“婚后一定要回男方家過年？”做決定前，不要被父母干涉

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隨著時(shí)代的開明，男女之間無論從地位，權(quán)利還是自由都呈現(xiàn)出了“公平”的趨勢(shì)，這種變化是積極，正面的變化，男女之間地位的平等，也使得社會(huì)迸發(fā)出了以往不曾有過的生機(jī)。

然而，烙印在血脈之中的千年文化，不會(huì)因十年，百年的改變而消失，從“男婚女嫁”這件事上就可見一斑。

除卻一些入贅等一些極少發(fā)生的事情，“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”一直是千年以來結(jié)婚不變的旋律，時(shí)至今日，這種旋律在倡導(dǎo)男女平等的當(dāng)下也極為自然。

在男女平等的思想下，現(xiàn)如今的婚姻雖說并沒有像以往那樣有明顯的地位劃分，但多數(shù)家庭依然呈現(xiàn)出男人持主導(dǎo)地位的景象。

這種景象潛意識(shí)中普遍會(huì)認(rèn)為合理且正常，拋開烙印在人們思想上的文化不談，男性和女性生理以及心理上的差異，使得男性更容易適應(yīng)殘酷的自然，這點(diǎn)因大自然規(guī)則所主導(dǎo)，并不會(huì)發(fā)生變化。

無論人類是否存在，大自然都會(huì)產(chǎn)生固有的規(guī)律，這種規(guī)律迫使人類只能按照規(guī)律去生存，所以男女之間在家庭中的地位差異，并不能輕易改變。

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年關(guān)將近，以往擺放在街頭清一色的商品，也換上了一層紅色，伴隨著歸家的游子，身在異鄉(xiāng)的旅客紛紛回家，街頭顯得愈加紅火起來。

“年”經(jīng)過數(shù)千年的演變，不單單只是一個(gè)節(jié)日，它更多的是代表中國人賦予其獨(dú)有的情結(jié)，代表著闔家歡樂，團(tuán)圓。

但對(duì)有些夫妻來說，“年”逐漸成為了地位之爭，面子之爭，在傳統(tǒng)思想以及男女平等思想的對(duì)撞下，“年”變得也不再團(tuán)圓，歡樂起來。

近日，網(wǎng)上一則話題引起了網(wǎng)友紛紛議論：“婚后一定要回男方家過年嗎？”

這個(gè)話題雖然不是每年臨近過年時(shí)都會(huì)在網(wǎng)上出現(xiàn)，但在實(shí)際生活中，就有很多夫妻開始面臨這種問題，尋找著解決方式。

當(dāng)傳統(tǒng)思想與男女平等的觀念碰撞后，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生一些火花，而產(chǎn)生的火花會(huì)對(duì)家庭以及婚姻造成什么影響，全看夫妻如何去解決這個(gè)問題。

很多網(wǎng)友持贊成“過年要跟隨男方回家”這種說法，理由是：女人既然已經(jīng)出嫁，那么便應(yīng)該重視男方家庭，出嫁的女人在理論上已經(jīng)和男方家庭成為一家人，一家人更應(yīng)該在一起過年。

但另一種群體的出現(xiàn)，卻使得這種理論在合理中稍微有些不近人情，那就是“獨(dú)生子女”。

如果女人是家中獨(dú)女，過年時(shí)一旦跟隨男方回家，那么就無法兼顧到娘家人，娘家人的存在對(duì)女人來說普遍至關(guān)重要，但女人如果不選擇跟隨男方回家過年，也容易使男方丟掉面子。

由此，傳統(tǒng)思想與男女平等的觀念，有了直接的碰撞，并且這種很難做出決定的問題，也使得這兩者觀念無法達(dá)到一個(gè)很好的平衡點(diǎn)。

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獨(dú)生女是否應(yīng)該在過年時(shí)跟隨男方回家過年？應(yīng)該從雙方父母對(duì)這件事所表達(dá)的態(tài)度上去解決。

papi醬總是說自己是一個(gè)集美麗與才華于一身的奇女子，乍聽之下是她在自吹自擂，但通過她處理婆媳之間的方式，便能知曉她確實(shí)有才華。

過年是否跟隨男方回家這個(gè)問題，仿佛對(duì)papi醬來說并不困難，因?yàn)樗磕赀^年都會(huì)選擇回娘家，并且不會(huì)因此和老公鬧不愉快。

“老公和我的父母對(duì)我們來說都很重要，所以過年都會(huì)選擇陪伴自己父母。”papi醬在一期節(jié)目上如此說道。

除此之外，她甚至很少和婆婆打交道，因?yàn)閜api醬眼中的婚姻，只有她和老公兩個(gè)人，與別人并沒有多少關(guān)系，并且她和婆婆的很少接觸，也促使papi醬幾乎沒有和婆婆發(fā)生過矛盾。

papi醬過年時(shí)的做法，也得到了雙方父母的認(rèn)同，促使雙方父母認(rèn)同的原因很大程度上來說，就是父母不干涉兒女的婚姻以及尊重兒女的選擇。

如果父母不把個(gè)人意志強(qiáng)加在兒女身上，遇到類似于“過年去誰家”這種問題由兒女獨(dú)自去商量，那么這種對(duì)很多夫妻造成困擾的問題，是否能夠容易解決一些？

答案是肯定的，男婚女嫁的傳統(tǒng)思想和男女平等的觀念一經(jīng)碰撞，本身就需要夫妻在其中找到一個(gè)平衡點(diǎn)，如果父母橫插一腳，打破其中的平衡，那么事情就會(huì)變得棘手起來。

所以在解決這個(gè)問題之前，就需要雙方父母在兒女婚事問題上直接放手，在排除父母會(huì)干涉兒女最終決定后，那么作何選擇，夫妻之間的決定相對(duì)容易達(dá)到統(tǒng)一，且不會(huì)對(duì)婚姻造成影響。

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papi醬的選擇并非適合于所有女人，但papi醬公婆以及父母不干涉兒女婚姻的態(tài)度，卻值得很多父母模仿，有些時(shí)候，父母對(duì)兒女婚事造成的影響，會(huì)比預(yù)料之中的更大。

同時(shí)，父母普遍來說都希望兒女能夠幸福一生，由此也會(huì)為了達(dá)到目的，結(jié)合自身在婚姻中得到的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)告知兒女，但每個(gè)人的人生，機(jī)遇以及思想不會(huì)相同，這些經(jīng)驗(yàn)是否會(huì)達(dá)到父母心中的目的，也是一件不可確定的事情。

與其如此，不如完全放手，要相信，不被父母干涉的婚姻才會(huì)自由，才能按照兒女心中規(guī)劃好的路線前進(jìn)，最終得到只屬于兒女的幸福。

并且“過年是否跟隨男方回家”這件事，也只會(huì)在夫妻兩者之間達(dá)成見解，使男女平等以及傳統(tǒng)思想的碰撞有一個(gè)平衡點(diǎn)，進(jìn)而互相尊重彼此決定的前提下，使這件事輕松解決。

“團(tuán)圓”并沒有標(biāo)準(zhǔn)的定義，這個(gè)詞所代表何種意義因人而變，被父母兒女認(rèn)可的團(tuán)圓才是團(tuán)圓，被傳統(tǒng)思想所定格，劃出框架的團(tuán)圓，則是表面上的團(tuán)圓，不被內(nèi)心承認(rèn)。