì)念獎(jiǎng)獲得者喬治·阿克洛夫?qū)?jīng)濟(jì)學(xué)為什么“給予有利于“硬”而不利于“軟”的獎(jiǎng)勵(lì)”的問(wèn)題感到困惑。有一個(gè)完整的部分，標(biāo)題是“對(duì)困難的偏見(jiàn)的原因”，它設(shè)法避免了顯而易見(jiàn)的原因，即與某種陽(yáng)剛之氣有關(guān)。事實(shí)上，他的作品甚至沒(méi)有提到“女性”、“女性”或“性別”等詞語(yǔ)。顯然，他從未讀過(guò)Midgley，Midgley已經(jīng)在35年前解釋了地圖的工作原理。

現(xiàn)在，我應(yīng)該再次指出（隨著我打字，我覺(jué)得我的觀眾越來(lái)越少——壞作家，壞作家），在前幾本書中提出的關(guān)于古代原型對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的持續(xù)影響的論點(diǎn)并沒(méi)有引起一致的積極回應(yīng)；一位物理學(xué)家甚至擔(dān)心它旨在對(duì)讀者開(kāi)玩笑，我可以向你保證，事實(shí)并非如此（盡管幽默是一種幫助）。也許科學(xué)家認(rèn)為自己是不受此類文化影響的真理探索者。然而，這個(gè)問(wèn)題似乎確實(shí)與量子方法特別相關(guān)——因?yàn)榱孔釉谠O(shè)計(jì)上混合了硬和軟。

畢竟，量子力學(xué)的一個(gè)決定性特征是它看起來(lái)很硬，但它描繪的現(xiàn)實(shí)畫面是柔軟和模糊的。在許多方面，這不是一門硬科學(xué)，而是一門軟科學(xué)。例如，波方程作為數(shù)學(xué)公式寫出來(lái)時(shí)看起來(lái)很難——但它是波方程，是軟的。

正如女權(quán)主義神學(xué)家凱瑟琳·凱勒所指出的，原子不是硬而獨(dú)立的，而是“分離的、不可逾越的”牛頓原子與男性的自我意識(shí)之間有著強(qiáng)烈的對(duì)應(yīng)關(guān)系——它們不確定和糾纏不清。我們沒(méi)有預(yù)測(cè)確定性，而是不確定性原則。如果量子力學(xué)被發(fā)明出來(lái)，其進(jìn)化和解釋主要由女性而不是那些年輕男性塑造——如果其“創(chuàng)始人”是“創(chuàng)始人”——我們將稱之為有史以來(lái)最女權(quán)主義的理論。

因此，量子是一門打扮得更努力的軟科學(xué)。當(dāng)男性物理學(xué)家第一次偶然發(fā)現(xiàn)物質(zhì)的這些“軟”量子特性時(shí)，毫不奇怪，他們沒(méi)有接受他們經(jīng)典定義的女性一面，而是采取了一種硬核數(shù)學(xué)方法，物理學(xué)家David Mermin后來(lái)總結(jié)為“閉嘴計(jì)算”的方向！對(duì)于非物理學(xué)家來(lái)說(shuō)，上面寫著：“遠(yuǎn)離——這太難了！”

相比之下，社會(huì)科學(xué)版本將婦女和女權(quán)主義者列為首批發(fā)明者之一。接受過(guò)物理學(xué)家培訓(xùn)的Danah Zohar描述了她的書《量子自我》（1990年）如何部分受到她懷孕和早育經(jīng)歷的啟發(fā)：“將自我視為量子過(guò)程的一部分，這有很女性化。”或者正如女權(quán)主義理論家（和訓(xùn)練有素的物理學(xué)家）凱倫·巴拉德在她的量子同性戀女權(quán)主義者（如果這是一回事）一書中所說(shuō)：“與宇宙中途相遇：量子物理學(xué)和物質(zhì)和意義的糾纏（2007年）：“存在不是一件個(gè)人事務(wù)。個(gè)人不會(huì)預(yù)先存在他們的互動(dòng)；相反，個(gè)人通過(guò)他們糾纏的內(nèi)部關(guān)系出現(xiàn)，并作為他們糾纏在一起的一部分?！?/p>

