“985”相親局：當(dāng)婚姻成為抵抗不確定性的手段

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原標(biāo)題：985相親局：當(dāng)婚姻成為抵抗不確定性的手段

原來(lái)源：南都觀察

曾于里

我結(jié)婚不是為我結(jié)婚，而是我要為這個(gè)家庭挑選一個(gè)兒媳/女婿位置上的人；我結(jié)婚除了咱倆匹配外，更關(guān)鍵是出于維護(hù)階層穩(wěn)固的需要。如同傳統(tǒng)的門當(dāng)戶對(duì)里，愛(ài)情從來(lái)不是被考慮的選項(xiàng)，在新型門當(dāng)戶對(duì)里，雙方至多有一種在匹配基礎(chǔ)上培養(yǎng)感情的心態(tài)——也許我們結(jié)婚相處久了，也會(huì)有感情。愛(ài)情只是婚姻的點(diǎn)綴——可有可無(wú)，不是結(jié)婚的原因，也不是目的。

這一兩年，關(guān)于985相親局的討論多了起來(lái)。新華社旗下的《半月談》在2021年第9期也發(fā)文《高端限定，就能收獲愛(ài)情？》，幾個(gè)平臺(tái)轉(zhuǎn)載后熱度都很高。當(dāng)前市面上存在著好幾個(gè)頗有影響力的985相親平臺(tái)，譬如立足北大校友圈的婚姻平臺(tái)“相遇未名”，誕生在清華園的“陌上花開HIMMR”等。一開始這些相親平臺(tái)僅向北大、清華、復(fù)旦、上海交大等國(guó)家最頂尖學(xué)府的畢業(yè)生開放，后來(lái)“清北復(fù)交這個(gè)池子被我們窮盡了”，相親平臺(tái)也不斷擴(kuò)容，開放給QS世界大學(xué)排名前一百的海歸，以及南京大學(xué)、武漢大學(xué)等盛名在外的985高校。

換言之，參與985相親局的人都必須是從所謂名校畢業(yè)的，學(xué)歷成為入場(chǎng)券。現(xiàn)如今，陌上花開HIMMR雖然也有一些211高校的用戶，但主流用戶還是擁有985高校學(xué)歷的人。

關(guān)于985相親局，互聯(lián)網(wǎng)上最通行的說(shuō)法是：“985看不上211，211看不上普通一本，普通一本看不上二本……”主流輿論對(duì)985相親局也是批評(píng)態(tài)度。譬如認(rèn)為這群高學(xué)歷的人“一輩子都擺脫不了做題的思維嗎”，“世俗優(yōu)質(zhì)的婚姻對(duì)象，大概是成功人士要拿下的另一個(gè)執(zhí)照”，“卷到頂端”……

在當(dāng)下的輿論場(chǎng)中，常常是價(jià)值判斷先行于事實(shí)和邏輯判斷。在進(jìn)行籠統(tǒng)或武斷的批評(píng)前，我們?cè)噲D冷靜地觀察分析出這種現(xiàn)象的背景、起因和背后的緣由，看看我們能否對(duì)985相親局達(dá)成另一種“理解”？分析和理解不見(jiàn)得是支持這種做法，而是要明白“何以然”。

▌“三高”女性的一種“自救”

我一個(gè)參加過(guò)類似985相親局活動(dòng)的女性朋友，就曾頗為不滿地跟我說(shuō)：怎么現(xiàn)在輿論就只針對(duì)985？難道985畢業(yè)的人就沒(méi)有權(quán)利找對(duì)象嗎？

朋友1986年出生，從小都是好學(xué)生，第一學(xué)歷是985名牌學(xué)校，等到研究生畢業(yè)，工作也穩(wěn)定下來(lái)，再準(zhǔn)備找對(duì)象時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己被婚姻市場(chǎng)“拋棄”了。

