離婚后，曹云金前妻這條近700字的微博，其中有7句話(huà)值得我們思考

文|李彎灣

在前天，曹云金在微博公布了她跟其妻唐菀的離婚消息。

這樁此前不被眾多網(wǎng)友看好的婚姻，在維持了一年半不到的時(shí)間后，還是宣告了破裂。

其實(shí)，在這個(gè)時(shí)代，任何人離婚都不是一件值得大驚小怪的事情，所以離婚本身，即便是名人離婚，它的八卦?xún)r(jià)值逐漸在下降。但正因?yàn)殡x婚這個(gè)事情越來(lái)越普遍，我們就越來(lái)越需要理解婚姻、理解愛(ài)情、理解兩性關(guān)系。

去學(xué)習(xí)那些成功的、幸福的婚姻是一方面，但從失敗的婚姻里，去看到失敗的原因，也是一個(gè)很重要的學(xué)習(xí)方式。

就像我們的圣人說(shuō)的那樣——見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

所以，寫(xiě)此篇文章，本意不是要蹭熱點(diǎn)，只是因?yàn)?，公眾人物是公共?huà)題的支點(diǎn)，可以借其名把作者個(gè)人的觀(guān)察與思考傳達(dá)到更多人的眼前。

曹云金前妻唐菀，在離婚后，發(fā)了一條長(zhǎng)達(dá)680多字的微博。拋去那些看似體面的水話(huà)，剩余的很多具體內(nèi)容，值得我們分析和思考。

這條長(zhǎng)長(zhǎng)的微博，我讀了不下十多遍，覺(jué)得有必要將其中的7句話(huà)，拿出來(lái)分析分析，看看我們能從其中學(xué)到些什么吧。

第一句：“從相識(shí)、相知、相愛(ài)到懷孕結(jié)婚”

站在一個(gè)旁觀(guān)者的角度，很難認(rèn)同這種表述。畢竟，很多細(xì)節(jié)，可以看出他們倆并不“相知”?；蛟S他們?cè)?jīng)確實(shí)相愛(ài)，但很難談得上相知。

比如，從后文的“也希望曹先生能夠明白，婚姻是兩個(gè)人牽手去共同面對(duì)這個(gè)世界，而不是一時(shí)興起的情感短路”，至少表明了曹云金對(duì)她是缺乏了解的，而發(fā)出這樣的感嘆，也足以證明他對(duì)曹云金了解甚少。

最具有說(shuō)服性的證據(jù)，是他們?cè)趨⒓印段壹夷切∽印返臅r(shí)候，都已經(jīng)貌合神離了，而且彼此都直言不諱的說(shuō)他們沒(méi)有共同愛(ài)好，吃的不一樣、玩的不一樣，也幾乎不會(huì)在一起玩，而且，在結(jié)婚后這種現(xiàn)象也并沒(méi)有得到改善——還是各玩各的。

我曾經(jīng)在我的專(zhuān)欄里講過(guò)，兩個(gè)人要幸福，需要“三性合一”，即獸性、人性、神性相通，“相知”，即神性相通——我了解你，你了解我。

就像前段時(shí)間有個(gè)讀者加了我，他要準(zhǔn)備結(jié)婚了，但在結(jié)婚之前，顯得很猶豫，準(zhǔn)備棄婚。猶豫什么呢？就是——他對(duì)象是個(gè)唱戲的，他內(nèi)心有點(diǎn)膈應(yīng)。

他說(shuō)，他父母覺(jué)得唱戲的女人不靠譜，他不想惹老人家不高興，他自己對(duì)唱戲的也心存芥蒂。

我就問(wèn)他，那你愛(ài)人家什么呢？他說(shuō)，那個(gè)女人對(duì)他特別好，對(duì)他孩子也特別好（他離過(guò)婚，膝下有一個(gè)兒子）。。

我特別無(wú)語(yǔ)，這跟本不是愛(ài)情好不好，這是最典型的自私了。

如果你真愛(ài)她，你可能就會(huì)真正去欣賞她這個(gè)人、欣賞她唱的戲，要不然，你連人家最根本的愛(ài)好和事業(yè)都否定了，愛(ài)情又從何談起呢？

