夜讀|古人結(jié)婚那些事

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在情侶眼中,2020年2月2日是個非常好的日子,這一天被譽為“千年一遇的對稱日”,其意思為“愛你愛你雙倍”,不少情侶選擇在這天舉辦婚禮。

古時北京婚禮場景(攝于首都博物館)

其實,拋開2月2日這個“吉日”因素,春節(jié)歷來都是結(jié)婚的高峰時期。春節(jié)本來是一年中最熱鬧、最喜慶的節(jié)日,再把一生中最重要的事情——結(jié)婚放在春節(jié),取“雙喜臨門”之意。

婚禮上紅蓋頭、大花轎等紅色裝飾物,也與春節(jié)的紅色相得益彰。

夜讀|古人結(jié)婚那些事

不過,在古代,從媒人撮合到迎娶新娘,有著一套完整的禮儀規(guī)定,并不像現(xiàn)在這么簡單。

古人結(jié)婚大雁必不可少

在古代,婚姻是一件非常重要的事情,從幾千年前的西周開始,統(tǒng)治階層就為婚禮制定了非常嚴格的禮儀。

《禮記·昏義》開宗明義指出了“婚姻大事”的重要性:“昏禮者,將合二姓之好,上以事宗廟,而下以繼后世也,故君子重之?!币簿褪钦f,結(jié)婚是關(guān)乎宗廟的大事。

看到古代用“昏禮”指代“婚禮”,不少網(wǎng)友戲謔地解釋,女子發(fā)了昏才結(jié)婚,這個解釋太過“網(wǎng)絡(luò)化”。其實,在最初,“昏禮”說的是一個時間概念。東漢鄭玄曾這樣解釋:“士娶妻之禮,以昏為期,因而名焉。必用昏者,陽往而陰來?!备鶕?jù)陰陽五行學(xué)說,女子屬陰,黃昏是“陽往而陰來”,所以會在日月交替之際的黃昏舉行娶妻之禮。后來,因為黃昏時女子出嫁,便有了“婚”字,“婚”也逐漸取代了“昏”。

《光緒大婚圖》(局部) 皇帝在太和殿接受百官朝賀

結(jié)婚是如此重要的事情,古人結(jié)婚時有哪些儀式呢?

《儀禮》的“士昏禮”中記載了結(jié)婚的六個步驟:納采、問名、納吉、納征、請期、親迎,這也被稱為“六禮”。

所謂納采,就是發(fā)出婚議,如果男方覺得某家有女可做議婚對象,便請媒人帶著大雁作拜見之禮,進行說合。納采是訂婚的第一步,納采時必須用雁,這是什么原因呢?《白虎通義·婚娶篇》這樣解釋,雁的特性是順陰陽往來,根據(jù)時節(jié)南來北往,不失其節(jié);雁在遷徙過程中,飛成行,止成列,暗喻新婦在未來的家庭生活中,遵禮守法,長幼有序。另外雁又稱義雁,一雁死,另一隨之,這就象征男女信守不渝,從一而終,相互偕老。

第二步為問名。因為古代婚姻“男女非有行媒,不相知名”(《禮記·曲禮》),也就是必須通過媒人了解對方的姓名,問名回來后通過占卜以定吉兇。

第三步納吉。如果在宗廟占卜得吉兆,便再遣媒人去女方家告知,這樁婚姻便基本議定。

第四步納征。由男方家出其財物聘禮,遣媒人送往女家,“納幣以為婚姻之征也”,古代傳說伏羲制嫁娶之禮,以“儷皮”(成雙的鹿皮)為聘禮。

第五步請期。由男方家選擇良辰吉日,決定某月某日某時迎娶,將此期日通知女家,讓女方家做好嫁女準備。

第六步迎娶。由新郎率人去女方家迎娶新娘。到了這個程序,才是婚姻的實質(zhì)內(nèi)容?,F(xiàn)在的婚禮,主要就是第六步的展示,前面五個步驟,基本上都簡化,甚至沒有了。

值得一提的是,在六禮中,除了納征這個環(huán)節(jié),其他五禮中均可用雁,雁成為婚禮中不可缺少的重要部分。當然,活雁不容易得,后來出來了很多替代品。唐代以鵝行奠雁之禮的現(xiàn)象就很多見了,后人以鵝代雁,謂之“雁鵝”。

結(jié)婚用的花轎(攝于首都博物館)

漢代開始結(jié)婚要奏樂

古代對待婚姻“六禮”每一道程序都非常鄭重。漢代,統(tǒng)治階級全面推行婚姻六禮,漢平帝在立皇后時便完全采用六禮程序。到了魏晉南北朝時,由于戰(zhàn)亂不斷,婚禮一切從簡,當時普遍盛行的是“拜時婚”。所謂“拜時婚”,它是一種權(quán)宜之計,常見于世道艱難,而又遇“良吉”之時,男女雙方簡化婚禮程序,女子用質(zhì)地輕薄的絲織物蓋于頭上,丈夫?qū)⑵鋼荛_,再拜完公婆,這對男女就算結(jié)為夫婦了。

隋唐時期,隨著國力的強盛,結(jié)婚禮儀又能正常舉行,當時基本上還遵循“六禮”程序。宋代以后,對“六禮”程序進行了合并?!端问贰x衛(wèi)志》記載:當時“士庶人婚禮,并問名于納采,并請期于納成?!币簿褪钦f納采和問名合成一步,請期和納征并成一步。這樣“六禮”就只剩下納采、納吉、納征、親迎四禮。在《朱子家禮》中又把納吉刪去,這樣一來六禮只余三禮?!睹魇贰ざY志》記載明洪武元年(1368)定制,采用《朱子家禮》。

