毛澤東詩詞中的戰(zhàn)略思想

遵循唯物主義大道理

作為一個知識分子，生活在這樣一個時代，我覺得前所未有的光榮，這個時代是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)我們創(chuàng)造的。我這樣說不是喊口號。這個思想的成長是經(jīng)過反復(fù)的，但是只要遵循著唯物主義大道理，你就能前進。中國13億人民，你為他們的利益去奮斗，很多事情你就能理解。

我要講這么幾方面：

第一，風(fēng)展紅旗如畫，歷史唯物主義的人生觀和審美觀。說毛主席，我們就不能回避歷史唯物主義。世界觀是認(rèn)識毛澤東同志的一個最重要的方面，他的世界觀是與中國共產(chǎn)黨人的成長離不開。我記得小時候?qū)W語文的時候，里面有一句話，外國人說毛澤東是一個詩人，我們的同志回答，不，他是一個偉大的思想家，偉大的無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖，這些定義才是對的，把他當(dāng)作詩人，當(dāng)作戰(zhàn)略家都不夠，他是個偉人。毛澤東的戰(zhàn)略思想，不是從戰(zhàn)術(shù)層面講，戰(zhàn)術(shù)不能決定歷史。漲潮之時，靜漂自可登陸，退潮之際，越游離岸越遠。如果不在大勢上，在大方向錯了，那你越游離岸就越遠。

戰(zhàn)略看大勢，講“形勢”，沒有“勢”，這個“形”就沒有意義。中國人常講“勢力”和“勢利”，勢有了，你什么都有。毛主席說，路線正確，沒有槍可以有槍，沒有隊伍可以有隊伍。今天也一樣，你只要是路線正確，沒有錢可以有錢，沒有人可以有人，人們會因進步的事業(yè)而凝聚到一起。

中國人常說“事情”，這個詞可深刻了。人到60歲的話，很多小詞的深意都悟出來了。事在先，情在后，事成情至?，F(xiàn)在年輕同志不理解，總把酒桌上的事當(dāng)個事，兩杯酒下肚，就要當(dāng)朋友。其實，你沒有事業(yè)就沒有朋友。事情，事是情的紐帶，你只要事做了，情到不到都不要緊，人是跟著事走的，不是跟著情走。事業(yè)越大你的朋友圈越大；你的事業(yè)越久遠，跟隨你的人就越久遠。像毛主席這樣的人，好幾代人都會跟著他，在中國歷史上他是不可或缺的。

回想十年前，中國有很多所謂的“公知派”。“公知”這個詞的含義是說脫離實際的人。中國在歷史上有很多這樣的人，比如古代戰(zhàn)國時代的書里講“宋人”，都是被諷刺的對象，比如宋襄公，有點像今天的公知，死守教條。今天“左”“右”面都有公知。事實上，脫離實際，“左”“右”都不行。昨天那些脫離實際的“公知”們要錢有錢，要范兒有范兒，美國總統(tǒng)來了還接見他們。今天呢？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年“反華幫”?！叭f里長城”就是社會主義中國，蘇聯(lián)不在了，中國不僅在，而且還在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下更加強大，可當(dāng)年那些逢中必反的“公知”卻都找不到了。習(xí)主席說的是對的，歷史不等待彷徨者、猶豫者，歷史等待的是前進者，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前面萬木春”。所以要學(xué)會看大勢。我們學(xué)毛澤東和他的詩詞也就是學(xué)這一點。大勢決定一切。

第二，要講中國實際。“茫茫九派流中國”，中國斗爭勝利要靠中國同志了解情況，這個一定要和中國實際相聯(lián)系。中國共產(chǎn)黨理論和實際相結(jié)合的認(rèn)識是經(jīng)歷重大犧牲才得到的。開始大家都是在上面漂著，最后叫蔣介石拿機關(guān)槍逼得從天上鉆到土里，又從土里長了出來，長出來的這個思想叫毛澤東思想。此前的思想多是從克里姆林宮來的，正如今天有些人的“改革方案”是從白宮來的一樣。從“宮”里來的都不好，從土里長出來的才好。思想必須從土里來。只要脫離本土，你就一事無成。在北大講課尤其要說這個，北大就容易脫離實際，為什么？牌子太大，光環(huán)太耀眼。我黨曾有兩次犯重大錯誤的人都是北大出來的，一個陳獨秀，一個張國燾。毛澤東是師范的，還沒有文憑。真理是從哪兒來？從土里出來的。毛澤東接地氣。這個是最重要的一點。

還有毛澤東的革命精神，他有歷史唯物主義精神，毛澤東在任何時候都是樂觀的，越困難越樂觀。革命時期，毛澤東只有兩個時候情緒稍有低落：一個是1927年，一個1935年。講這個時候，就要講中國實際，其中最重要的是中國地緣政治。打仗若不能夠和中國的實際結(jié)合就不行。我寫了一本書叫《中國地緣政治論》。中國的每個地方都是有生命的，我相信毛澤東也是這樣認(rèn)為的。當(dāng)年毛澤東平息西藏叛亂的時候，胡適就說，平叛不了，當(dāng)年日本人連在江蘇山地都弄不了，共產(chǎn)黨怎么能在西藏那個地方弄成事呢。毛澤東寫文章說，你沒在那兒打過仗，我在那兒打過仗，我知道我們一定贏。這就是實際情況。長征路上，張國燾說要往四川走，毛澤東說不行，必須出去，這是因為歷史有血的教訓(xùn)。中印邊界自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，為什么毛澤東打得那么漂亮？他知道地形。

東北亞的地緣政治和一首詩相關(guān)，就是《念奴嬌·北戴河》：“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間?！痹趺淳蛽Q了人間？詩中有一句“東臨碣石有遺篇”，是指曹操的《觀滄?！?。為什么要說曹操呢？曹操解決東北的烏桓問題。曹操解決完烏桓后立即揮師南下，準(zhǔn)備過長江。在這樣的心情中，曹操就寫了《觀滄?！纺鞘自?。1953年，毛澤東剛剛解決了朝鮮問題，心情特別好，因為東北亞問題關(guān)乎中國未來的命運。

下面的詩還有革命的戰(zhàn)略和策略：“梅花歡喜漫天雪，凍死蒼蠅未足奇。”戰(zhàn)略和策略這是毛澤東一生中所堅守的。有唯物論，還有辯證法，制定正確的戰(zhàn)略策略，二者就要結(jié)合。

第三，不忘初心，培養(yǎng)接班人，這兩個都是大事。“僧是愚氓猶可訓(xùn)”，赫魯曉夫這個“僧”啊，笨是笨一點，但是還可以教育。毛主席看到赫魯曉夫在蘇聯(lián)胡來，就想到中國未來的接班人，中國將來的接班人會不會出現(xiàn)赫魯曉夫式的人物？赫魯曉夫修正主義的原因是脫離實際，一脫離實際腦子就飄，一飄就必然走那條路，最后就把國家的事業(yè)毀了。毛主席覺得中國未來的接班人不能那樣，從20世紀(jì)60年代起，毛澤東就開始重視抓教育，搞教育革命。

中國人民經(jīng)歷了兩次長征，或者說中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民經(jīng)歷兩次長征，一次就是毛澤東帶領(lǐng)長征，一次就是上山下鄉(xiāng)。上山下鄉(xiāng)也是一次長征，是一次精神長征，這次長征是鍛造了一大批青年人。毛澤東那一代人贏了蘇聯(lián)，后來這批人贏了美國。我們想想，歷史上能有多少人在二三十年間看到了兩個帝國的衰亡？在上個世紀(jì)它們可都是震撼天下的帝國，一個是紅色蘇聯(lián)，已沒有了；另一個是美國，也在快速衰落，可我們中國正在崛起。我說的美國衰落是美帝國衰落，美利堅還在；蘇聯(lián)倒了，俄羅斯還在。美國一旦回到民族國家，它就解放了、自由了。恩格斯說，當(dāng)一個民族還在壓迫別的民族的時候，它不是一個自由民族。美帝國今天壓迫別人，實際上也傷害了自己。它一旦不壓迫別人的話，自己也解放了。美帝國與美國是有區(qū)別的。

與此同時，中國還在上升。蘇聯(lián)是在GDP、在槍炮、在武裝、在戰(zhàn)士勇敢性方面一點都不輸對方的時候倒下的。美國也是，美國生產(chǎn)力各方面都還好，敗在哪兒？敗在人上。領(lǐng)導(dǎo)治國理政的能力下降了。怎么會下降呢？脫離實際，學(xué)院派都是考試出來的?？荚嚳疾怀鋈瞬?，必須從實際矛盾中來。

風(fēng)展紅旗如畫

先從“風(fēng)展紅旗如畫”、歷史唯物主義講起，說說我是如何想到毛澤東詩詞中的戰(zhàn)略思想的。有一次我到成都杜甫草堂去，看了介紹知道毛澤東在杜甫草堂曾說，杜甫的詩是“政治詩”。這對我理解毛澤東詩詞啟發(fā)很大，毛澤東的詩就是政治詩，其實，那是毛澤東在說自己的詩。1945年，毛澤東在重慶談判期間曾應(yīng)詩人徐遲之邀，親筆題詞：“詩言志?！?/p>

我們研究毛澤東，研究什么？就說研究文學(xué)，首先毛澤東的文采不用說了，但是不能把毛澤東當(dāng)作文學(xué)家來研究，而我們許多同志都從文學(xué)的角度研究毛澤東詩詞，表述其“何等豪邁，何等情懷！”，難道李白不豪邁、李白不情懷？詩人都情懷。但是毛澤東跟他們不一樣，毛澤東講的是政治，而政治是戰(zhàn)略問題的核心。李白這些詩人寫完就完了，也沒想改造世界，所以他為改造世界的事也不負責(zé)。毛澤東說杜甫是政治詩，杜甫是想從政的，所以杜甫的詩里頭貫穿著經(jīng)世致用的精神。大家讀一下：“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲?！边@四句是說政治，說做事要恰到好處，如果不知時節(jié)就是“壞雨”。同是辦好事，但辦的不在點上就是壞事?！半S風(fēng)潛入夜”，要借勢，用咱們的話說，黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民群眾支持，你要借黨和人民的力量?！皾櫸锛殶o聲”，辦完了別宣揚個人，那是領(lǐng)導(dǎo)群眾的支持。如果是這樣的話，“野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城?！甭飞峡粗芄陋殻瑢嶋H上進步的速度就非?？?，第二天早上一看，好家伙，“花重錦官城”。很多同志是好心，但往往辦事辦成雜事。這講的是治國理政。杜甫和李白兩個人相比，杜甫就懂政治，毛澤東看出來這一點。我們讀毛澤東更應(yīng)該看出這點。

毛澤東詩詞里面最重要的特點在哪兒呢？他強調(diào)唯物主義。大家知道唯物主義的一個核心問題是人要吃飯。所有的道理必須歸到這個上面來，人得吃飯。真理是從哪兒來的呢？從哪兒來展示真理呢？真理是從斗爭中、從生死存亡中來的。什么時候你接近真理？生和死的時候。如果人生的所有可以簡化，公分母約掉，約掉的最后就是生死。為什么有生死？是由于資源的有限性和發(fā)展的無限性的矛盾。人類都要發(fā)展，人類都要快速發(fā)展，如果發(fā)展了以后，你就能作為一個強者，立于不敗之地，但是你作為強者就要更多的資源，弱者就沒有資源，于是這樣就出現(xiàn)了資源爭奪。