更確切地說(shuō)，是被主流的相親市場(chǎng)拋棄了，比如一些大眾化的相親網(wǎng)站，或者類似于相親角這樣的地方。在這些地方，她引以為傲的學(xué)歷、成就等，反倒成了她的“劣勢(shì)”。

《鳳凰周刊》曾在一篇報(bào)道《我，985畢業(yè)，月入3萬(wàn)，在相親角一文不值》中指出：如果一個(gè)高年齡、高學(xué)歷、高薪資的“三高”女性進(jìn)入相親角，會(huì)發(fā)生什么？“用房產(chǎn)做比喻，她們會(huì)被歸類為地點(diǎn)很差的‘郊區(qū)房’，即使房型再好也無(wú)人問(wèn)津”。甚至，“在相親角里連‘人’都算不上”。相親角代表的其實(shí)是中國(guó)最大眾化的婚姻觀，老一輩看不上“三高”女性，因?yàn)槟挲g大意味著不容易生育，高學(xué)歷、高薪資意味著“不顧家”。在這里，很多現(xiàn)代語(yǔ)境里的優(yōu)質(zhì)女性恰恰是被歧視的。

▲ 英國(guó)著名演員伊恩·麥克萊恩現(xiàn)身上海人民公園相親角給自己舉牌：伊恩，77歲，劍橋畢業(yè)，倫敦有房…… 英國(guó)大使館文化教育處

至少?gòu)倪@個(gè)角度看，985相親局是“三高”女性的一種“自救”。因?yàn)橹挥性谟兄嗨瞥砷L(zhǎng)經(jīng)歷的同類人眼里，她們的經(jīng)歷才能被理解，她們的優(yōu)點(diǎn)才不會(huì)在有色眼鏡下成為劣勢(shì)。

數(shù)據(jù)也顯示，幾個(gè)985相親平臺(tái)里女性用戶的比例高于男性，付費(fèi)意愿也高于男性。它在某種程度上說(shuō)明：女性在大眾化相親市場(chǎng)遭遇更多歧視，她們需要有能夠理解她們的平臺(tái)。

▌相似的經(jīng)歷：“學(xué)堂知己結(jié)婚姻”

985相親局的一個(gè)核心特征是存在著學(xué)歷篩選功能。這可以解讀為學(xué)歷“歧視”，但也可以視為一種更高效的擇偶“篩選”。

在對(duì)愛(ài)情充滿浪漫主義認(rèn)知的人眼里，愛(ài)情是超越一切條件的。但實(shí)際上，愛(ài)情生發(fā)于某種現(xiàn)實(shí)的“條件”。就比如你對(duì)某人一見(jiàn)鐘情，條件就是對(duì)方的“顏值”；你因?yàn)槟橙说慕?jīng)歷對(duì)之產(chǎn)生惺惺相惜之情，條件就是對(duì)方的“經(jīng)歷”……只不過(guò)在感性沖動(dòng)壓過(guò)理性的愛(ài)戀里，這些條件成為“感覺(jué)”的一部分。由此，在愛(ài)情里你由于某個(gè)現(xiàn)實(shí)條件而愛(ài)上對(duì)方，并不意味著你就是功利的、俗氣的。

外界認(rèn)為的985相親局，是把學(xué)歷當(dāng)做“階層”的標(biāo)志，好像從985高校畢業(yè)就意味著更好的工作、更多的錢、更高的社會(huì)地位。但也有不少人相中的是學(xué)歷背后所代表的勤奮、自律、閱讀、學(xué)識(shí)、品位等。畢竟從概率上看，能夠考上985高校，還是能說(shuō)明此人優(yōu)秀的程度。就像找工作的簡(jiǎn)歷篩選環(huán)節(jié)，如果僅限于985高校，當(dāng)然會(huì)遺漏掉很多畢業(yè)于普通高校的優(yōu)秀學(xué)子，可從效率的角度看，這種篩選是有效的，能在短時(shí)間內(nèi)以較高的概率找出優(yōu)秀的人，畢竟，高考已經(jīng)幫著做過(guò)一輪篩選。參與985相親局的大多數(shù)人，平日里工作忙碌，沒(méi)有很多精力解決個(gè)人問(wèn)題。以對(duì)方的學(xué)歷作為篩選條件，的確可以降低他們的試錯(cuò)成本，提高效率。