如果你談戀愛(ài)、結(jié)婚，只是單純因?yàn)閷?duì)方長(zhǎng)得好看、對(duì)你好，除了這些，你們也沒(méi)什么共同愛(ài)好、沒(méi)什么共同語(yǔ)言，也并不是彼此欣賞，長(zhǎng)久相處下去，不出問(wèn)題才有鬼呢。

還有，唐菀提到的“懷孕結(jié)婚”，這在今天，似乎是一個(gè)非常普遍的現(xiàn)象，但同時(shí)也是個(gè)很不理性的現(xiàn)象。我在2017年的時(shí)候參加過(guò)7場(chǎng)婚禮，其中有5場(chǎng)，都是因?yàn)榕綉言辛瞬沤Y(jié)婚的。

因?yàn)閼言薪Y(jié)婚，在今天的道德環(huán)境下，也并非不可，但還是那句話(huà)——你需要確認(rèn)你們是真的“相知”，再?zèng)Q定要不要懷孕生子，除非你是真的很想有個(gè)孩子，而且做好了假如婚變的準(zhǔn)備。

要不然，一時(shí)愛(ài)情沖動(dòng)，就想有愛(ài)情結(jié)晶，后面的不可預(yù)知情況，是很難應(yīng)付的。

第二句：“婚后放棄事業(yè)全身心投入家庭是我個(gè)人所愿，我無(wú)怨無(wú)悔”

唐菀小姐可能是真的無(wú)怨無(wú)悔，但作為一個(gè)局外人，還是有點(diǎn)惋惜。

雖然我是男人，但我也深知女人在社會(huì)、在家庭里生活都要比男人更困難，雖然相比起古代，現(xiàn)在是好了些，但依舊困難。

說(shuō)到這里，可能很多男人就坐不住要反對(duì)了，說(shuō)什么買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)彩禮掙錢(qián)養(yǎng)家讓男人喘不過(guò)氣來(lái)，還拿很多女人說(shuō)不得罵不得來(lái)一天只想當(dāng)祖宗等人伺候來(lái)舉例子。

但各位要搞清楚，在這一切面前，男人都是有選擇權(quán)的，大不了你可以選擇放棄。而女人往往活得很被動(dòng)，很多時(shí)候都是夾在父母和丈夫之間、夾在家庭和事業(yè)之間左右為難。

社會(huì)提供給女性的工作機(jī)會(huì)和道德空間，家庭提供給女人的支持和理解，都遠(yuǎn)不如男人。

說(shuō)個(gè)最有代表性的事——同樣是在婚外有了人，女人受到的輿論指責(zé)，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于男人。

而一個(gè)女人為了家庭而放棄自己的事業(yè)，這就是一種巨大的犧牲，甚至很多時(shí)候往往費(fèi)力不討好。

所以，如果在看此文還沒(méi)結(jié)婚的讀者，在婚前一定要明確一點(diǎn)：生孩子、養(yǎng)孩子、搞家務(wù)、分擔(dān)家庭責(zé)任，是兩個(gè)人共同的事情。如果你的男人不懂得尊重你、不懂得為你分擔(dān)，那他說(shuō)什么“我養(yǎng)你”之類(lèi)的，都是屁話(huà)。因?yàn)椤拔茵B(yǎng)你”，很可能就會(huì)變成“你靠我養(yǎng)”。

工作是做人之本，為了家庭放棄事業(yè)并不是一種明智的選擇，除非實(shí)在是迫不得已。

不管是男人還是女人，“事業(yè)太忙了，無(wú)暇照顧家庭”無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)講，都是一件很不負(fù)責(zé)任的行為。

當(dāng)然了，很多很多的夫妻并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由，甚至連生存發(fā)展都是個(gè)大問(wèn)題。在吃飯都成問(wèn)題的情況下，夫妻之間，有人為了家庭而完全犧牲事業(yè)、有人專(zhuān)心打拼事業(yè)而犧牲陪伴，很多情況下是不得不做的無(wú)奈選擇。

歸根結(jié)底，還是要在結(jié)婚前了解清楚、商量清楚，要不然，等結(jié)婚后，有很多問(wèn)題就是無(wú)解的。因?yàn)閺慕Y(jié)婚那一刻，這種問(wèn)題就滋生了。