馬克思在《德意志意識形態(tài)》里面說的是一樣的，人要吃飯?！俺燥垺闭f得通俗，如果從哲學(xué)上講就是爭資源，人只要有生命，就要有支撐生命的資源。我們現(xiàn)在很多同志都想，人可以不要斗爭，人干嘛要斗爭??？“公知”就這樣認(rèn)為，戈爾巴喬夫就這樣認(rèn)為。為什么？人一吃飽就胡思亂想。不相信咱們可做實驗。如果我們今天都吃飽后再來探討糧食安全，準(zhǔn)保不靠譜；如果餓三天，探討糧食安全準(zhǔn)?？孔V。中間弄個饅頭，你多高的學(xué)位在饅頭面前都是公平的。你說我是哈佛畢業(yè)的，餓三天肚子叫的聲音是一樣的，沒有分哈佛的叫聲還是師范的叫聲，都是一個叫聲。餓三天，你會議室中間放個饅頭，看他們進來看什么，眼睛盯著饅頭，這時就沒那么飄了，就不會將“糧食安全”分出什么“廣義”、“狹義”，還有什么模型。眼中就是饃饃。吃飽了，饃饃叫“漢堡”、叫“三明治”，餓了就叫饃饃，跟農(nóng)民叫的是一樣的。還有餓三天你吃廣義糧食還是狹義的？于是方法越笨越接近真理。

有人常說“我就是我”，那怎么可能呢？在這個國家，拿了身份證，你就是國家的公民，公民要效忠于這個國家，這跑不掉。除非你不要國家保護。他說我就是我。說什么呢？沒餓肚子，餓肚子時你就知道集體是什么。餓肚子這個事過去是太經(jīng)常發(fā)生了，但是現(xiàn)在我們的孩子就沒有感覺了。我小時候我媽問我：孩子餓嗎？我問，什么是餓？我媽說，傻孩子，還不知道餓，你肚子咕咕叫過沒有？我說叫過啊。她說那就是餓。人只要餓肚子，特別是餓到極端的時候，真理就展示出來了。為什么？資源有限。

我們看世界地圖。世界地圖是人類文明的活化石，其特點是國家的邊界線就是國家資源的控制線，各國都有資源控制線，為什么邊界線大部分是彎曲的？這說明它們絕不是談出來的，是打出來的。邊界的直線說明兩國關(guān)系好，但它們大部分都在沙漠地帶，不用爭，沒資源；爭的地方都是曲線。這說明人是要斗爭的，國界的每個拐點并不是藍顏色，而是血蘸出來的，血浸泡出來的。誰的血？戰(zhàn)士的血。為什么？要爭奪資源。如果不爭資源就好說了，如果氣候也沒有大變化，資源也不減少，這樣人也就不用進化了，我們現(xiàn)在都在樹上吃果子呢，還是猴子。億萬年前，一部分森林沒有了，有部分猴子被趕到地面，它們?yōu)榱松婢捅仨氄酒饋?，站起來就進化成了人。人最后端著槍又把原先那部分猴子趕走了。就是這樣，生存斗爭使人類進步。要斗爭，就要學(xué)戰(zhàn)略。戰(zhàn)略課程不復(fù)雜，就是生死存亡、不要想那么多。

有一次，有位女學(xué)生跟我說，老師要求她的國際政治論文要有模型，先用模型，帶上數(shù)據(jù)。我說這樣不要說找敵人，先看能不能找出一個男朋友？你談戀愛前是拿模型來找對象的嗎？不是的，靠什么？靠經(jīng)過的事和考驗。老年人為什么不說愛不愛，因為經(jīng)過事了，事到情就到了。年輕人總問愛不愛，那是沒經(jīng)事，不放心。什么叫擔(dān)當(dāng)？擔(dān)當(dāng)就是生死存亡。戰(zhàn)略思維的坐標(biāo)系是什么？就是生死存亡。為什么？資源有限。誰沿著這個思路走下去，誰就勝利，不沿著這個思路走下去誰就滅亡。

戰(zhàn)國時的齊國怎么滅亡的？太有錢了，一有錢就飽暖思淫欲，腦子就不行了。富不過三代，因為第一代是打出來的江山，有經(jīng)驗。第二代有財富，財富使經(jīng)驗消失了，有錢就沒有經(jīng)驗，有經(jīng)驗就沒錢，沒辦法，經(jīng)驗又不能繼承，只有繼承財富。當(dāng)你繼承財富的時候，上帝就不給你經(jīng)驗了。所以很多有錢人家或政治家，總把孩子放到艱苦的地方去，從小就下基層去，只有下去才能接好班，家族的班能接，黨的班能接，革命的班能接，國家的班也接。能做“下人”才能做“上人”，能吃多大的苦，才能享多大的福，這是辯證的。直接從福過來就什么都做不好。

我說的齊國就是這樣。齊國太有錢了，就玩兒虛的，玩什么？玩“百花齊放”，玩“稷下學(xué)宮”，在那兒做研究，弄一些人，好像聲勢浩大，實則脫離實際。弄什么“白馬非馬”，戰(zhàn)士騎著馬要打仗，告訴戰(zhàn)士他騎的不是馬又是馬，這讓戰(zhàn)士怎么打？宋朝也是這樣。宋朝蘇軾的詩：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”蘇軾是個亡國的人，他寫詩是很豪邁，但是打不到點兒上。毛澤東讀宋朝政論文的時候，說言不及意，大而無當(dāng)，基本是批評多。說宋朝，特別是北宋，不要光看它豪邁，沒有用，要辦事?！皺M看成嶺側(cè)成峰”，要翻成政治詩就看出危險性了，它里面是禪宗意識，沒有擔(dān)當(dāng)：說你是宋朝人就宋朝人，你把你當(dāng)宋朝人，不把你當(dāng)宋朝人你就不是宋朝人。那這不就完了嗎？研究一下宋朝的“靖康之恥”，再研究一下明朝的“土木之變”，于謙有擔(dān)當(dāng)，明朝人就擋住了北方游牧民族的沖擊。宋朝，北方金人一來就跑，一跑，半壁江山就沒了；明人擋住瓦剌大軍，近兩百年的江山就出現(xiàn)了。有時候人的精神力量很起作用。戰(zhàn)國時齊國搞唯心，秦國還給它錢，給黃金，給它好多“課題費”，叫齊人在那兒“自行腦殘”，最后秦國打仗的時候打到齊國門下。齊王建主動稱臣投降。秦國給他一個地方叫共的封地，有松樹蒼柏，就是不給吃不給喝，讓他知道什么是唯物主義。秦王是在諷刺他，你不是喜歡蒼柏、白云嗎？就叫你在這兒生生餓死。

要和中國實際相聯(lián)系

我們中國人天生傾向接受唯物主義。這是因為中國人所遇到的亡國災(zāi)難都是唯心主義的結(jié)果。毛澤東思想中的實事求是認(rèn)識論的形成，是有五千多年實踐經(jīng)驗的中國人的必然選擇。

漢朝的時候，西漢還好一點，東漢就脫離實際了，空講名學(xué)，就像今天空講普世一樣，跟宋朝空講理學(xué)一樣。普世，什么事不管，先問符合不符合名學(xué)，這是古代的“本本主義”。曹操說了一句非常狠的話：“寧可我負天下人，不可天下人負我。”這句話說起來狠，實際上就是反名學(xué)，因為東漢名學(xué)太不管用了。實事求是的思想就是在東漢提出來的。提出這個思想是由于當(dāng)時社會太不實事求是了。

北宋是怎么回事？北宋是經(jīng)濟發(fā)展太好了，麥迪遜寫的《世界經(jīng)濟千年史》中說，宋朝經(jīng)濟是世界上最好的，但意識形態(tài)卻是空講理學(xué)。講理學(xué)還摻雜了禪宗的思想，比東漢更糟糕。禪宗是亡國的學(xué)問，其特點是沒有擔(dān)當(dāng)。作為個體的人往往喜歡它，原因在哪兒呢？它能讓人的痛苦得到解脫，但卻指不出前途來：比上不足，比下有余，也就是這個；有什么前途、方向，不知道。但禪宗在宋朝的思想界影響很大，蘇軾的那首《題西林壁》是典型的禪宗思想，魯迅筆下的“阿Q”也體現(xiàn)了禪宗的墮落形式。

北宋亡，朱熹出。朱熹這個人是革命的理學(xué)家，他的貢獻是將理學(xué)從天上拽到地下，他把“四書”放在學(xué)堂至尊必讀的地位?！八臅钡奶攸c是什么？經(jīng)世致用。這與今天我們把馬列的著作放在講堂至尊地位的作用很相似。將馬列主義放到咱們的主講地位是對的。我年輕時在西北大學(xué)讀書，當(dāng)時我學(xué)的專業(yè)是英語，但大家聽我今天講課卻沒有什么詹姆斯、湯姆斯、約瑟夫·奈之類的，說那不管用。就是說中國話辦中國事，中國事辦成才能說世界的事。當(dāng)時我在西北大學(xué)上學(xué)時聽政治經(jīng)濟學(xué)的課，就幾個人聽課，我一直聽到底，那門課對我一生都有好處。如果你很小的時候讀過馬克思的《資本論》，那你從小就站到了理論的制高點上。學(xué)《毛澤東選集》也行，《毛澤東選集》也是很偉大的，說得都是唯物主義。

現(xiàn)在拍的戰(zhàn)爭片，在那么殘酷的環(huán)境，還都是美女，長睫毛，一閃一閃的，臨死的時候還問愛不愛？聽到回答說愛！頭一歪，死了。大家想可能嗎？沒有生死感，到處都是愛，日本人跟國民黨愛，國民黨跟共產(chǎn)黨愛，愛情高于一切，忘了組織任務(wù)，不要組織，那在當(dāng)時是不可能的。但是為什么要玩兒這個？吃太飽了。我聽我媽說，我爸找我媽相親的時候，從陜北背著一大麻袋的饅頭。這是饑餓年代，這個管用?，F(xiàn)在孩子就認(rèn)為信用卡管用，其實，這些是最脆弱的。饅頭管用，這就是唯物主義，這是馬克思給我們講的最樸素的道理，由此，便有了價值和使用價值對立，有了唯物辯證法。

宋朝是中世紀(jì)世界各王朝中財富積累最多的國家。據(jù)英國學(xué)者安格斯·麥迪森（Angus Maddison）的研究，“西歐收入在公元1000年左右處于最低點。其水平顯著低于其在公元1世紀(jì)時的水平，也低于同期的中國、印度以及東亞、西亞的其他地區(qū)的水平”；麥迪森同時也認(rèn)為“11世紀(jì)是西歐經(jīng)濟開始上升的轉(zhuǎn)折點”。這就是說，中國宋朝經(jīng)濟已處于世界經(jīng)濟發(fā)展的巔峰。與此同時，宋代人的認(rèn)識離實際卻是漸行漸遠，唯心主義成了意識形態(tài)的主流。北宋末期周程理學(xué)，認(rèn)為理先于事，“天下只有一理”。這時的“理”，類似今天一些人講的所謂高于具體國情的“普世價值”；與此相應(yīng)，宋朝人才的選拔途徑也墜入東漢名學(xué)的末路：取仕途功名的路徑與實際經(jīng)驗嚴(yán)重脫節(jié)。

人的思想及其理論一旦脫離實際，學(xué)風(fēng)也就隨之墮落，接踵而至的就是國家的衰落。與蘇轍同代的司馬光也感受到空談普世價值（即所謂“天理”）給國家?guī)淼奈ｋU。他雖身系朝政，卻仍無力回天，無奈只有將自己對國家前途的憂慮寄托于筆下。在司馬光筆下的《資治通鑒》，“專取關(guān)國家興衰，系民生休戚”的歷史事件，其目的是“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”。[1]全書因事命篇，直面矛盾，以周天子導(dǎo)致國家分裂、諸侯雄起的政策失誤開篇[2]，記載了長達1362年的歷史，一個故事一灘血，沒有口號，絕無大話，更無空話。它猶如暗夜里閃電，晴空中驚雷，與當(dāng)時那些嚴(yán)重脫離實際、空論普世理學(xué)的學(xué)風(fēng)形成強烈的對比。盡管《資治通鑒》并沒有警醒沉湎于詩詞書畫中的宋代朝政，甚至沒有警醒作秀成癮的明代朝政，但它最終警醒并挽救了中華民族。明亡后，中國大凡有作為的政治家，案頭首選多為《資治通鑒》[3]。其中那經(jīng)世致用、不尚空談、實事求是的學(xué)風(fēng)，為后來中國那“一天等于二十年”[4]的迅猛崛起奠定了認(rèn)識論基礎(chǔ)。

