讓兒媳婦給公公洗內(nèi)褲：扭曲人性的“孝道”殺死了婆媳關(guān)系

重慶市的一場(chǎng)“婆媳大戰(zhàn)”引發(fā)大眾熱議，發(fā)生在全職媳婦和婆婆的身上。依照媒體的報(bào)道，婆婆讓媳婦洗公公衣服（手洗），媳婦看到其中還有內(nèi)褲，就很不高興的拒絕了。婆婆當(dāng)場(chǎng)指責(zé)媳婦不孝順，并用所謂的“孝道”綁架進(jìn)行謾罵，一場(chǎng)婆媳大戰(zhàn)就此展開。

單從媒體的報(bào)道里，似乎只能看到事情的直接原因，但卻并未看到那些藏在犄角旮旯里的家長里短。不過，這樣的事情也能讓我們感受到，所謂的“婆媳關(guān)系”維艱，多數(shù)時(shí)候還是互不尊重造成的。

多數(shù)旁觀者可能認(rèn)為，洗內(nèi)褲是激發(fā)“婆媳大戰(zhàn)”的主要原因。實(shí)際上，這也分情況。如若公公婆婆確實(shí)沒有自理能力，該洗也得洗。但要是婆婆公公自己都能自理，非要讓媳婦去洗，大抵就是“孝道綁架”了。

說到底，我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)相對(duì)開化的階段。別說媳婦可以拒絕給公公洗內(nèi)褲，就是拒絕給老公和孩子洗內(nèi)褲，也沒什么毛病。別再說什么“家庭婦女”就要伺候一家人，這種相對(duì)落后的觀念即便還存在不少，但也不能證明它是正確的。

一個(gè)正常的現(xiàn)代社會(huì)里，不管是婆媳關(guān)系，還是夫妻關(guān)系，甚至是普通的人際關(guān)系里，都應(yīng)該以“尊重為先”。同時(shí)，這種尊重的獲取，也不應(yīng)該是基于髦老的年齡和狹隘的道德。它應(yīng)該基于人們?cè)诒舜讼嗵幍年P(guān)系里，是否感受到舒適和融洽為標(biāo)準(zhǔn)。

否則，一切以“綁架”為由頭出發(fā)的好關(guān)系，都將是一種不道德。很多人總說“婆媳關(guān)系”難處，包括影視作品中也傳遞出這種信號(hào)。實(shí)際上，難處的問題并不在媳婦是不是好媳婦，婆婆是不是好婆婆，最大的問題是因?yàn)樵凇暗赖律鐣?huì)”里，人們多數(shù)拎不清楚自己的位置。

婆婆媳婦中間夾著“兒子”，兩個(gè)女人對(duì)于“兒子”而言，都很重還要。這樣的時(shí)候，要想三者之間關(guān)系好，最大問題真不在兒子，而在三者之間有沒有拎清楚彼此的距離。如若，婆婆總覺得媳婦搶走自己的兒子，大抵從根上就泛起敵對(duì)情緒；如若，媳婦總讓老公忤逆婆婆來表達(dá)真愛，大抵結(jié)局也只能是車禍現(xiàn)場(chǎng)。

我們的社會(huì)運(yùn)行，早已脫離了過去“三綱五常”的加持，人與人即便再愛，也要在尊重里去愛。要不然一切的愛都將成為彼此的負(fù)擔(dān)和隱痛。不符合現(xiàn)代人性的“孝道”，是該改一改煥發(fā)新意了。要不然悲劇的幻化將一直不停。

“婆媳關(guān)系”這種較為常見的生活問題，某種層面上，也反映出一些新舊觀念的碰撞。人類的文明進(jìn)步如果提不高各自的舒適度，就算不得文明的遺產(chǎn)。“孝道”是該提倡，但也要堅(jiān)決的抵制其中的糟粕。要不然“孝道”的存在，就是一種禍端的源起。

“洗內(nèi)褲”并不可怕，可怕的是利用“洗內(nèi)褲”去消解人性的基本尊嚴(yán)。媳婦給家人“洗內(nèi)褲”本不應(yīng)該存在“政治正確”的裹挾，只是社會(huì)中的“孝道出口”里，冥冥中就給這種邏輯開出無理特權(quán)。坦白而言，多數(shù)“婆媳關(guān)系”就是死在這種邏輯下，真是一出流氓的“政治正確”。