比如像唐菀這種，你犧牲了事業(yè)，奉獻(xiàn)給家庭，到頭來(lái)還落下一個(gè)“全靠男人養(yǎng)家”的荒謬指責(zé)。

第三句：“一味的付出不一定能換來(lái)體諒，怦然心動(dòng)的愛(ài)情也不能一直保鮮”

不用想現(xiàn)在，你想想古代，那些女人，都是學(xué)了三從四德的，在家里肯定是為男人是從，家務(wù)、女紅肯定都沒(méi)問(wèn)題，但是，男人們珍惜她們了嗎？男人們體諒她們了嗎？當(dāng)然沒(méi)有。

男人們還是喜歡去青樓，去看歌妓舞女，就算歌妓舞女并不曾給他什么，甚至還向他要他錢(qián)，他也會(huì)出手闊綽、給的大方、給得樂(lè)意。

不管對(duì)于男人還是女人，對(duì)方愛(ài)你與否，很大程度上取決于你是誰(shuí)，而不是你對(duì)ta怎么樣。假如你是奴才，你對(duì)他再好，他也隨時(shí)可以拿你撒氣；假如你是皇帝，你對(duì)他再不好，他也唯命是從。

可能你會(huì)質(zhì)疑我沒(méi)去過(guò)古代我怎么知道古代怎樣。不用去古代，十年前我在老家的時(shí)候，村里的女人肯定是沒(méi)得說(shuō)的，人人都燒得一手好菜，人人都操持家務(wù)，可是他們的男人呢？十有八九，都是在外面鬼混的。

包括現(xiàn)在在都市里，很多女人一心持家，苦心孤詣的付出，但男人就是要去找夜場(chǎng)小姐，就是要在外面花花柳柳。

所以啊，你是誰(shuí)，遠(yuǎn)比你做什么更重要。當(dāng)然，你對(duì)他好不好也很重要，但還是要基于“你自己是誰(shuí)”這個(gè)前提。

在婚姻里，保持自我、找到自我，這是你付出的前提。就像前面一句“婚后放棄事業(yè)全身心投入家庭”這就是失去自我的開(kāi)始。

此外，唐菀還提到了怦然心動(dòng)的愛(ài)情也不能一直保鮮，這當(dāng)然了，如果你長(zhǎng)得足夠好看、有足夠多的機(jī)會(huì)見(jiàn)識(shí)異性，就別說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活中了，就是你刷個(gè)短視頻，刷到帥哥或者美女，一天下來(lái)也不知道要怦然心動(dòng)多少次。

如果你對(duì)一個(gè)人怦然心動(dòng)，對(duì)方也對(duì)你怦然心動(dòng)，你們馬上就可以在一起了，但是，你們真正對(duì)彼此有多了解呢？

舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，假如一個(gè)中國(guó)小伙和一個(gè)外國(guó)姑娘，他們倆語(yǔ)言不通，但只要是看對(duì)眼了，他們就可以有愛(ài)情。

但是，這樣的愛(ài)情，到底能維持多久，能否形成婚姻，甚至是形成持久幸福的婚姻呢？這就很難說(shuō)了。

畢竟，了解和溝通，才是婚姻能夠長(zhǎng)治久安的“保安”。

第四句：“有很長(zhǎng)的一段時(shí)間我都在試著跟自己妥協(xié)，試著去原諒，試著去挽回（可這一切都是徒勞的）”

婚姻出了問(wèn)題，這是很多在婚姻里弱勢(shì)的一方最常見(jiàn)的做法，當(dāng)然了，因?yàn)槿鮿?shì)的一方更多時(shí)候都是女性，所以給大眾的印象是——女人總是一味地妥協(xié)。但公平的講，這跟男女無(wú)關(guān)，誰(shuí)弱勢(shì)誰(shuí)被壓制、誰(shuí)弱勢(shì)誰(shuí)改變、甚至是迎合。

就像老板跟員工，意見(jiàn)相左了，你說(shuō)誰(shuí)會(huì)改變？

出現(xiàn)這種情況，跟上面的第一句、第二句、第三句是一個(gè)連鎖反應(yīng)。因?yàn)閻?ài)情，一時(shí)興起，輕信了承諾，在沒(méi)有過(guò)多了解的情況下，懷孕結(jié)婚；然后就是“無(wú)怨無(wú)悔地放棄事業(yè)，傾心于家庭”，因?yàn)閱适Я私?jīng)濟(jì)能力、放棄了事業(yè)，于是就從一個(gè)獨(dú)立的女性，變成了男人的附屬，從主動(dòng)變成了被動(dòng)；最終，為了求得婚姻的存續(xù)，于是開(kāi)始“一味的付出”。。