空論使宋人最終遭到報應(yīng)：皇帝竟被自己原來瞧不上的金人虜去，后宮妃嬪與貴卿、朝臣等三千余人，押解北上，東京城中財富被掠一空。北宋亡后第三年，朱熹出世，南宋初彌漫于知識階層的思想主題是救亡，這對朱熹影響很大。朱熹不當(dāng)官，做學(xué)問，他做的學(xué)問是真學(xué)問。我們說朱熹是偉大的思想家，不要僅糾結(jié)于他的“纏腳”小節(jié)，最重要是他占領(lǐng)了當(dāng)時的思想陣地，將宋人的思想從天上拉到地上。他當(dāng)時的學(xué)術(shù)辯論主題都是談這個問題的。

朱熹之后，中國的思想界開始進步了，講究經(jīng)世致用的學(xué)問。明朝末又出來王陽明，王陽明的特點在哪兒呢？就是讓人將思想之根進一步落實扎深。正心，就是講立場。為什么？北宋人、明朝人太不講立場，空學(xué)之士，讀書很多，形式主義也很厲害，就是不管用。就在崇禎臨死時還說讓人在他死后用他的頭發(fā)蓋住臉，不要影響了老百姓。死前都要來個范兒。那時整個時代都在作秀，所以王陽明說不能這樣，要正心。

從王陽明之后，中國知識分子發(fā)生了巨大的變化，什么變化？就是抓槍桿子。黃宗羲、顧炎武、王夫之、曾國藩、左宗棠、張之洞。再往下走，毛澤東、蔣介石。其中大多數(shù)人書寫得好，槍打得好。我說打槍不是真打槍，而是會抓槍桿子。在這方面，毛主席說蔣介石是我們的先生。當(dāng)時我們黨恰恰誕生在這個時代，當(dāng)時我們學(xué)真理為什么學(xué)得這么快呢？因為失敗了。宋朝人被他瞧不起的人打敗，是蒙古人，明朝又是被滿清人打敗。文人自問，我比你好，怎么就被打敗了呢？書讀了那么多，人家在馬上就把你干掉了，那就是自己有問題。最后王陽明說，我們要正心。朱熹是宋朝將知識分子從天上拉到地上的人，王陽明是明朝將知識分子的定調(diào)定在國家立場上的人。有立場了，就有了對手；有了對手，就有了戰(zhàn)略與策略。后來才有“中學(xué)為體”認(rèn)識——這是封建時代“獨立自主”認(rèn)識的不同表述。到十月革命，我們又把共產(chǎn)主義的思想扎根到本土上，都講扎根的問題。

在中國湘湖一帶有經(jīng)世致用的傳統(tǒng)，湘湖文化的本質(zhì)就在這兒，不在“之乎者也”?，F(xiàn)在我們學(xué)孔子學(xué)歪了，戴個大儒帽，穿個大儒服，在那表演得要死要活。這樣是救不了民族的，靠會敬茶等等沒有用，關(guān)鍵要拿槍，干革命。為什么？還是衣食住行，人要吃飯。有時候在一個大的歷史長河中，我們的民族覺醒的時候恰恰是在衰落時期，大衰落帶來的就是大覺醒，大災(zāi)難就是大成長。所以，研究朱熹一定要研究南宋的救亡，朱熹誕生在一個救亡的時代，脫離這個事實背景，朱熹就研究偏了。

如果說司馬光是宋以來中國政治家政治自覺的開山鼻祖，那么，朱熹是同期中國知識分子文化自覺的開山鼻祖。

近代以來，我們瞧不起洋人。在18世紀(jì)末，洋人與我們爭的是跪還是不跪，半跪還是全跪的問題，可到了19世紀(jì)末，就變成你給他單膝跪還是兩個膝全跪的問題了，倒過來了。19世紀(jì)末，八國聯(lián)軍進來，下跪都留不住一條命。有些人相信知識就是力量，那個時候知識真沒力量。宮女都會背詩，人家都不會背詩，進來人家把你死命往水池里推。日本人在南京大屠殺的時候，你說我是著名學(xué)者，人家殺的就是你著名學(xué)者，你不投降就殺頭。當(dāng)時你舉個奧地利國旗都能救命，舉中華民國的旗救不了命。那個時候人們就知道了亡國的滋味。羅馬人征服地中海的時候，當(dāng)時地中海人說我有文化，你征服不了我，羅馬人說把你征服了我就有文化了。結(jié)果羅馬征服地中海后，那些亡國的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家都給羅馬人中最沒文化的家庭當(dāng)奴隸，人家有意識地把他們派到那里去。為什么呢？提高羅馬人的文化素質(zhì)。

脫離實際要亡國。湘湖一帶為什么能出現(xiàn)這種經(jīng)世致用的思想，這和朱熹、王陽明、王船山等學(xué)者在這里的講學(xué)活動有關(guān)，由此出現(xiàn)了一批一批真學(xué)者。

中國共產(chǎn)黨也是在與唯心主義的斗爭中成長和進步的。1918年，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束。當(dāng)時有一種和平主義的輿論傾向，認(rèn)為今后絕不打仗，世界將來也不可能再打仗，死了那么多人，難道人類連這點兒反思能力都沒有嗎？人類是有反思能力，但肚子沒有反思能力，它只認(rèn)死理：餓了就是餓了，除非吃飽了。長期在高府學(xué)堂不會餓肚子的人就容易往唯心論上走。

當(dāng)時北大出現(xiàn)“五四運動”，這都是很好的現(xiàn)象，但是也有脫離實際的情況。陳獨秀真相信可以不拿槍桿。陳獨秀積極地執(zhí)行了共產(chǎn)國際的路線，放棄了槍桿。當(dāng)時毛主席堅決反對，說革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。毛主席為什么連說那樣、那樣、那樣，他不到氣急了，不會那樣說話。當(dāng)時毛主席沒掌權(quán)。毛澤東能調(diào)查實際，1926年去湖南考察農(nóng)民運動，考察報告寫出來，沒人當(dāng)回事。毛主席說話沒人聽，蔣介石用槍說話，一開槍，殺了一大片，寧可錯殺一千，不可放過一個。1927年，共產(chǎn)黨一年學(xué)到的東西比十年學(xué)得還多，真是生死之地見真理。

真理是從哪兒推送出來的？真理并不主要是從課堂上給你的，真理是對立面告訴你的。知識的來源不是學(xué)習(xí)而是經(jīng)歷。老子說“反者道之動”，反面的力量才能使你前進，反力即助力，推送力量之源來自對立面。馬克思在書里寫規(guī)定即肯定，萊布尼茨也講否定即肯定，都是這個思想。我的文章里也引用了孔丹同志說的一句話：“歷史的邏輯是從反面展開的?！边@都是黑格爾的思想，是本質(zhì)的東西。為什么會這樣呢？為生存，爭資源。這在大自然中叫適者生存，優(yōu)勝劣汰，在社會中叫階級斗爭。資源有限，不斗爭就無以生存。這個道理，我們中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人開始也不重視，毛澤東說必須重視，最后結(jié)果是什么呢？蔣介石的槍教育了我們。國民黨怎么知道這個道理呢？孫中山開始也不知道，不抓槍桿子，讓清王朝殺明白了，所以流血是最高形式的教育，反動派是要殺人的。所以毛主席說蔣先生是好老師。共產(chǎn)黨最后進了山，這是蔣介石逼著它要接地氣。

接地氣之后，共產(chǎn)黨的生存環(huán)境開始好轉(zhuǎn)，但不久來了一個年輕的“大爺”叫王明。他認(rèn)為真理在他那里，因為他是克里姆林宮派來的。王明見過斯大林，同志們想想在當(dāng)時見過斯大林的人，那就代表真理，何況還是斯大林派他來的。在這個時候，我們可真沒有自信。行還是不行，要聽斯大林的。但是，即使是天王老子派來的，還得和中國實際結(jié)合。王明的指揮對不對，在當(dāng)時集中表現(xiàn)在軍事斗爭上。在這之前，陳獨秀已經(jīng)脫離實際、失敗了；現(xiàn)在王明是否脫離實際，要看成效。

當(dāng)時的軍事斗爭成敗跟中國的地理形勢有關(guān)。大家看看歐洲是什么樣的地形？歐洲是大平原，李德、博古他們學(xué)的軍事理論都是從歐洲實踐得出來的理論，全是平原作戰(zhàn)，挖戰(zhàn)壕、修碉堡，決戰(zhàn)。平原就是決戰(zhàn)，幾個大部隊在那兒，沒有掩護物，老遠就能看到你。歐洲平原太廣大了，他們根本沒有山地作戰(zhàn)的概念?？藙谌S茨的書講的都是決戰(zhàn)，決戰(zhàn)的思想在他們意識里根深蒂固，認(rèn)為這是天經(jīng)地義、說都不用說的。所以王明等人站在莫斯科看江西山里的毛澤東，就覺得他這也不行，那也不行，說他是“游擊主義”、“逃跑主義”，扣帽子。但不管扣什么帽子，只有結(jié)合中國實際才是真的，打贏才是真的，打不贏有什么用？但人家王明牌兒大，文憑高，人家是莫斯科派的，這時北大的也不行了。毛澤東見的是李大釗，王明見的是斯大林。王明回國以后就在上海呆著，一看形勢不好，又跑回蘇聯(lián)，后又派李德、博古來。我看過李德寫的關(guān)于游擊戰(zhàn)爭的文章，嚴(yán)重脫離中國實際。他到江西后先辦軍校，學(xué)西方那一套。把毛主席排斥在一邊，說毛主席不行。他們也不想想，平原是這樣打，但中國地形是什么？中國是山地地形，我們到江西去還用修什么碉堡？挖什么戰(zhàn)壕？到處都是天然的“碉堡”和“戰(zhàn)壕”。打得贏就打，打不贏就走，到處都有自然物的掩護。我們都是游擊隊，哪怕山高水又深。《游擊戰(zhàn)之歌》就是從這個地形中走出來的。大自然給的掩護李德卻不要，非要自己建造，要尋找平地挖碉堡、搞決戰(zhàn)。國民黨也是這么學(xué)來的，國民黨從日本、德國學(xué)，所以國民黨和日本打仗很好看：雙方都在山里找平地，拿鐵鍬挖戰(zhàn)壕。山里那些地形還挖戰(zhàn)壕，要是毛主席早就轉(zhuǎn)移了，東天不亮西天亮，鉆進山，找地形“包餃子”。東轉(zhuǎn)西轉(zhuǎn)，幾下就把敵人吃掉了。這種打法很好，但這種打法到西方就不行。四渡赤水，如果在歐洲大平原，人家一眼看到你。反之，西方的打法在中國就行不通。

毛澤東詩詞緊扣中國革命脈搏

這里值得說的是什么？毛澤東詩詞的戰(zhàn)略思想始終緊扣中國革命的脈搏。從1927年至1935年，他的詩詞有兩個低潮，第一次是1927年大革命失敗后寫的《菩薩蠻·黃鶴樓》：

【茫茫九派流中國，沉沉一線穿南北，煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江，黃鶴知何去？剩有游人處。把酒酹滔滔,心潮逐浪高！】

讀了很難受，大革命失敗了，大革命失敗是由于毛澤東的建議不被接受。當(dāng)時這不僅是陳獨秀個人的問題，而是我們黨內(nèi)存在著不自信的思潮。毛澤東曾說不要把我們黨犯的錯誤歸到個人身上，就像我們今天不要將蘇聯(lián)解體完全歸到戈爾巴喬夫一個人身上，它是歷史虛無主義思潮在領(lǐng)導(dǎo)層泛濫的結(jié)果。蘇聯(lián)后期有點像中國的北宋，不務(wù)實，不結(jié)合實際，文化人都是從學(xué)校考出來的。對立面怎么能從考試來呢？對立面至少要跟實踐結(jié)合，最高形式的實踐就是戰(zhàn)爭。上戰(zhàn)場敵人會不掩飾地告訴你真理是什么，當(dāng)然和平時期我們沒這個條件，那至少也不要跟勞動實踐脫離。如果跟勞動實踐脫離，你就會認(rèn)為自己高高在上、無所不能。