到了清代,根據(jù)《清通禮》記載,婚禮中的“六禮”變成五禮,即:議婚、納采、納幣、請期、親迎。其他士庶人家婚禮仿照此規(guī)定有所增減。總之,古代婚姻議程規(guī)范“六禮”隨著時代變化有增有減,有并有合。

當然,隨著社會的發(fā)展,這些禮節(jié)的具體內(nèi)容也會發(fā)生變化。根據(jù)周禮,迎親應(yīng)該是在黃昏,但自唐代開始,將迎親的時間改為早晨。據(jù)唐代段成式的《酉陽雜俎》記載:“禮,婚禮必用昏,以其陽往而陰來也。今行禮于曉?!睍约捶鲿?,此后相沿至今。

另外,根據(jù)周禮,婚禮是不舉樂的,《禮記·郊特牲》就有這樣的記載:“昏禮不用樂,幽陰之義也,樂,陽氣也。昏禮不賀,人之序也。”不過,到了漢代,這條禮儀就被打破,婚禮用樂最早見于漢宣帝時期。漢宣帝曾正式下詔宣布了嫁娶舉樂的合法性,婚禮舉樂同時相應(yīng)而生的就是鬧新婚的習俗。漢代之后,很多朝代又采取古禮,禁止婚娶用樂。從這些禁令中,能讀出一個共同點:正是因為當時不管民間還是貴族,在婚喪嫁娶時大興音樂,統(tǒng)治階層才不得不下詔禁止。不過,禁令歸禁令,至于執(zhí)行的效果,從如今結(jié)婚時熱鬧的場景來看,古人大多也是如此吧。

清代的婚書(攝于首都博物館)

“紅娘”稱謂是怎么來的?

在古代婚禮的六禮中,人們能看到一個重要的角色:媒人。在古代,從婚姻的六個步驟來說,一定需要一個媒介,而不能由男女雙方自行商談,這就是如今人們非常熟悉的一句話:“父母之命,媒妁之言。”

“媒妁之言”非常重要,在古代婚姻中,這是不可缺少的程序。沒有媒人介紹的婚姻是不為社會認可的?!短坡伞艋槁伞芬?guī)定:“為婚之法,必存行媒?!币簿褪钦f婚姻,必須有媒人介紹。于是,“媒妁之言”在古代不僅具有道德意義,而且負有法律責任。

古代還規(guī)定,父親不能為兒子做媒,兄弟之間不能相互為媒。原因就在于翁媳不相親,叔嫂不通問。

因為媒人的重要性,先秦時期,媒人有很多雅致的稱謂。第一個雅稱為執(zhí)柯人。這個稱呼來源于《詩經(jīng)·豳風·伐柯》,詩曰:“伐柯如何?匪斧不克。娶妻如何?匪媒不得?!保ㄒ庾g:怎樣去砍那斧柄呢?沒有斧頭不可能;怎樣娶那妻子呢?沒有媒人是不行的)砍斫斧柄,需要斧頭,男女交往,需要媒人,沒有媒人的牽線搭橋,男女不能相識,沒有相識,何來相戀?媒人就是由此及彼的橋梁。

媒人還被稱為“大冰”。《晉書·索紞傳》記載,晉代令狐策做了一個夢,夢見立于冰上,與冰下人對話。令狐策不知兇吉,向索紞請教。

索紞占卜后說:“冰上為陽,冰下為陰,陰陽事也;詩曰:士如歸妻,迨冰未泮,婚姻之事也。”意思是說,君在冰上,與冰下人說話,君為陽說陰事(媒介事),你當為人做媒,冰泮而婚成。后來令狐策果然給一個太守的兒子做媒成功?!氨恕本统闪恕懊饺恕钡拇Q。

在西周時期,設(shè)有專職的官媒?!吨芏Y·地官》記載:“媒氏掌萬民之判,凡男女有成名以上,皆書年月日名焉?!薄胺踩⑴衅奕胱诱?,皆書之”。這種官媒的設(shè)立是我國最早的“婚姻登記”的記載。

官媒也分兩種:一種是天子諸侯婚娶,要派大臣為“使”去做媒人,如《左傳·成公八年》記載:“宋公使華元來聘,聘共姬也?!绷硪环N是官府的媒人,由政府的工作人員充當媒人角色。

后來,隨著社會的發(fā)展,私媒在民間非?;钴S。魏晉時期就有老年婦女作媒人,于是,私媒后來有了熟悉的稱謂:“媒婆”。這些做媒的中老年婦女,她們的身份適合走街串巷,深入女孩子家,稱她們?yōu)椤懊狡拧币卜浅P蜗?。不過“媒婆”這個詞,在中國文藝作品中,多少有些貶義。比如,《金瓶梅》中的王婆,以開茶館說媒為職業(yè),為了錢財,不惜犧牲他人性命,成為富裕商人西門慶的幫兇,鼓動三寸不爛之舌,搭上武大之妻潘金蓮。

當然,也有仗義的媒婆。最為仗義的媒婆是紅娘,也就是元代雜劇《西廂記》中促成崔鶯鶯與張生的丫環(huán),她的名字就叫紅娘,因為她的“義舉”,后來人們把幫助成全婚姻的人,稱為紅娘。

來源:北京晚報|作者 黃強

編輯:周文麗 姜寶君

流程編輯:吳越

評論列表

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2024-05-23 04:05:48

我感覺老師還是蠻好的,上次分手都特別難過,后來聽了情感調(diào)解之后,我也很快走出來了

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2023-11-28 23:11:42

被拉黑了,還有希望么?

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