將學(xué)歷作為一種篩選方式，并不總是所謂“歧視”。事實(shí)上，在“五四”前后，也很流行這種以相同學(xué)歷為背景的擇友、擇偶路徑。秋瑾在她的自傳體彈詞小說(shuō)《精衛(wèi)石》中就曾說(shuō)：“此生若是結(jié)婚姻，自由自主不因親，男女無(wú)分堪作友，互相敬重不相輕，平日并無(wú)茍且事，學(xué)堂知己結(jié)婚姻。一來(lái)是品行學(xué)問(wèn)心皆曉，二來(lái)是情性志愿盡皆知聞，愛(ài)情深切方為偶，不比那一面無(wú)親陌路人。平日間相親相愛(ài)多尊重，自然是宜家宜室兩無(wú)嗔?！?/p>

如今，“學(xué)堂知己結(jié)婚姻”的難度要大很多，985相親平臺(tái)能夠提升這一概率。有著相似學(xué)歷和經(jīng)歷的人，可能也會(huì)有著相似的品行學(xué)問(wèn)、情性志愿。

▌階層封閉：新型“門當(dāng)戶對(duì)”

那么，在什么情境下，985相親局是值得警惕和批評(píng)的？

不妨先從傳統(tǒng)的“門當(dāng)戶對(duì)”理念說(shuō)起。

所謂的“門當(dāng)”，原指大門前左右兩邊的一對(duì)石鼓，是一種用于鎮(zhèn)宅的建筑裝飾。“戶對(duì)”，則是置于門楣上或門楣雙側(cè)的磚雕、木雕。在古代，門當(dāng)與戶對(duì)的樣式、規(guī)格等，也是這個(gè)家族身份、財(cái)富和教養(yǎng)的一種象征。傳統(tǒng)社會(huì)包辦婚姻里，青年沒(méi)有自主選擇權(quán)，男女雙方的信息并不對(duì)稱，雙方便憑借門當(dāng)戶對(duì)，判斷雙方的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)條件等是否相匹配。

▲ 所謂的“門當(dāng)”，原指大門前左右兩邊的一對(duì)石鼓，是一種用于鎮(zhèn)宅的建筑裝飾。 sohu.com

但現(xiàn)在輿論有一種誤讀，認(rèn)為門當(dāng)戶對(duì)只是選擇擁有相似財(cái)富和地位的家庭而已，用流行的話說(shuō)，是階層里的一種“內(nèi)卷”。這恰恰忽略了門當(dāng)戶對(duì)背后更深層次的婚姻觀念：婚姻是家族倫理制度的核心部分，是維持傳統(tǒng)社會(huì)等級(jí)秩序不可或缺的組成。

《禮記·昏義》說(shuō)：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也?！被橐霰惶У胶芨叩奈恢?，締結(jié)婚姻的目的，為的是家族的利益以及家族的繁衍生息，為的是宗廟穩(wěn)定。傳統(tǒng)意義上的門當(dāng)戶對(duì)并不只是現(xiàn)代話語(yǔ)中的，“相似家族背景的人會(huì)有共同的語(yǔ)言”云云，而是為了維護(hù)階層和家族的利益，必須保證出身、門第與血統(tǒng)的純潔性，杜絕社會(huì)底層通過(guò)婚姻實(shí)現(xiàn)階層跨越，并威脅統(tǒng)治階層的利益。就如恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中提出的：對(duì)傳統(tǒng)統(tǒng)治階級(jí)來(lái)說(shuō)“結(jié)婚是一種政治的行為，是一種通過(guò)新的聯(lián)姻來(lái)擴(kuò)大自己勢(shì)力的機(jī)會(huì)?！?/p>