真理是從對立面展示的，一定要記住這點。哪兒可以成為真實的對立面呢？只有在真實的環(huán)境。最豐富的對立面使你最豐富地接近真理。為什么打工的孩子比學(xué)校的孩子學(xué)真理更快呢？因為對立面直截了當(dāng)，豐富。學(xué)校沒有，學(xué)校多出“祁同偉”式的人物，送玫瑰、做假賬，這不行。做假騙的是自己同志，但敵人這個對立面就不讓你過去。陳獨秀那點錯誤蔣介石馬上就抓住，李德那點錯誤蔣介石馬上就抓住，抓住立馬就攻上去，“四一二”、湘江之戰(zhàn)就出來。

湘江之戰(zhàn)后，毛澤東心情不好。相比較而言，毛澤東20世紀(jì)30年代初的詩還是非常樂觀的。

【西江月·井岡山（1928年秋）

山下旌旗在望，山頭鼓角相聞。敵軍圍困萬千重，我自巋然不動。早已森嚴(yán)壁壘，更加眾志成城。黃洋界上炮聲隆，報道敵軍宵遁。

清平樂·蔣桂戰(zhàn)爭（1929年秋）

風(fēng)云突變，軍閥重開戰(zhàn)。灑向人間都是怨，一枕黃梁再現(xiàn)。紅旗躍過汀江，直下龍巖上杭。收拾金甌一片，分田分地真忙。

采桑子·重陽 （1929年10月）

人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜。

漁家傲·反第二次大“圍剿”（1931年春 ）

白云山頭云欲立，白云山下呼聲急，枯木朽株齊努力。槍林逼，飛將軍自重霄入。七百里驅(qū)十五日，贛水蒼茫閩山碧，橫掃千軍如卷席。有人泣，為營步步嗟何及！】

即使第五次反圍剿失敗，特別是到了1934年夏，毛澤東已被博古、李德等排擠出了領(lǐng)導(dǎo)集團，在會昌“養(yǎng)病”，毛澤東在《清平樂·會昌》一詞中仍是樂觀的。

【清平樂·會昌 （1934年夏）

東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨好。會昌城外高峰，顛連直接?xùn)|溟。戰(zhàn)士指看南粵，更加郁郁蔥蔥?！?/p>

從1928年的《西江月》“山頭鼓角相聞，敵軍圍困萬千重，我自巋然不動”到1929年的《采桑子·重陽》“勝似春光”，再到1934年夏《清平樂·會昌》的“踏遍青山人未老，這邊風(fēng)景獨好”等，毛澤東在詩詞中表現(xiàn)的都是革命的樂觀主義。即使到1934年夏天，湘江之戰(zhàn)前幾個月，毛澤東已受到王明路線的排斥，離開紅軍領(lǐng)導(dǎo)崗位。但他在《清平樂·會昌》一詞中反映出的心情仍然是樂觀的：“戰(zhàn)士指看南粵，更加郁郁蔥蔥?！睘槭裁词沁@樣？因為毛澤東知道李德的那種打法不行。這不是個人問題，規(guī)律就是規(guī)律，掌握規(guī)律的人是樂觀的。

今天也是這樣，如果能夠掌握中國革命的規(guī)律，中國建設(shè)的規(guī)律，中國發(fā)展的規(guī)律，你就是樂觀的。只要是規(guī)律，它就會一天天展示出現(xiàn)，人的感情要和歷史的步調(diào)一致，不能跟個人情緒一致，在歷史的大道理中，掌握真理的人會一天天好起來的。

你如果不在大道理上，心情就會越來越糟，最多只是強作鎮(zhèn)定。大家注意蔣介石的文章里特別多的字是“忍”，為什么？反動派你不忍誰忍？你一天到晚行的是反動的東西，越做困難越多。贏了一點，失去十點。在中國，資本贏利的增長遠不如失業(yè)人數(shù)的增長，失業(yè)人數(shù)的增長是幾何式的，資本的增加是算術(shù)式的，到時候下崗失業(yè)的人就會把資本推翻。紅軍的強大就是蔣介石制造。毛澤東重視明朝研究，后來他為什么對人民公社那么下工夫，其目的就是不能讓中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)村再出“李自成”。我們的真理就是沿著這條辯證法邏輯展示的：是蔣介石的買辦政策給我們送來了千千萬萬的紅軍戰(zhàn)士。當(dāng)時是虛假繁榮，看著一時好。民國時GDP最好的年份是1936年，但到1937年日本發(fā)動了全面對華戰(zhàn)爭。因此光看GDP是不行的。蔣介石當(dāng)時的GDP指數(shù)是不健康的，越發(fā)展越鬧饑荒。但是這給人民戰(zhàn)爭留下廣闊的天地，因為他從土地上釋放出無限的人力資源。

蔣介石把人民變成流民，流民到毛澤東這兒又變成人民。沒有生產(chǎn)資料的人群是流民，掌握生產(chǎn)資料的勞動者叫人民。流民參加了紅軍就成為人民戰(zhàn)士，是有組織的，成千上萬，“沒有槍沒有炮，自有敵人給我們造，沒有吃沒有穿，自有蔣介石送上前”。除了毛澤東，紅軍多數(shù)人在當(dāng)時也意識不到這些，也不自信，盲目認(rèn)為只有共產(chǎn)國際是正確的。不碰到頭破血流不認(rèn)賬，直到湘江之戰(zhàn)。這個錯誤路線竟然把紅軍帶到那樣一個悲慘境地，連回旋余地都沒有了：出門8萬余人，回來剩3萬余人。那還會說空話嗎？誰對誰不對呢？五萬余戰(zhàn)士的犧牲把毛澤東的正確路線請上了遵義會議。環(huán)境好了就講形式主義，就講唯心論，李德來了就講文憑，要正規(guī)化，要來那一套，毛澤東也沒辦法。1931年12月，國民黨第二十六路軍在寧都起義后投奔紅軍，為了更順利地接收、管理和改造這支部隊，毛澤東特意派有留法背景的何長工去做管理工作，告訴他：“我們要搞些‘假洋鬼子’去，否則壓不住臺?！碑?dāng)時連軍人都只認(rèn)洋文憑。而毛澤東沒文憑，沒“課題費”，沒出過國，這都不符合當(dāng)時的人才標(biāo)準(zhǔn)。

湘江之戰(zhàn)失敗后，毛澤東走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位。但這時候毛澤東掌握的真理能否帶領(lǐng)全黨走出去，能否成為全黨的指導(dǎo)思想，大家還不敢肯定，因為當(dāng)時那種唯共產(chǎn)國際馬首是瞻的思潮彌漫太久了，只是讓毛澤東試試。

1935年2月，毛澤東填《憶秦娥·婁山關(guān)》這首詞，詞風(fēng)悲壯：

【“西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭躍。從頭躍，蒼山如海，殘陽如血。”】

比較這首詞和1927年寫的《菩薩蠻·黃鶴樓》，這首詞寫得更悲壯?！吧n山如海，殘陽如血”，前面能否走出去？確實是不知道。因為很多同志的思想還沒轉(zhuǎn)過來，何況本來8萬人的隊伍，只剩了3萬了。擔(dān)子真正放到身上，毛澤東心里壓力也很重，結(jié)果毛澤東還是把大家?guī)С隽舜蠖珊印＿^大渡河大家心情好了一點，大家認(rèn)可了毛澤東。我們黨的全體黨員對毛澤東的感情是通過一件件事確立的，有事就有情，這次是他而不是共產(chǎn)國際派來的人把紅軍帶出來。如果沒有他，就沒有紅軍了，就沒有黨了。在遵義會議上，那不是你能拿邏輯來說事的時候，再猶豫就要亡黨亡國了。生存高于一切。我們什么時候都要有生死感。有了居安思危的意識，你研究戰(zhàn)略就靠譜，沒有這個，研究戰(zhàn)略就不靠譜，一切要和實踐結(jié)合。如果沒有生死存亡我們還發(fā)展嗎？我們就什么都沒有了，人類坐在樹上吃果子就行了。就是因為人類有了斗爭，才有了進步。但好的時候，就講邏輯，不講斗爭，搞形式主義。

過了大渡河又碰到張國燾。張國燾的唯心主義比王明隱蔽得多，王明是國外來，張國燾是國內(nèi)生產(chǎn)出來的。毛澤東也是國內(nèi)生產(chǎn)的，但張國燾和毛澤東的成長經(jīng)歷不一樣，毛澤東是從基層上來的。基層戰(zhàn)士不能亂想，一亂想就掉腦袋，指揮也不能錯，一錯就腦袋掉。在北大、哈佛寫錯說錯都不掉腦袋，還能吃飽，只要這樣你就找不到真理。張國燾來自北大，還是黨的發(fā)起人，很難相信他會背叛革命。他的川陜根據(jù)地搞得也很有聲勢，人高馬大的，也不能說他做得不好。最唬人的是張國燾見過列寧，王明只見過斯大林。毛澤東沒見過斯大林、也沒見過列寧，人家張國燾見過“真佛”，是西天回來的，這就沒人敢懷疑。但即使天王老子，中國人還要看實踐。

張國燾當(dāng)時的錯誤在哪兒呢？錯在對中國國情的認(rèn)識不夠深入。當(dāng)時毛澤東與張國燾的爭論焦點是長征的方向。張國燾要南下四川，毛澤東要北上陜北。我們先看地緣政治。

中國的地形是這樣的，四川是一個盆地，盆地的特點是很容易形成獨立王國，歷代王朝都對此有高度警覺。重慶和漢中是四川的兩個出口。歷史上重慶一般都是中央直轄，中央派入重慶的人如不能很好地理解中央的意圖，其結(jié)果都不好。元朝時漢中劃歸陜西，把這條逐鹿中原的路封死了，這樣就大大壓縮了四川向中央鬧獨立的戰(zhàn)略空間，中央的管理就可以進入四川。反之，外人也不容易進去。

蘇洵對四川地形并不看好，他說，四川地形“其守不可出，其出不可繼，兢兢而自完，猶且不給，而何足以制中原哉！”；蘇軾也認(rèn)為：“棄天下而入巴蜀，則非地也。”李自成進了四川，發(fā)現(xiàn)地形不對，就出來到了陜南并隨后進了北京。毛澤東進四川，發(fā)現(xiàn)地形不行，馬上出來，到了陜北，后來也進了北京。只有兩個姓張的都喜歡四川，一個叫張獻忠，一個叫張國燾。張獻忠在李自成撤離北京后，于1645年進四川，1646年就被滿清滅掉了。如果不了解這些，那就再看看蒙古可汗，蒙古大汗蒙哥戰(zhàn)死在釣魚城下。蒙古人橫掃天下，但在山地不行，山地里馬用不上。張國燾比蒙古大汗如何？不行吧。但張國燾不聽毛澤東的勸說。張國燾說進四川后如不行再到西康去。大家知道乾隆打大金川、小金川用了整個四川的力量還打了個不了了之，張國燾要真去了，其結(jié)果可想而知。

毛澤東對二十四史非常熟悉，當(dāng)年在湖南辦夜校時告訴農(nóng)民兄弟：你們將來搞革命要學(xué)地理政治。1970年12月，毛澤東調(diào)任李德生為北京軍區(qū)司令員。他問李德生：“你看過顧祖禹的《讀史方輿紀(jì)要》嗎？這是一部軍事地理的參考書，要找來看看，先讀有關(guān)華北部分。你知道北京為什么叫燕京，北京最早的居民點在哪里？當(dāng)北京軍區(qū)司令員，要了解北京的歷史地理，了解華北的歷史地理?！敝挥兄肋@個，知道北京的地理位置，華北的地理位置和中國整個形勢的關(guān)系，才能搞好北京的保衛(wèi)工作。毛澤東是知道這些的。張國燾對這些的了解并不深入，他學(xué)革命理論都是非?！俺薄钡??？此幕貞涗浘椭?，他當(dāng)年在北京搞“五四運動”時，喜歡“潮”，很有“范兒”。