一個(gè)弱者的心甘情愿，是沒(méi)有用的。弱者再心甘情愿，強(qiáng)者還是會(huì)來(lái)去自由。

在一味的付出之后，話(huà)語(yǔ)權(quán)和主動(dòng)權(quán)就會(huì)降到最低，越來(lái)越被男人厭倦和忽視，于是就開(kāi)始自我懷疑、自我否定，然后渴望通過(guò)妥協(xié)、退讓、迎合去挽回男人，可是，越是這樣做，婚姻就會(huì)越快地走向破裂。當(dāng)然，這不只是唐菀一個(gè)人的故事，這是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)女性的故事，也是相當(dāng)多的男性的故事——這是弱者的故事。

很大程度上，無(wú)論在社會(huì)上還是在婚姻里，其實(shí)一直都存在著一個(gè)大家看破不說(shuō)破的真理：弱即無(wú)理，弱即無(wú)力。

所以，婚姻或者戀愛(ài)里，處于弱勢(shì)本來(lái)就已經(jīng)很慘了，你再失去自我，那就更慘了。

第五句：“我希望自己可以為女兒做一個(gè)好的榜樣，堅(jiān)強(qiáng)卻不執(zhí)著，善良卻不愚笨”

當(dāng)人們?cè)谇楦惺澜缋镌庥隽舜驌?，都?huì)說(shuō)這種話(huà)。

說(shuō)實(shí)話(huà)，在遭遇了情感破裂后的各種狠話(huà)，很大程度上都只能算是一種自我安慰或者說(shuō)是一種自我催眠。

當(dāng)然了，亡羊補(bǔ)牢是好的，總比在遭遇失戀或者離婚后破罐破摔更好吧。

但不管是誰(shuí)，尤其是女人，比堅(jiān)強(qiáng)更重要的，是學(xué)會(huì)聰明。因?yàn)檎f(shuō)實(shí)話(huà)，“堅(jiān)強(qiáng)”對(duì)于普通人而言，是一種很廉價(jià)的東西。

堅(jiān)強(qiáng)在很多時(shí)候，甚至都算不上一種品質(zhì)，它就是一種本能而已。你說(shuō)誰(shuí)最堅(jiān)強(qiáng)？誰(shuí)有那些拖家?guī)Э诘膯斡H爸媽堅(jiān)強(qiáng)？誰(shuí)有那些病魔纏身還要堅(jiān)持搬磚的朋友堅(jiān)強(qiáng)？誰(shuí)不是迫不得已才堅(jiān)強(qiáng)的？

為了活下去，你不得不堅(jiān)強(qiáng)，可是一旦衣食無(wú)憂(yōu)或者被人寵，你就不會(huì)意識(shí)到要堅(jiān)強(qiáng)了。

所以，比堅(jiān)強(qiáng)更重要的，是學(xué)會(huì)聰明。因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)往往是被動(dòng)的，而聰明，可是是主動(dòng)的。

當(dāng)你有了聰明，也就有了辨別能力，就有了方向，你也懂得無(wú)論有沒(méi)有人愛(ài)，你都應(yīng)該獨(dú)立，你都應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)，而不是在遭遇失敗或者打擊的時(shí)候才提醒自己要“堅(jiān)強(qiáng)”——晴帶雨傘，飽帶干糧，這種聰明，總比在大雨中奔跑、在垃圾堆里找面包的“堅(jiān)強(qiáng)”更有效吧。

當(dāng)然了，大家別誤解“聰明”，我們總認(rèn)為聰明即人的天資，但其實(shí)，聰明在很大程度上不是天生的，它是一種可以學(xué)習(xí)到的技能，就像一個(gè)成年人，要比小孩子聰明的多，因?yàn)楹筇斓膶W(xué)習(xí)和觀(guān)察，讓他掌握了更多信息和經(jīng)驗(yàn)，這就是聰明的直觀(guān)表現(xiàn)。