所以，傳統(tǒng)社會(huì)歷朝歷代都以法律的形式將“門當(dāng)戶對(duì)”確立下來(lái)，它嚴(yán)格禁止不同階層的人通婚。比如《唐律·戶婚》明確規(guī)定：“諸與奴娶良人女為妻者，徒一年半，女家，減一年，離之。其奴自娶者，亦如之；主知情者，杖一百；因而上籍為婢者，流三千里。”《大清律例·戶律·婚姻》也嚴(yán)禁主人為奴仆娶良人為妻，“凡家長(zhǎng)為奴娶良人為妻者，杖八十”，“其奴自娶者，罪亦如之”。

這種門當(dāng)戶對(duì)的婚姻觀，直到“五四”才被摒棄。在那個(gè)高呼人的覺(jué)醒與解放的年代，人的自由、價(jià)值和尊嚴(yán)被視為最高的價(jià)值，傳統(tǒng)的那種以家族利益為核心的婚姻模式，被視為“萬(wàn)惡之源”。傅斯年就曾在一篇題為《萬(wàn)惡之原》的文章中痛批：“中國(guó)人是為他兒子的緣故造就他兒子嗎？我答道：‘不是的，他還是為他自己。’……我前年也對(duì)一位朋友說(shuō)過(guò)一句發(fā)笑的話：‘中國(guó)做父母的給兒子娶親，并不是為子娶婦，是為自己娶兒媳婦兒。’”

時(shí)下不少人將985相親局尋求經(jīng)歷、學(xué)識(shí)、三觀等的匹配稱為“新型門當(dāng)戶對(duì)”，則是對(duì)傳統(tǒng)門當(dāng)戶對(duì)觀念只知其一、不知其二。985相親局如果只是尋求“匹配”那也無(wú)可厚非，真正體現(xiàn)其保守價(jià)值觀的，是他們?cè)谙騻鹘y(tǒng)的門當(dāng)戶對(duì)看齊，將學(xué)歷當(dāng)做維護(hù)階層的工具，把婚姻視為家庭的附庸。

什么意思呢？通俗地說(shuō)，我結(jié)婚不是為我結(jié)婚，而是我要為這個(gè)家庭挑選一個(gè)兒媳/女婿位置上的人；我結(jié)婚除了咱倆匹配外，更關(guān)鍵是出于維護(hù)階層穩(wěn)固的需要。如同傳統(tǒng)的門當(dāng)戶對(duì)里，愛(ài)情從來(lái)不是被考慮的選項(xiàng)，在新型門當(dāng)戶對(duì)里，雙方至多有一種在匹配基礎(chǔ)上培養(yǎng)感情的心態(tài)——也許我們結(jié)婚相處久了，也會(huì)有感情。愛(ài)情只是婚姻的點(diǎn)綴——可有可無(wú)，不是結(jié)婚的原因，也不是目的。

不必諱言，當(dāng)前985相親局里，從成本收益、資源配置角度挑選對(duì)象的人，比比皆是。他們結(jié)婚的目的，是為生出一個(gè)優(yōu)秀的后代，是為確保家庭利益最大化。在澎湃新聞對(duì)“相遇未名”創(chuàng)始人的一篇采訪中，該創(chuàng)始人表示，“現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的人越來(lái)越多，強(qiáng)調(diào)房子和戶口，婚姻越來(lái)越基于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，這幾年愿意找門當(dāng)戶對(duì)的比例顯然越來(lái)越高……這種比較看重婚姻社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能的客戶，在我的客戶里占到六成吧?！?/p>