張國燾要回四川去，毛澤東在電報中說不能回去，說回去將是“甕中捉鱉”?，F(xiàn)在我們可以假設(shè)，1935年張國燾帶隊伍真的回了四川，那1937年12月蔣介石入川后，張國燾還能跑嗎？不管怎樣，張國燾橫豎不聽，最后勉強帶西路軍西去新疆，幾乎全軍覆沒。

帶著紅軍到了陜北的毛澤東。到達甘陜交界時，毛澤東指著陜北說我們不走了，這就是我們的家。這句話充滿了地緣政治智慧。司馬遷說：“夫作事必于東南，收功實者常于西北?！边@句話沒有對錯，就是經(jīng)驗。中國人的經(jīng)驗要高于理論。司馬遷這句話從古到今屢試不爽。長征是東南開始，現(xiàn)在到了西北，所以毛澤東說這就是咱家，不走了，他知道這個地方能成事。歷史真是妙不可言：中國改革開放不是從東南出發(fā)嗎？現(xiàn)在又回到西北，新時代開始了。

紅軍長征到了陜北。當(dāng)時紅軍人數(shù)減少很多，沒吃沒喝的，殘兵敗旅，襤褸不堪，可這一時期毛澤東詩詞的張力卻達到前所未有的高度。

三首有代表性的詩詞

【1935年10月，毛澤東寫了三首詩。其一《七律·長征》：

紅軍不怕遠征難,

萬水千山只等閑。

五嶺逶迤騰細浪,

烏蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖,

大渡橋橫鐵索寒。

更喜岷山千里雪,

三軍過后盡開顏?！?/p>

“盡開顏”三個字實際上就是說心情特好。第二首詞是《清平樂·六盤山》：

【天高云淡，

望斷南飛雁。

不到長城非好漢，

屈指行程二萬。

六盤山上高峰，

紅旗漫卷西風(fēng)。

今日長纓在手，

何時縛住蒼龍？】

詞中“今日長纓在手，何時縛住蒼龍？”蒼龍是指國民黨反動派和蔣介石，長纓是什么呢？長纓就是正行進在高山深谷狹路的八千余人的紅軍隊伍。不到一萬人的軍隊就要“縛住蒼龍”、取天下。第三首是《念奴嬌 昆侖》。先看上闋：

【橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉。千秋功罪，誰人曾與評說？】

“橫空出世”它是寫政事，說新中國將要崛起。如果你認(rèn)為這樣解釋勉強的話，那你就讀讀1936年毛澤東接受斯諾采訪，當(dāng)時抗日戰(zhàn)爭已經(jīng)起來了。毛澤東對斯諾說日本必敗，為什么？戰(zhàn)線拉得太長了。他的這個思想后來寫入了《論持久戰(zhàn)》。日本國度比較狹小，經(jīng)濟力不足，其人力、軍力、物力、財力均感匱乏，師出無名，日本統(tǒng)治者想利用戰(zhàn)爭解決這個問題，但同樣將達到其所期求的反面，經(jīng)不起長期戰(zhàn)爭。就是說日本為解決這個問題要發(fā)動戰(zhàn)爭，用戰(zhàn)爭解決困難，結(jié)果是戰(zhàn)爭將它所掠奪到的東西消耗掉，為打仗而失敗，因勝利而失敗，這就是日本的邏輯。日本是在第二次世界大戰(zhàn)中被“噎死”的，個子小，搶的東西多，使勁吃，還不消化，最后用原子彈把它解決了。日本這個國家最大的缺點是沒有辯證法，只有唯物論，最后走到形而上學(xué)。

從1931年到1944年，我們看一下日本當(dāng)時軍費和國民生產(chǎn)總值的關(guān)系變化，就知道日本是怎么敗的。1931年，日本軍費占國民生產(chǎn)總值的3.76%，全面發(fā)動對華戰(zhàn)爭后為14%，1941年，侵華戰(zhàn)爭時達到31%，但到了1942年的時候，日本除了中國外，又打了美國，軍費占到34%，1943年占到46%，1944年達到了98.5%，砸鍋賣鐵全用在打仗上了。一個國家GDP的98.5%用于打仗就沒希望了。有些年輕人說能打就好。其實能打而不打或者少打的國家戰(zhàn)略是最好的。如果不是進行自衛(wèi)，打架是贏不了東西的。走得遠的路才叫路，走得近的路不叫路。很多同志不知道，事情之難在事后之事，不在辦事本身。走遠了回不來才可怕。有的年輕同志給領(lǐng)導(dǎo)寫報告，將前景描繪得光輝燦爛，給領(lǐng)導(dǎo)架上去卻回不來。為什么？消化不了。獲得戰(zhàn)果是好事，也不是好事，消化不了就是壞事。日本人只知其一，不知其二。

在日本人勢頭正勁的時候，毛澤東已經(jīng)看出它的敗跡。毛澤東于1936年12月為次年國共兩黨祭黃帝陵活動作的《祭黃帝陵》一詩，詩開篇就說：“赫赫始祖，吾華肇造。胄衍祀綿，岳峨河浩。聰明睿知，光被遐荒。建此偉業(yè)，雄立東方。”這幾句就是“橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色”的同義表述。

“飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉?！边@是毛澤東對未來的看法，他認(rèn)為新中國將誕生，新中國將對世界產(chǎn)生巨大沖擊。1962年，毛澤東曾經(jīng)說過：“從現(xiàn)在起，五十年內(nèi)外到一百年內(nèi)外，是世界上社會制度徹底變化的偉大時代，是一個翻天覆地的時代，是過去任何一個歷史時代都不能比擬的。處在這樣一個時代，我們必須準(zhǔn)備進行同過去時代的斗爭形式有著許多不同特點的偉大的斗爭?！盵5]毛澤東知道這個世界最大的變化就在十月革命，此后他對同志們說，我們要準(zhǔn)備進行偉大斗爭，這個斗爭之所以偉大是由于新時代到來，新制度要產(chǎn)生，舊制度將要被打得粉碎。這與“飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉”的詩句是同義表述。

但是，善于破壞舊世界還不是《念奴嬌·昆侖》這首詞的精髓，善于建設(shè)新世界才是毛澤東強調(diào)的。毛澤東不僅看了新中國的前景，而且還提出了新中國的發(fā)展戰(zhàn)略和策略。詞曰：

【而今我謂昆侖：不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環(huán)球同此涼熱?！?/p>

在日本一路飆進的時候，毛澤東就提醒未來中國絕不能走帝國擴張的路，中國未來可以在世界上三分天下，中國只需要世界“還我東國”。

毛澤東曾問，中國為什么五千年沒有消失呢？這個問題值得研究。他說，我認(rèn)為中國能夠長久存在最重要的就是中國主張有節(jié)制哲學(xué)，不擴張。個子高的命短，為什么？營養(yǎng)撐不住目標(biāo)。國家也是這樣，擴張得太厲害，資源撐不住，一定要使戰(zhàn)果和國家吸收能力之間保持合適的匹配關(guān)系。毛澤東明白，不能搞帝國擴張，帝國主義必敗?；谶@一點，毛澤東斷定“一切帝國主義都是紙老虎”。后來蘇聯(lián)倒臺都是這個原因：十個指頭抓雞蛋，哪個都抓不住。毛澤東說我就守著東亞這一點地方。1935年，在這首詞中表達的思想后來發(fā)展成“深挖洞，廣積糧，不稱霸”。1962年美蘇都向我們壓來的時候，毛澤東仍然是這樣，不兩面樹敵，盡可能轉(zhuǎn)化矛盾，最后把兩個矛盾轉(zhuǎn)化成一個矛盾，我們贏得了戰(zhàn)略機遇。

唯物辯證法是毛澤東戰(zhàn)略思想的重要核心

辯證法是毛澤東戰(zhàn)略思想最重要的方面。人可以餓死，也可以撐死。中國的“?！弊终f的就是這個思想?！案！钡淖筮叀笆尽弊峙?，就是祈拜的意思，為什么要拜一口田呢？一口田有兩個含義，第一餓不死，第二能消化。很多同志只看到不能餓死，但你要知道撐死也是死。中國這個字告訴你能消化得好才是好處，所以幸福的人是有消化能力的人，而不是能吃的人?！靶腋！痹谖鞣浇衕appy，是一種快感（a pleasure），還有fortune，意思是發(fā)財，都沒有多少哲學(xué)含量。“幸?！痹谥袊v的是有節(jié)制，不要過度。這很典型地反映出了唯物論和辯證法。咱們常說“有福之人善退財”，“知足常樂”，后者雖有點消極，但意思都是這個含義。

毛澤東很早就用這個思想指導(dǎo)戰(zhàn)爭。1927年8月，中共中央要求中共湖南省委發(fā)動以長沙為基點的湖南暴動，8月底，毛澤東就暴動范圍問題致信中央說：

【“我們的力量只能做到集中起來；各縣暴動，力量分散了，恐連湘中暴動的計劃也不能實現(xiàn)?！薄?/p>

這還是“拉皮筋”的道理，皮筋拉長了就回不來了。路不是走遠就是好，是能回來才好。走遠了回不來，你就麻煩了。英國犯的是這個錯誤，美國犯的是這個錯誤，蘇聯(lián)犯的還是這個錯誤。

治國理政最核心的能力是對唯物辯證法的把握。唯心辯證法基于概念間的對立統(tǒng)一關(guān)系，唯物辯證法基于資源有限性與資源需求的無限性之間的矛盾關(guān)系，誰都不可能無限控制資源。圖1反映了美國和蘇聯(lián)的實際國內(nèi)生產(chǎn)總值增長率的變化，從中可以看出蘇美國力變化及其蘇聯(lián)失敗的原因。

中蘇聯(lián)和美國實際國內(nèi)生產(chǎn)總值增長率的變化曲線，最終交差點在1976年至1978年之間。此后蘇聯(lián)增長率下降，美國反升。此前蘇聯(lián)都是高于美國，為什么1978年后蘇聯(lián)就不行了呢？我們現(xiàn)在有很多“公知”——“左”“右”都有，就是脫離實際，說蘇聯(lián)失敗在斯大林模式?，F(xiàn)在的問題是，為什么1978年后斯大林模式才不行，1978年之前斯大林模式就可以？還是柳宗元《封建論》中的那句話，“秦亡不在制，而在政”。蘇聯(lián)“亡不在制”，制度沒問題，在“政”，在治國理政能力上。戈爾巴喬夫與秦二世一樣，問題出在能力上。社會主義制度保障了蘇聯(lián)的高效運行，不相信的話就看今天的中國，為什么中國的高鐵能發(fā)展得那么快，最重要的是土地國有，否則高鐵成本會很高，地皮錢就受不了。1959年底毛澤東就注意到這一點，在閱讀《蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學(xué)教科書》時，他批注道：“現(xiàn)在我們都不算土地的價值。土地是最基本的生產(chǎn)資料，經(jīng)濟學(xué)家們最好能算算土地的價值。”

印度為什么發(fā)展不起來？印度地皮是地主的，是“劉文彩”“胡漢三”的，過那些地要給錢。最近安倍去印度修高鐵，在印度高鐵投入的成本主要不是高鐵本身，而是私有制。2000年，我在印度尼赫魯大學(xué)國際政治系門前拍了一張照片；2017年12月，我的一個朋友在同一地點也照了相，兩幅照片對比，二十年了幾乎沒變化。為什么？私有制。地主的收益是成本增長的主要因素，不是那幾塊磚，這是印度的問題所在。所以土地革命最重要，中國土改才有了公有制。2017年11月21日，津巴布韋總統(tǒng)穆加貝下臺，主要原因就是他堅持土改。印度缺少革命，革命可以使土地能實現(xiàn)國有化。私有制不能動，私有制就把印度拖垮了。安倍盡管去，有多少錢，都砸給地主了，還不見效。