所以，多聽(tīng)、多看、多學(xué)習(xí)、多思考，你就會(huì)變得更聰明了——看他人的故事，想自己的人生，就會(huì)在生活上、情感上變得更聰明。

第六句：“也希望曹先生能夠明白，婚姻是兩個(gè)人牽手去共同面對(duì)這個(gè)世界，而不是一時(shí)興起的情感短路”

或許唐菀在寫(xiě)下這句話(huà)的時(shí)候，就算是沒(méi)有充滿(mǎn)恨，也是充滿(mǎn)怨的。

當(dāng)你在控告別人“一時(shí)興起”“情感短路”的時(shí)候，自己又何嘗不是呢？

曹先生當(dāng)然不明白“婚姻是兩個(gè)人牽手共同去面對(duì)這個(gè)世界”，因?yàn)榛橐鰤焊鶅壕筒皇沁@樣的。

婚姻是一種政治，就像兩個(gè)人同朝為官，你們得共同努力，去爭(zhēng)取為國(guó)為民謀發(fā)展，這是“牽手共同面對(duì)這個(gè)世界”的部分，此外，你們也互相競(jìng)爭(zhēng)，某種程度上也是敵人。

夫妻二人的關(guān)系，很多時(shí)候都是亦敵亦友，互為甲方乙方，互為雇主，互為客戶(hù)。

婚姻真的很復(fù)雜，它包含了人性里的一切善意，也包含了人性里的一切惡意。你只能盡可能的把惡意關(guān)在籠子里，但并不能從根本上消滅它。

所以，獨(dú)善其身，保持自我是最基本的救贖之道——也就是說(shuō)，你依然得成長(zhǎng)，依然需要保持一個(gè)人的戰(zhàn)斗力。

就像唐菀說(shuō)的，“牽手去共同面對(duì)這個(gè)世界”，這只是一種很美好的遐想——就像你和你的愛(ài)人一起上戰(zhàn)場(chǎng)，假如你們倆都英勇善戰(zhàn)，配合得好，自然可以打勝仗皆大歡喜，但是，假如你受傷了、你落后了、你被圍困了，你的戰(zhàn)友是否還會(huì)愿意跟你并肩作戰(zhàn)，這是很難保證的。

所以，軍隊(duì)才需要紀(jì)律和軍法，但婚姻，更多的還是靠道德約束，可是，道德的約束力，又是極為有限的。

動(dòng)物們都會(huì)拋棄受傷的同類(lèi)，很多人、很多時(shí)候也會(huì)這樣做。所以，你總不能把自己的一生，寄托于別人的善良和同情。

于是乎，當(dāng)你決定在不“相知”的情況下就相守、當(dāng)你決定放棄一切要跟一個(gè)人過(guò)日子的時(shí)候，你就得知道——把幸福嫁接在別人身上，結(jié)局如何，全憑運(yùn)氣。

可是，有多少人尤其是女人，只有等到離婚，才明白獨(dú)善其身、掌握對(duì)自己的主動(dòng)權(quán)，是多么基礎(chǔ)、多么重要的事。

（男人的夢(mèng)想，女性的榜樣）

所以，一個(gè)女人，無(wú)論她是嫁給了多么帥、多么牛、多么萬(wàn)丈光芒的男人，都不是一件值得羨慕和自豪的事。

真正值得效仿、值得羨慕、值得追隨的，是那些總在進(jìn)步、總在完善自我、保持獨(dú)立的女人。從源頭上說(shuō)，如果你獨(dú)立而強(qiáng)大，你就不用為是否要嫁給一個(gè)媽寶男而猶豫，你就不用理會(huì)那些物化女性的直男癌。

女性的進(jìn)步，尤其是女性有意識(shí)的、主動(dòng)的進(jìn)步，往小了說(shuō)，可以讓自己活得更自在更幸福，往大了說(shuō)，只有女性進(jìn)步了，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族才能真正的進(jìn)步。

就像上千年的封建時(shí)代，搞來(lái)搞去實(shí)質(zhì)上是沒(méi)什么進(jìn)步的，本質(zhì)上就是因?yàn)榕砸恢倍紱](méi)有獲得進(jìn)步的機(jī)會(huì)。

第七句：“婚姻的存在，是為了讓我們學(xué)會(huì)如何與同路人相處相伴”