“理性經(jīng)濟(jì)人”的概念將被一些更不確定和糾結(jié)的東西所取代

現(xiàn)代科學(xué)最明顯的特征之一是，它帶有古代分裂和偏見(jiàn)的印記。量子思想最明顯的特征之一是，根據(jù)這個(gè)（相當(dāng)過(guò)時(shí)的）計(jì)劃，它們破壞了所有可能被視為現(xiàn)實(shí)“硬”和“男性”的東西。思想和物質(zhì)都不是明確界定和堅(jiān)定獨(dú)立，而是被更好地描述為不確定和糾纏。這大大解釋了一個(gè)相當(dāng)顯著的事實(shí)，即這些旨在分析此類屬性的量子工具和想法已經(jīng)有效地保存在盒子里一個(gè)多世紀(jì)了。

當(dāng)然，宇宙不是“男性”或“女性”，也與古希臘原型保持一致。然而，認(rèn)為人類對(duì)科學(xué)的追求也是如此，那就天真了。特別是，正如巴拉德所寫的那樣：“具有諷刺意味的是，物理學(xué)，即傳統(tǒng)上最排斥婦女和有色人種的科學(xué)，沒(méi)有種族、民族、階級(jí)、性別、性和其他關(guān)鍵社會(huì)變量的政治特征。”或者認(rèn)為相同的變量沒(méi)有影響經(jīng)濟(jì)學(xué)。

在過(guò)去的幾年里，人們對(duì)將量子方法應(yīng)用于其他領(lǐng)域的興趣大大增加。Wendt和他的同事收到了卡內(nèi)基公司的一筆贈(zèng)款，為社會(huì)科學(xué)家舉辦了一系列“量子訓(xùn)練營(yíng)”。這些在俄亥俄州立大學(xué)默松國(guó)際安全研究中心舉行，由一個(gè)折衷小組教授，該小組的專業(yè)包括哲學(xué)、心理學(xué)、物理學(xué)、政治學(xué)和應(yīng)用數(shù)學(xué)（我介紹了一個(gè)關(guān)于量子經(jīng)濟(jì)學(xué)的部分）。一個(gè)肯定認(rèn)為量子想法潛力的群體是定量金融的專業(yè)領(lǐng)域——正如英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》2020年的頭條新聞所證明的那樣：“華爾街銀行加大了對(duì)量子金融的研究。”到目前為止，這種興奮感主要是由使用量子計(jì)算機(jī)的潛力驅(qū)動(dòng)的，但對(duì)基于量子經(jīng)濟(jì)學(xué)的想法的“量子原生”應(yīng)用的興趣正在增長(zhǎng)，量子經(jīng)濟(jì)學(xué)可以在自定義量子電路上運(yùn)行。2021年《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》的一篇文章指出，“金融與量子世界驚人地相似”，并得出結(jié)論：“金融將以這樣或那樣的方式趕上?！?/p>

量子思想在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的真正長(zhǎng)期影響不是幫助交易員賺錢，而是通過(guò)用更不確定和糾纏的東西取代作為經(jīng)典模型原子的“理性經(jīng)濟(jì)人”的概念來(lái)改變我們對(duì)經(jīng)濟(jì)的看法。正如前央行行長(zhǎng)安德魯·盛在一份紀(jì)念戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)協(xié)議75周年的報(bào)告中告訴布雷頓森林委員會(huì)的那樣：

金融和經(jīng)濟(jì)的量子范式正在慢慢出現(xiàn)，其非線性、復(fù)雜的性質(zhì)可能有助于設(shè)計(jì)未來(lái)的全球經(jīng)濟(jì)和金融架構(gòu)......金融資產(chǎn)和虛擬負(fù)債具有相互糾纏的量子特征，尚未完全理解......所有這些發(fā)展都表明，使用新的“量子”想象力，布雷頓森林框架可以重新設(shè)計(jì)......

換句話說(shuō)，是時(shí)候?qū)⒘孔虞喿咏壴谖覀兊慕?jīng)濟(jì)模型和世界模型上了，這并不難。

David Orrellis是一名應(yīng)用數(shù)學(xué)家，也是許多書籍的作者，包括《量子經(jīng)濟(jì)學(xué)：貨幣的新科學(xué)》（2018年）和《量子經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融：應(yīng)用數(shù)學(xué)簡(jiǎn)介》（2020年）。他的最新著作是《金錢、魔法和如何拆除金融炸彈：現(xiàn)實(shí)世界的量子經(jīng)濟(jì)學(xué)》