蘇聯(lián)有社會主義，GDP增長速度一直很高，撒切爾也說，他們干不過蘇聯(lián)，得找代理人，最后找到戈爾巴喬夫。這是撒切爾在休斯敦的講話，她說戈爾巴喬夫虛榮心強，愛跟“公知”打交道，容易被利用。最后她斷言，蘇聯(lián)現(xiàn)在法律上還在，但事實上已經(jīng)不存在了。講話時戈爾巴喬夫還在任上，撒切爾就斷定蘇聯(lián)要倒臺。1991年12月25日圣誕節(jié)這天蘇聯(lián)垮了，國旗隨后也落下來了。1978年中美建交，蘇聯(lián)有了兩個敵人。日本也犯這個錯誤，主動跟美國打，把美國打到中國這一邊。蘇聯(lián)把中國逼到美國這兒，盡管美國的GDP沒高到哪兒去，蘇聯(lián)卻直線下降。原因是什么？誰也不能跟兩個國家打，“身體”再好也不行，1+（-2）=-1，就是這個孩子都明白的道理，文憑太高了就忘了。網(wǎng)上常有“犯我大漢者，雖遠必誅”，說說可以，不能真這樣。毛主席歷來不打遠仗。遠出打仗要有資源持續(xù)遞進，鋪戰(zhàn)線如同拉皮筋，皮筋長了就撐不住。皮筋拉得越長，回來的力量就要比出去的更大，那時候就崩潰了。日本人就犯了這個錯誤，所以日本人的失敗是肯定的。毛澤東為什么知道呢？他懂辯證法。

同志們想想，1935年底，當(dāng)時只率有八千多人馬的毛澤東，竟填寫出張力如此磅礴、戰(zhàn)略平衡把握如此之好的詞，這不是“政治詩”又是什么？1958年12月21日，毛澤東批注說：“昆侖，主題思想是反對帝國主義，不是別的。改一句，一截留中國，改為一截還東國。忘記了日本人是不對的。這樣，英、美、日都涉及了。別的解釋，不合實際?！泵珴蓶|說的“反對帝國主義”，不僅只說當(dāng)時的日本，也是在告誡中國將來也不能搞帝國主義。

1936年初，紅軍準(zhǔn)備東征，毛澤東填寫《沁園春·雪》，這首詞真厲害，把蔣介石的老臉都掃沒了。為什么呢？“欲與天公試比高”，八千人，飯還沒吃飽，就要跟天公試比高。

【北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈?！?/p>

大家如果在飛機上向下看甘肅大地，眼前的高原地貌仿佛是一群群雄奔的大象，如果是雪天，那就有“原馳蠟象”的印象。但這個都不重要，重要的在“言志”部分：

【江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！?/p>

毛主席的這首詞，讓蔣介石很難堪。因為蔣介石標(biāo)榜封建道德，其部下多以“兄”相稱，辦公室的訓(xùn)詞多是忠、孝、節(jié)、義?？蛇@些在毛澤東詩詞中卻成了“略輸文采”和“稍遜風(fēng)騷”，就是能征善戰(zhàn)的成吉思汗也成了“只識彎弓射大雕”，最后“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的指向就不言而喻了。1945年10月，這首詞在重慶發(fā)表的時候，可以想象蔣介石氣急敗壞成什么樣子。蔣介石一天到晚讓部下“忍”，毛澤東對自己的干部講革命理想；蔣介石滿口“仁義禮智信”，可在毛澤東這里講“為人民服務(wù)”。延安整風(fēng)期間，毛澤東強調(diào)“改造我們的學(xué)習(xí)”，強調(diào)“實事求是”“杜絕空談”，其二者境界高下，判若泥云。蔣介石還找人試填詞，試圖壓過毛澤東，結(jié)果也是圖勞。

毛澤東是在什么樣的條件下寫這首詞的呢？我到延安去看了，1936年2月，毛澤東就是在一張小桌子上寫的《沁園春·雪》，我們可以想象當(dāng)年毛澤東的寫作條件。想想都慚愧，我們今天還有一些學(xué)者由于沒有課題費而不認(rèn)真研究問題。為錢是永遠寫不出好東西的。我們要想遠一些，不能叫我們未來的孩子光知道19世紀(jì)有哪些學(xué)者，20世紀(jì)有哪些學(xué)者，21世紀(jì)有誰呢？這得靠我們苦干！知識分子要有脊梁，要擔(dān)當(dāng)這個時代，這是應(yīng)該要做的。我們不能光贊美古人，那今人怎么辦？今人不能做得比古人更好，但至少也不能太差；不能光批判而不建設(shè)、光贊美而不傳承。這些僅靠課題費解決不了問題。當(dāng)然課題費是必要的，可以組織人，但真的不能作為人創(chuàng)作的動力。毛澤東寫《論持久戰(zhàn)》也沒到哈佛去查資料，什么都沒有，沒必要。毛澤東在延安能寫出《論持久戰(zhàn)》，我們的研究一定要扎根自己的本土，寫中國的東西，這就是“中國學(xué)派”的特點。為中國人民服務(wù)，為中華民族服務(wù)，中國人不想欺負別人，但絕不能叫一百年前喪權(quán)辱國的事再發(fā)生。

我們說強國，絕不是逞霸。強不在霸，強在維護自己的利益。我們在臺灣的主權(quán)目前只是理論上的，實際上還沒有收回，這都是我們要解決的問題。中國人只是想跟西方人平等，要“環(huán)球同此涼熱”，沒有想要更多的東西。我們要有這種精神。

毛澤東詩詞中的戰(zhàn)略張力

縱觀毛澤東詩詞的創(chuàng)作歷程，我們會注意到，每逢中國革命進入低潮，毛澤東詩詞創(chuàng)作中的戰(zhàn)略張力反倒進入高潮。這是毛澤東詩詞創(chuàng)作的重要特點。1927年后大革命失敗到土地革命時期，毛澤東在這一時期的詩詞創(chuàng)作數(shù)量較多，且充滿昂揚的樂觀必勝的精神。湘江戰(zhàn)役慘敗至長征完成，此間毛澤東詩詞進入高峰期，其間數(shù)量不多，但以《七律·長征》《念奴嬌·昆侖》《清平樂·六盤山》《沁園春·雪》為代表的作品，其戰(zhàn)略張力更是空前，五千年詩家更是無出其右。1937年中國進入全面抗戰(zhàn)，此間毛澤東的詩詞創(chuàng)作從1935年的高峰有所回落。解放戰(zhàn)爭期間，毛澤東詩詞中的戰(zhàn)略張力再躍新高。

事情，事情，我們是通過一件件難事認(rèn)識到毛澤東并對毛澤東產(chǎn)生深厚的感情的；事理，事理，我們也是通過一件件歷史難題認(rèn)識毛澤東思想的。在困難的時候，詩詞是毛澤東表達他所思所想的重要形式。

1945年中國面臨的是什么形勢？是前門驅(qū)虎，后門入狼。歐洲在二戰(zhàn)后已初分成了兩個歐洲：一個東歐，一個西歐。羅斯福用從法國諾曼底登陸、開辟第二戰(zhàn)場的方式，將東歐讓與蘇聯(lián)紅軍來解放，這等于把東歐讓給斯大林了。斯大林一占領(lǐng)東歐，整個歐洲的影響力就只能局限于西歐，這樣歐洲就被一分為二。為什么這樣？美國要統(tǒng)治歐洲，大歐洲不好控制。西方人叫人服從的方法是肢解和分裂你，而不是幫助你。只有你，你才能聽話，他們就是這個邏輯。今天的默克爾明白這個問題，絕不跟美國人、英國人合作。在烏克蘭問題上，她和法國總統(tǒng)奧朗德去找普京。默克爾走的是俾斯麥抓住俄羅斯、對付英國的路線。證明俾斯麥路線偉大的是威廉二世，威廉二世的擴張導(dǎo)致德國在第一次世界大戰(zhàn)中失敗。

1895年，在祝賀威廉二世的生日時，大家問俾斯麥德國未來半個世紀(jì)怎么樣，他說“更加偉大”。下來后，他卻跟別人說那時德國可能會分裂。1945年，德國果然分裂了。為什么？威廉二世一反俾斯麥長期拉住俄國、堅持守成的路線，搞擴張，皮筋拉長了；希特勒又重復(fù)威廉二世的老路，導(dǎo)致1945年的戰(zhàn)敗和國家分裂。經(jīng)過這兩次分裂，默克爾認(rèn)識到俾斯麥的意義，所以她始終拉著普京。2015年2月，默克爾拉著奧朗德去莫斯科而不是華盛頓或倫敦，找普京討論烏克蘭問題。她這樣做是避免第二次世界大戰(zhàn)中德國、法國、俄國三家混戰(zhàn)，讓英美利用的覆轍。只要法德團結(jié)并拉住俄國，歐洲就沒大事；而法德團結(jié)，就必須有俄國的合作。法德找到普京，歐洲就不會重演世界大戰(zhàn)?，F(xiàn)在，誰最希望打世界大戰(zhàn)？美國、英國。大陸一打，他們海洋國家才好操縱。所以每次法國、德國與俄國好起來的時候，北約就演習(xí)，干什么？挑撥大陸矛盾。以前北約演習(xí)時，法國和德國還向俄國喊些狠話，現(xiàn)在不喊了。

二戰(zhàn)期間，爭奪烏克蘭是造成希特勒和斯大林決裂的原因，希特勒打蘇聯(lián)就是要烏克蘭。烏克蘭的意義為什么重要？抓住烏克蘭就抓住了東歐。如果烏克蘭在俄國手里，整個東歐就得聽俄國的；烏克蘭如果在西歐手里，這些國家就得聽西歐的。默克爾知道不能再犯希特勒因為烏克蘭與俄國關(guān)系惡化的錯誤。這次主動找普京，東烏克蘭歸普京，西烏克蘭歸歐洲。她知道德國再能打也超不過希特勒，希特勒打不回來的，你能打回來？當(dāng)時有人說普京拿了克里米亞，會丟了烏克蘭。你看看地緣政治，烏克蘭是什么樣的地形？烏克蘭連接的是歐洲平原，大平原意味著誰的陸軍強，誰在平原上就占優(yōu)勢。平原就是陸軍的天下，陸軍在平原可以釋放出巨大的合成戰(zhàn)斗力。在山地不行，所有大部隊進了山里都沒希望，但平原沒問題。斯大林說如果不開辟第二戰(zhàn)場，俄羅斯就打到法國去了，因為是平原。知道這點，你就知道默克爾為什么不跟普京爭了。當(dāng)時我們有很多“公知學(xué)者”說，普京得了克里米亞，就得失去烏克蘭。毛澤東說政權(quán)就是軍隊；手里沒把米，叫雞都不來。而這些“公知”說有了普世價值就有了天下，腦子真不夠用。默克爾不跟普京打，但還要得到烏克蘭，怎么辦？找普京，不再重復(fù)二戰(zhàn)中法國、德國自家先打起來的錯誤，拉上奧朗德去找普京，把烏克蘭一分為二了。隨后到白俄羅斯的明斯克，在明斯克會議上，把烏克蘭總統(tǒng)叫過來并通知他莫斯科會議的結(jié)果。據(jù)說，烏克蘭總統(tǒng)波羅申科是“富二代”，可錢在槍桿子面前沒有意義。從新聞?wù)掌锌梢钥闯觯谑玛P(guān)烏克蘭前途的明斯克會議上，奧朗德、默克爾談笑風(fēng)生，完全不顧烏克蘭總統(tǒng)波羅申科的感受，普京看都不看波羅申科，叫他過來就是直接接受結(jié)果。這給了我們一個教訓(xùn)，命運只有在自己手里才是自己的國家，中國這樣的大國絕對不能相信那些所謂“普世”的東西。