看來(lái)，唐菀缺乏對(duì)婚姻最起碼的認(rèn)知。

婚姻本身，是一個(gè)特別功利化、特別世俗化的結(jié)構(gòu)?；橐龅漠a(chǎn)生，并不是為了愛(ài)情，也不是為了幸福，本質(zhì)上只是為了生存。

婚姻的原始功能，只是為了老有所終，幼有所養(yǎng)，男女搭配，共同創(chuàng)造生存資料。

（男人的霸道總裁，女人的偶像）

婚姻在人類(lèi)，至少在中國(guó)歷史上，已經(jīng)存在好幾千年了，但把愛(ài)情跟婚姻結(jié)合起來(lái)，對(duì)于更普遍的人群來(lái)講，其實(shí)也就是近幾十年才發(fā)生的事情。

而且，隨著物質(zhì)生活的快速發(fā)展，原有的婚姻關(guān)系和婚姻觀(guān)念，已經(jīng)非常不適合現(xiàn)代人對(duì)婚姻的訴求了，因?yàn)樽钇鸫a的生存問(wèn)題已經(jīng)解決了，甚至很多人一個(gè)人也能活得很好了。

傳統(tǒng)的婚姻，是以父系為紐帶的家庭關(guān)系，新婚夫妻尤其是新婚妻子，幾乎是腹背受敵，是幾乎沒(méi)有自我的。

而現(xiàn)代的婚姻關(guān)系，要想好、要想幸福，得是1+1大于2的關(guān)系，也就是說(shuō)，我們倆結(jié)婚，前提是我們倆都是一個(gè)不管是物質(zhì)上還是精神上，都是相對(duì)較為完善的人，我們組成家庭，它應(yīng)該要比我們各自生活更幸福，要不然，干嘛結(jié)婚呢？

所以，不要等到結(jié)婚了才要去學(xué)怎么跟同路人相處。婚姻不像是學(xué)校，更像是考場(chǎng)，你不能拿到試卷了再學(xué)習(xí)，你需要胸有成竹了再考試。

就像那個(gè)非常矛盾的事情——公司招人的時(shí)候，只招有工作經(jīng)驗(yàn)的。而沒(méi)有工作經(jīng)驗(yàn)的人，就會(huì)反問(wèn)：我沒(méi)工作過(guò)，哪兒來(lái)的工作經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?/p>

但對(duì)于企業(yè)來(lái)講——我特么哪管得了你那么多，我只管我自己，我就只招有工作經(jīng)驗(yàn)的人，你沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)?zāi)鞘悄阕约旱氖?，與我無(wú)關(guān)。

女性獨(dú)立的現(xiàn)實(shí)典范

所以，就像韓雪講的那句話(huà)，“我喜歡看過(guò)世界的男生”。

這句話(huà)真的太厲害了。

但問(wèn)題是，你怎么知道一個(gè)男生有沒(méi)有看過(guò)世界呢？前提是你自己得看過(guò)世界。就像我十多歲的時(shí)候第一次出遠(yuǎn)門(mén)，在火車(chē)上聽(tīng)大叔大爺們吹牛批，崇拜得不得了。但當(dāng)我看過(guò)世界后，再坐火車(chē)，聽(tīng)到大叔們?cè)谥v人生道理，我只想戴上耳機(jī)聽(tīng)歌。

世界是什么，世界就是人。你需要保持對(duì)自己、對(duì)別人的觀(guān)察與思考，多聽(tīng)他人的故事，多想自己的人生。

寫(xiě)完了這7句話(huà)的分析與思考，最后，我想說(shuō)——婚姻算是情場(chǎng)吧，情場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)。戰(zhàn)場(chǎng)上有敵人，有戰(zhàn)友。無(wú)論如何，獨(dú)善其身、武裝自己都是最最最重要、最基礎(chǔ)的事。

往好了說(shuō)，假如你英勇善戰(zhàn)，你可以披荊斬棘、保護(hù)戰(zhàn)友，就算是戰(zhàn)友叛變，你也能結(jié)果他的狗命；往壞了說(shuō)，假如你病弱如雞，你不僅很可能被敵人射死，也很可能遭遇戰(zhàn)友的拋棄和背叛。

加油吧，各位，別總想著改善別人了，你先獨(dú)善其身再說(shuō)別的吧。