當(dāng)然也有人到這里是尋找真愛(ài)的。但愛(ài)情在新型門當(dāng)戶對(duì)的背景下，似乎在成為一種有錢人才有資格享用的奢侈品。該創(chuàng)始人會(huì)給有錢的用戶建議：你家里足夠有錢了，你就可以喜歡誰(shuí)就選誰(shuí)，“他們可以隨心所欲，找什么樣的人都沒(méi)關(guān)系，即使對(duì)方把一半錢都分走了，剩下的錢還夠用好幾輩子的，無(wú)所謂。就找自己喜歡的?！睕](méi)錢的呢？大概率還是老老實(shí)實(shí)從家庭利益的角度出發(fā)。

▌當(dāng)婚姻成為對(duì)確定性的追求

很多人嘲諷985相親局，是因?yàn)?85畢業(yè)生代表的是中國(guó)極優(yōu)秀的一批人，但不曾想到，他們的婚姻選擇也如此世俗、如此功利化，跟沒(méi)什么知識(shí)文化的大爺大媽一樣。

嘲笑他們當(dāng)然是容易的。但這種嘲笑并不會(huì)改變新型門當(dāng)戶對(duì)和內(nèi)卷的局面。我們還可以檢討的是：為什么中國(guó)這么優(yōu)秀的一批年輕人，在婚姻選擇上也如此務(wù)實(shí)？

說(shuō)到底，是為了實(shí)現(xiàn)階層的跨越，或者至少要維持階層的穩(wěn)定。在一個(gè)階層固化、未來(lái)充滿種種不確定性、有時(shí)很難看到穩(wěn)定預(yù)期的社會(huì)里，人人都知道階層跨越的難度，沒(méi)有人能夠接受階層滑落的代價(jià)。這倒讓人想起張愛(ài)玲說(shuō)的一段話，“房子可以毀掉，錢轉(zhuǎn)眼可以成廢紙，人可以死，自己更是朝不保暮。像唐詩(shī)上的‘凄凄去親愛(ài)，泛泛人煙霧’，可是那到底不像這里的無(wú)牽無(wú)掛的虛空與絕望。人們受不了這個(gè)，急于攀住一點(diǎn)踏實(shí)的東西，因而結(jié)婚了。”

▲ 在一個(gè)階層固化、未來(lái)充滿種種不確定性、有時(shí)很難看到穩(wěn)定預(yù)期的社會(huì)里，人人都知道階層跨越的難度，沒(méi)有人能夠接受階層滑落的代價(jià)。 Davide Bonazzi

愛(ài)情雖然美好，但它有不確定性，你不知道它會(huì)帶來(lái)什么。但在充滿不確定性的社會(huì)里，婚姻反而是少數(shù)不多可以經(jīng)由法律確定下來(lái)的利益共同體，是可以抓住的確定性，于是很多人選擇割舍充滿不確定性的愛(ài)情。很多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，諸如戶口、房子、生活成本、日后小孩的教育、養(yǎng)老負(fù)擔(dān)等等，是非常殘酷的，人們?cè)凇般耐{”下急于攀住什么，于是就找個(gè)匹配的人結(jié)婚，兩個(gè)人的利益疊加，一起面對(duì)不確定的風(fēng)險(xiǎn)，內(nèi)心的安全感會(huì)更充足一些。

精英變得精致利己，普通人也越來(lái)越傾向于工具理性，在這個(gè)過(guò)程中，情感不斷被擠壓排除。985相親局的人當(dāng)然也渴望愛(ài)情，但很多時(shí)候愛(ài)情必須發(fā)生在條件匹配的前提下，那種跨越物質(zhì)條件的愛(ài)情愈發(fā)失去它的存在空間。

歷史進(jìn)入21世紀(jì)的第三個(gè)十年，人類已經(jīng)登上了月球，將設(shè)備送到火星，可以與萬(wàn)里之外的人面對(duì)面通話，但在婚姻這一社會(huì)組織形式上，卻與前現(xiàn)代的社會(huì)區(qū)別不大，甚至有回歸的趨勢(shì)。固然，社會(huì)組織形式相對(duì)于生產(chǎn)和科技的發(fā)展會(huì)穩(wěn)定得多，但背后的原因，仍然值得我們思考。