西方分裂后，蘇聯(lián)和美國調(diào)頭布局亞洲。蔣經(jīng)國問斯大林，中國抗戰(zhàn)都勝利了，為什么蘇聯(lián)還要蒙古獨立？斯大林說蒙古若不能獨立，你們就可以北上直接截斷蘇聯(lián)的西伯利亞鐵路。斯大林還說：如果中國統(tǒng)一，它的進步比誰都快。拿到蒙古，至少西伯利亞鐵路那兒有一個緩沖區(qū)。就這樣，斯大林生生把蒙古拿走了，我們當(dāng)時弱呀，沒辦法。接著，斯大林又試圖引誘中國共產(chǎn)黨沿長江跟國民黨分界。這是在雅爾塔秘密協(xié)定與美國商定的，蘇美勢力范圍就是以長城劃線。長江北邊歸蘇聯(lián)，南面歸美國。

令蘇美想不到的是毛澤東拿下東北后就揮師長江。1949年1月，斯大林連發(fā)四份電報試圖阻止。讀斯大林電報的時候一定得會讀，斯大林這么說，想過江嗎？好，過！我們堅決支持你，即使發(fā)生第三次世界大戰(zhàn)。后一句話其實就是說不能過。但是你要會讀，你不會讀就讀不出來。又說，最近有情報顯示，美國又從朝鮮半島撤出軍事力量，估計是準(zhǔn)備發(fā)動第三次世界大戰(zhàn)，你們要提高警惕，但若真打起來，蘇聯(lián)會全力支持你。這后一句話是虛的，實際上是讓你放棄過江。毛澤東看明白了。在這樣的背景下，毛澤東寫了氣壯山河的《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》：

【鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江。虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑?！?/p>

1935年到1945年，十年間形勢發(fā)生多大的變化！中國共產(chǎn)黨的力量已十分壯大。但中國又存在南北分裂的可能?！耙藢⑹Ｓ伦犯F寇，不可沽名學(xué)霸王?！痹趪医y(tǒng)一問題上，不能有婦人之仁。毛澤東說：“天若有情天亦老，人間正道是滄桑?！笔裁匆馑寄兀坷咸鞝斎绻懈星榈脑?，老天爺就成了老太婆了。正是因為老天爺六親不認(rèn)，所以老天爺才永葆青春。

事情，事情，事成情至。毛澤東揮師過江，成了。后來斯大林見毛澤東時說，勝利者是不被譴責(zé)的。當(dāng)時我們過了長江，才有今天的一切，才有高鐵。如果我們不過江，“臺獨”分子現(xiàn)在會更囂張，新疆也可能就分裂了，為什么？中國就被攔腰斬斷了。北邊買蘇聯(lián)的軍火，南邊買美國的軍火，兩邊就打吧。如果那樣，八國聯(lián)軍都能進來，我們中國人就什么尊嚴(yán)都沒有了。

毛澤東當(dāng)時對雷潔瓊說：“劃江而治”說得好聽，其實都是大國為了它們的利益。中國共產(chǎn)黨要看得遠一點，中國如果分裂，再統(tǒng)一起來，犧牲會更大。我們共產(chǎn)黨要為人民的長遠利益著想。為了人民的長遠利益，毛澤東有歷史擔(dān)當(dāng)，為民族利益要不惜代價地干。商鞅個人不是也失敗了嗎？但他的改革使歷史前進了。當(dāng)時在沒勝利之前誰知道過江的結(jié)果。毛澤東是韶山孩子，全家許多人都為革命犧牲了，他也不惜把自己交給了革命，最后勝利了。

剛建國，美國又來了。美國是誰？美國有原子彈，一下子就到朝鮮了。麥克阿瑟一路北上。毛澤東剛拿下東北，美國氣勢洶洶，沒把中國放在眼里。當(dāng)時杜魯門找麥克阿瑟說仗能打嗎？麥克阿瑟說打，沒問題。12月25日圣誕節(jié)這天就可以搬兵回國；東方人他懶得打。杜魯門相信他，麥克阿瑟這個人是戰(zhàn)術(shù)性人才，有點像拉姆斯菲爾德，此類人大多不靠譜。凡是猛的都不行，“其進銳者其退速”，這是孟子的話：向前沖得猛的人撤得也快。麥克阿瑟就是要“范兒”。毛澤東說你不能過三八線，他就過了，過了就遭到毛澤東一頓打。打得對不對呢？現(xiàn)在看是對的。

大家看地形！真正對中國近代穩(wěn)定產(chǎn)生影響最大的地形是東北。為什么？東北連著兩大平原，一個是華北平原，一個是東北平原。這兩個平原的特點是富裕和平展。土地平展可以釋放陸軍的合成作戰(zhàn)力，作戰(zhàn)力合成才起作用，東北這兒基本沒障礙，可以聚集巨大的勢能。李自成不知道這個情況，帶了5萬人就到了山海關(guān)，努爾哈赤一沖下去，就把李自成趕到湖北。為什么要逐鹿中原？得中原者得天下。明代以來，巔覆國家的力量都來自東北大平原。與龍卷風(fēng)多生成于平展陸地的原理相似，東北大平原也是明以后中國政治風(fēng)暴最近策源地。富?？梢允谷硕⊥?，十年下來就能形成龐大的軍力。如再有強大的裝備工業(yè)，兵源加裝備，支撐作戰(zhàn)的基本要素就完備了。如果這個地區(qū)為我們所控制，那我們就更強大；如果在入侵者手里，那敵人就更瘋狂。研究抗日戰(zhàn)爭不能光研究我們贏了，更要研究為什么打了14年。原因就是日本人占了東北。毛澤東明白東北地緣政治之于新中國的意義，他說我們絕不能學(xué)李自成。我們很多同志僅把毛澤東的這句話理解為不搞腐敗，這不完全，毛澤東說不學(xué)李自成主要是說東北亞的地緣政治問題。

毛澤東詩詞中的斗爭精神

毛澤東作《浪淘沙 北戴河》

1644年李自成剛進北京，滿清人就從山海關(guān)打過來。與李自成遇到的問題相似，毛澤東1949年10月剛?cè)氡本?950年6月美國就來了。有人說我們出兵朝鮮，耽誤了解放臺灣。事實是1950年6月，美國先封鎖臺灣海峽，我們10月才出兵。毛澤東說如果不阻止美國，美國從朝鮮、臺灣、南海三刀齊下，我們就被動了。所以毛澤東決定出兵，李自成出了5萬人到山海關(guān)，毛澤東在斯大林、金日成的邀請下，第一撥就出兵30萬，壓住了美國的攻勢，并最終將美國壓在三八線。有了抗美援朝，才有了今天我們東北的安全。明白了這些，也就明白了毛澤東《浪淘沙·北戴河》一詞中所傳達出的戰(zhàn)略含意。

【大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚船。一片汪洋都不見，知向誰邊？

往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間?！?/p>

在這首詞中，毛澤東為什么要提“魏武揮鞭”這件事？那是因為他與曹操面對同樣的問題。曹操北征解決了東北烏桓后心情舒暢，“東臨碣石有遺篇”，曹操寫了《觀滄?！?。在中國歷史上，誰解決東北問題，誰的心情都好。為什么？東北的地緣政治太重要了。1970年12月，毛澤東推薦李德生看顧祖禹的《讀史方輿紀(jì)要》。他說，這是一部軍事地理的參考書，要找來看看，先讀有關(guān)華北部分。你知道北京為什么叫燕京，北京最早的居民點在哪里？當(dāng)北京軍區(qū)司令員，要了解北京的歷史地理，了解華北的歷史地理。我們在座的同志將來如果有去東北當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的，也得先讀一讀《讀史方輿紀(jì)要》這本書，要知道你的地理方位，其地緣政治意義如何。毛澤東填寫《浪淘沙·北戴河》這首詞是在1954年夏，此時抗美援朝剛剛?cè)〉脛倮Ｃ珴擅靼?，從此東北可保持較為長久的安全，東北安全又保障了新中國的長久安全；不然，這個地方就是讓人最揪心的地方。因此，毛澤東說“換了人間”，這樣的戰(zhàn)略考慮應(yīng)該說與“往事越千年”的曹操是心通的。明乎此，也就可以理解四年前毛澤東《浣溪沙·和柳亞子先生》一詞的下闋“一唱雄雞天下白，萬方樂奏有于闐，詩人興會更無前”所包含的戰(zhàn)略意義。于闐屬現(xiàn)在新疆的南疆喀什地區(qū)，南疆是新疆穩(wěn)定的最關(guān)鍵地方，古來疆亂多出在那兒。1950年國慶節(jié)上，當(dāng)毛澤東看到樂隊里有一個人來自于闐，便知道新疆穩(wěn)定了。寫《浪淘沙·北戴河》之后的第二年即1955年10月1日，新疆維吾爾自治區(qū)成立?？吹竭@些，毛澤東“詩人興會更無前”的心情就可想而知了。

事情一波剛平，一波又起。1953年斯大林去世，赫魯曉夫就一下子跟我們翻臉。原因是我們沒有同意蘇聯(lián)的提議，蘇聯(lián)想與中國合作搞兩個工程：一個是聯(lián)合艦隊，一個是長波電臺。赫魯曉夫未必是壞心，但他滿腦子是西方市場經(jīng)濟那套，要與中國搞股份制，他出錢，要做大股東。毛澤東說不能干，控制權(quán)應(yīng)當(dāng)在中國方面。現(xiàn)在很多同志不理解毛主席的想法，那是不經(jīng)事不知難，我們與俄國人在這方面有過教訓(xùn)。當(dāng)年為了抗日，李鴻章于1896年去俄國，并答應(yīng)與俄國人共修一條從俄國直抵旅順的鐵路。當(dāng)時也沒有想那么復(fù)雜，誰知鐵路一修，中俄矛盾就來了：要修路，就得進技術(shù)人員；技術(shù)人員來了，家屬就要來；家屬要來了，警察就要來了；警察一來，軍隊就要來。結(jié)果，俄國軍隊一來就不走了。毛澤東這一生是跟著這條鐵路成長的，鐵路也是在毛澤東手里收回的。看到這條鐵路經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨，毛澤東想，今后中國幫人再不能這么幫人不成反成仇。帝國主義的方式，資本主義的市場經(jīng)濟的方式最后要幫出仇人的。怎么辦？毛澤東最后想出一個辦法，那就是坦贊鐵路模式。

毛澤東拒絕赫魯曉夫是為了中蘇長久友誼，再用李鴻章的“中東鐵路”模式，中蘇又得玩完。赫魯曉夫不理解，說不行。被拒絕后，他于1959年轉(zhuǎn)身去找艾森豪威爾，要與美國聯(lián)手統(tǒng)治世界。赫魯曉夫去跟艾森豪威爾握手，引起毛澤東的警覺并及時調(diào)整國家戰(zhàn)略。20世紀(jì)60年代，毛澤東開始考慮接班人問題和“三線建設(shè)”問題。

為什么毛澤東要提接班人問題？那是看赫魯曉夫不靠譜：剛跟艾森豪威爾握手，赫魯曉夫又到古巴去刺激美國，搞古巴導(dǎo)彈危機。毛澤東看這個人真是“二百五”，蘇聯(lián)遲早要被玩完。在他百年后，中國可不能出這樣的接班人。1961年底，毛澤東寫下《七律·和郭沫若同志》，告誡黨內(nèi)同志：“僧是愚氓猶可訓(xùn)，妖為鬼蜮必成災(zāi)?！鼻耙痪涫钦f，如果是認(rèn)識問題，那這還是可以教育的；但這樣的人如果不能得到及時教育并使之泛濫的話，那國家就有滅頂之災(zāi)。今天看來，毛澤東的預(yù)言不僅在蘇聯(lián)，而且在今天的美國也得到應(yīng)驗。大家注意，今天美國的特朗普總統(tǒng)很像蘇聯(lián)那幾個不靠譜的領(lǐng)導(dǎo)人：赫魯曉夫修柏林墻、搞古巴導(dǎo)彈危機，特朗普這邊修墨西哥墻、搞薩德導(dǎo)彈危機；戈爾巴喬夫不要華約，特朗普不要TPP、不要巴黎氣候協(xié)定，對北約越來越冷淡，而且長得還像葉利欽，都是亡國之兆。

1962年，面對美蘇南北夾擊的形勢，毛澤東心情再次進入低谷。同樣，毛澤東的斗爭精神和戰(zhàn)略思想也一如既往地再次在他的詩詞中得到張揚。1962年12月26日，毛澤東在自己生日這天作《七律·冬云》：

【雪壓冬云白絮飛，萬花紛謝一時稀。高天滾滾寒流急，大地微微暖氣吹。獨有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆。梅花歡喜漫天雪，凍死蒼蠅未足奇。】

毛澤東越是在孤獨的時候斗志越是昂揚：“獨有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆。”“虎豹”指的是美國，“熊羆”指的是蘇聯(lián)。毛澤東就是不信邪，因為他知道，歷史規(guī)律不在對手那里。帝國主義要稱霸，稱霸必然要透支自己并自我毀滅。天要冷了，這是規(guī)律，美國和蘇聯(lián)在爭霸中已被耗得筋疲力竭。梅花即人民當(dāng)然高興，“梅花歡喜漫天雪”，蒼蠅是過不了冬的。

毛澤東抄錄嚴(yán)遂的《三垂崗》

毛澤東在戰(zhàn)略上蔑視敵人，但在戰(zhàn)術(shù)上從不輕視敵人。蘇美聯(lián)手后，毛澤東從對敵“以攻為守”的策略改為“以守為攻”的策略。20世紀(jì)60年代起，毛澤東提議修“三線”。1962年、1964年，毛澤東兩次抄錄清人嚴(yán)遂成作詠李克用和李存勖的詩《三垂岡》，并以此傳達出毛澤東的戰(zhàn)略考慮：英雄立馬起沙陀，奈此朱梁跋扈何。只手難扶唐社稷，連城猶擁晉山河。風(fēng)云帳下奇兒在，鼓角燈前老淚多。蕭瑟三垂岡下路，至今人唱《百年歌》。

很多同志沒讀出來毛澤東抄這首詩的用意。毛澤東當(dāng)時處于美蘇合擊的艱難時期，在敵強我弱的時期，毛澤東一般都采取保存實力、等待敵人在進攻中消耗并透支了資源之后，再尋機分化并消滅敵人的策略?？谷諔?zhàn)爭時，他用這個策略贏得共產(chǎn)黨在反法西斯陣營中獨立自主的地位，解放戰(zhàn)爭中也用這個策略讓美蘇用以分裂中國的《雅爾塔協(xié)定》成為廢紙一張?！坝⑿哿ⅠR起沙陀，奈此朱梁跋扈何”，這兩句比喻新中國已崛起于東方，但赫魯曉夫和美國那邊仍是跋扈飛揚，他們聯(lián)手對付中國；毛澤東“只手難扶唐社稷”，世界革命目前是搞不了了，但“連城猶擁晉山河”，即擁城自保的能力還是有了?！帮L(fēng)云帳下奇兒在，鼓角燈前老淚多?！笔聵I(yè)需要一代一代推進，即使百年過了，歷史規(guī)律還是會反復(fù)為后人經(jīng)歷。

在美蘇苦爭“唐社稷”的當(dāng)口，中國“連城猶擁晉山河”，即搞“三線”，實行戰(zhàn)略收縮的等待終于有了結(jié)果：美國撐不住了，尼克松來到中國尋求支持。尼克松來時態(tài)度就老實多了。毛澤東在最弱的時候卻又在局部上發(fā)起攻勢，在珍寶島敲打了一下蘇聯(lián)。這是給尼克松來中國做鋪墊。國際關(guān)系與談戀愛一樣，要與別人談戀愛，那離婚證、房產(chǎn)證、博士學(xué)位證得三證齊全。在國際關(guān)系中，“房產(chǎn)證”是國家主權(quán)，“博士學(xué)位證”是要有一定的能力和智慧。中國是一個大國，又是一個歷史悠久的國家，后兩項不缺。珍寶島打炮就給尼克松遞話說我與蘇聯(lián)“離婚”了。這樣，尼克松就來了，他見毛澤東時表現(xiàn)得很規(guī)矩，這是有文化的表現(xiàn)，不像現(xiàn)在安倍那副趾高氣揚的嘴臉，那是沒文化。尼克松來了以后，中美談得很好。

與此同時，毛澤東為了防止“妖為鬼蜮必成災(zāi)”而作了人才布局。毛澤東的人才布局的意義是深遠的。從20世紀(jì)50年代迄今，中國度過并戰(zhàn)勝了兩次危機，第一次危機是美國壓過來了，美國壓過來時我們與蘇聯(lián)聯(lián)合，同時又不失獨立自主。這是很重要的一點。你看東歐的國家，完全倒向蘇聯(lián)，聽蘇聯(lián)的話，結(jié)果東歐社會主義國家都不行了。我們走獨立自主道路。獨立自主怎么來的？我們黨是窮苦家出身，關(guān)鍵時刻沒有依附幻想，獨立自主。這個傳統(tǒng)一直保持到現(xiàn)在。由于不聽蘇聯(lián)的，后來蘇聯(lián)又壓我們，壓得狠時我們又與美國聯(lián)手。當(dāng)時與美國資本主義作“布列斯特條約”式的妥協(xié)，為了生存，我們別無選擇。用列寧的話說，就是從資本主義把繩買過來，打成套再套在資本主義的脖子上。列寧說的話被尼克松在書里引用了。我們搞改革開放不學(xué)資本主義是不行的，但學(xué)了資本主義的目的不是跟它走，而是利用、改造和戰(zhàn)勝它。革命不能聽克里姆林宮的，改革也不能聽白宮的，得聽中南海黨中央的，走自己的路。

蘇聯(lián)垮臺后，中國強大了起來。美國又開始逼壓我們。他們這些年戰(zhàn)略上最大的失誤就是把自己的朋友逼成敵人，這樣的敵人獲利再多也是失敗。這時，美國又犯了蘇聯(lián)的錯誤，在蠻橫中把中國又逼向俄國。2016年6月25日，中國國家主席習(xí)近平在北京人民大會堂同俄羅斯總統(tǒng)普京共同簽署于當(dāng)天生效和實施的《中俄聯(lián)合聲明》。此前兩天即6月23日，英國公投脫離歐盟。如果說英國脫歐之于歐洲統(tǒng)一的意義不亞于蘇聯(lián)解體，而《中俄聯(lián)合聲明》的意義不亞于1972年的中美《上海聯(lián)合公報》。如果將這兩個具有風(fēng)向標(biāo)意義的事件迭加在一起，我們就可以看出，世界政治正在發(fā)生有利于中國的結(jié)構(gòu)性的變化。在這輪大國博弈中，中國又贏得了勝利。1972年我們跟尼克松握手，不僅使中國擺脫了先是來自美國、后是蘇聯(lián)的戰(zhàn)略壓力，而且還使中國迎來了近40年的戰(zhàn)略機遇期。在這期間，中國獲得極大的發(fā)展。2016年中俄戰(zhàn)略合作又使中國擺脫了美國的戰(zhàn)略壓力，并為未來中國的發(fā)展提供了至少30年的戰(zhàn)略機遇期。

20世紀(jì)90年代歐亞大陸蘇聯(lián)坍塌，我們成功避險并獲得巨大發(fā)展。21世紀(jì)頭十年歐亞大陸邊緣地帶開始崩碎：從西歐到中東再到東亞，歐亞大陸邊緣地帶的國家紛紛向大陸的核心地帶即俄國和中國靠攏。與此同時，美國這艘“泰坦尼克”豪華“游輪”下沉加速。2001年，美國出兵阿富汗，我有同學(xué)從美國來電話說他在美國得到了綠卡，我回答說你可上了“泰坦尼克號”了。現(xiàn)在中國人不要再往美國狂奔了，要冷靜了。為什么今天美國校園槍擊事件這么多呢？原因很簡單，因為美國軍火在海外賣不出去了。歷史上美國海外只要打仗，美國國內(nèi)槍擊事件就比較少。美國資本家考慮的是怎么把槍賣出去，而不考慮槍打的是美國國民還是他國人民。槍擊發(fā)生在校園，才能刺激美國國民的購槍需求。校園機槍掃一掃，家長就著急備槍。美國孩子問候的是你家是幾代槍，我們中國孩子問的是幾代手機，你說誰幸福？我們不是資本當(dāng)政，而是人民當(dāng)政，有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。不然，我們就不能有獨立自主的戰(zhàn)略和策略。

比較同期蘇聯(lián)和美國，中國共產(chǎn)黨不愧是一個偉大、光榮、正確的黨：沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國；同樣沒有中國共產(chǎn)黨，在險象環(huán)生的世界政治中，也不會有一個高速發(fā)展的中國。

現(xiàn)在我們又迎來了新時代。我們一路走來，站起來了，富起來了，下一步要強起來。強什么呢？強權(quán)力：國內(nèi)是人民權(quán)力，國外是國家主權(quán)。十九大提出新時代的主要矛盾，實際上是在兌現(xiàn)共產(chǎn)黨人在改革之初曾為人民做出的承諾。臺灣回歸祖國將是其中的應(yīng)有之義。到那個時候，我們就基本完成了黨提出的“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)。

[1]司馬光：《進通鑒表》。

[2]司馬光將國家分裂看作萬惡之首并以此為通鑒的開篇，他毫不留情地指出：韓、趙、魏“受天子之命而為諸侯”，“非三晉之壞禮，乃天子自壞之也”。它導(dǎo)致“天下以智力相雄長，遂使圣賢之后為諸侯者，社稷無不泯絕，生民之類糜滅幾盡”。（《資治通鑒?卷一?周紀(jì)一》）宋神宗在為通鑒寫的序中也認(rèn)為：“威烈王自陪臣命韓、趙、魏為諸侯，周雖未滅，王制盡矣！”毛澤東說：司馬光從周威烈王23年寫起，是因為這一年中國歷史上發(fā)生了一件大事。這年，周天子命韓、趙、魏三家為諸侯，這使原先不合法的三家分晉變成合法的了，司馬光認(rèn)為這是周室衰落的關(guān)鍵。（薜澤石：《聽毛澤東講史》，中央文獻出版社2003年版，第361頁。）

[3]在這些政治家中，毛澤東對《資治通鑒》尤為偏愛。在他故居藏書中，既有這部書的線裝本，也有上個世紀(jì)50年代中國古籍出版社標(biāo)點整理后的平裝本。在這些書里，到處留下他閱讀、圈點、批注的手跡。毛澤東晚年曾向身邊護士孟錦云推薦《資治通鑒》這部書，要求她認(rèn)真閱讀。毛澤東說：《資治通鑒》是一部難得的好書，這部書他讀過17遍，每讀一遍都獲益匪淺。毛澤東晚年床頭總是放著一部《資治通鑒》，這是一部被他讀破了的書，書中有不少頁都被透明膠貼住，上面留下了他多次閱讀的印跡。（薜澤石：《聽毛澤東講史》，中央文獻出版社2003年版，第359?360頁。）

[4]《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1972年版，第348頁。

[5] 毛澤東：《在擴大的中央工作會議上的講話》（1962年1月30日），《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版。

作者：張文木，中國社會科學(xué)院世界社會主義研究中心常務(wù)理事、北京航空航天大學(xué)戰(zhàn)略問題研究中心教授。本文根據(jù)張文木教授在中信大講堂·中國道路系列講座所做的第34期演講整理而成，原載《經(jīng)濟導(dǎo)刊》2018年第一期